ΕΥΜΟΛΠΟΣ

ΤΕΚΤΟΝΙΚΗ – ΡΑΒΒΙΝΙΚΗ ΣΤΟΑ ΙΑΧΩΒΙΚΗΣ ΑΠΟΚΛΙΣΕΩΣ «ΟΜΑΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΕΩΣ – Ο.Ε.Α. (ΟΕΑ)» ΜΕ ΚΟΙΝΟΤΙΚΟ ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΟ ΤΟΝ ΙΩΑΝΝΗ ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΤΗΣ ΧΡ

2011-09-23T10:41:00.001-07:00

ΤΕΚΤΟΝΙΚΗ – ΡΑΒΒΙΝΙΚΗ ΣΤΟΑ ΙΑΧΩΒΙΚΗΣ ΑΠΟΚΛΙΣΕΩΣ «ΟΜΑΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΕΩΣ – Ο.Ε.Α. (ΟΕΑ)» ΜΕ ΚΟΙΝΟΤΙΚΟ ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΟ ΤΟΝ ΙΩΑΝΝΗ ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΤΗΣ ΧΡΥΣΟΥΛΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥ ΚΑΙ ΜΕ ΕΔΡΑ ΤΟΝ ΒΟΛΟ (ΕΛΠΙΔΟΣ 12 – ΝΕΑ ΙΩΝΙΑ)

ΧΡΥΣΑ ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ, ΚΑΤΟΙΚΟΣ ΒΟΛΟΥ, ΝΥΝ ΑΠΟΘΑΝΟΥΣΑ.

ΔΙΕΤΕΛΕΣΕ ΜΑΓΙΣΣΑ / ΑΡΧΙΕΡΕΙΑ ΕΝΟΡΙΑΣ ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ ΤΗΣ ΑΙΡΕΣΕΩΣ ΤΟΥ ΙΑΧΩΒΙΣΜΟΥ (ΒΛ. «ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΗ ΕΚΘΕΣΙ ΙΑΧΩΒΑΔΩΝ ΕΛΛΑΔΟΣ»). ΔΙΑ ΜΕΣΟΥ ΤΕΛΕΤΟΥΡΓΙΚΩΝ ΠΟΛΥΓΑΜΙΚΩΝ ΟΡΓΙΩΝ ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΩΣ ΜΕΛΩΝ ΙΑΧΩΒΙΣΜΟΥ ΜΕ ΕΒΡΑΪΚΟ ΑΙΜΑ ΕΝ ΟΝΟΜΑΤΙ ΤΗΣ ΨΕΥΔΟΘΕΟΤΗΤΟΣ «ΙΑΧΒΕ» ΣΥΝΕΛΑΒΕ ΑΡΡΕΝ ΤΕΚΝΟ (ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ, ΝΥΝ ΚΑΤΟΙΚΟΣ ΒΟΛΟΥ) ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΑΝΕΤΡΑΦΗ ΜΕΣΑ ΣΕ ΠΟΛΥΓΟΝΕΪΚΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ ΙΑΧΩΒΙΚΟΥ ΜΟΝΤΕΛΛΟΥ (ΚΟΙΝΟΚΤΗΜΟΣΥΝΗ ΤΕΚΝΩΝ).

ΟΠΩΣ ΣΕ ΚΑΘΕ ΙΑΧΩΒΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ, Ο Ι. ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΔΕΝ ΑΝΕΤΡΑΦΗ ΦΥΣΙΟΛΟΓΙΚΩΣ ΩΣ ΠΑΙΔΙ, ΑΛΛΑ ΜΕΣΩ «ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΕΓΚΕΦΑΛΙΚΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΟΥ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ ΠΟΛΛΑΠΛΩΝ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΩΝ ΜΕΣΩ ΕΝΤΟΝΟΤΑΤΩΝ ΤΡΑΥΜΑΤΙΚΩΝ ΕΜΠΕΙΡΙΩΝ ΣΕ ΕΜΒΡΥΑΚΕΣ ΚΑΙ ΝΗΠΙΑΚΕΣ ΗΛΙΚΙΕΣ» ΑΝΕΤΡΑΦΗ ΩΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟ ΡΟΜΠΟΤ – ΑΣΥΝΕΙΔΗΤΟΣ ΠΡΑΚΤΩΡ ΟΣΤΙΣ «ΕΝΕΡΓΟΠΟΙΕΙΤΑΙ» ΚΑΙ «ΑΠΕΝΕΡΓΟΠΟΙΕΙΤΑΙ» ΣΤΟ ΑΚΟΥΣΜΑ «ΛΕΞΕΩΝ ΚΛΕΙΔΙΩΝ» ΜΕ ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΕΝΑΛΛΑΓΗ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΩΝ. «ΑΦΕΝΤΕΣ» ΑΥΤΩΝ ΤΩΝ ΑΝΗΛΙΚΩΝ ΠΕΙΡΑΜΑΤΟΖΩΩΝ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΕΚΑΣΤΟΤΕ ΓΟΝΕΙΣ (ΣΥΝΗΘΩΣ ΑΝΩ ΤΩΝ ΔΥΟ) ΟΙΤΙΝΕΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΥΝ ΔΙΑΝΟΗΤΙΚΟΥΣ ΔΟΥΛΟΥΣ / ΕΛΕΓΧΟΜΕΝΑ ΖΟΜΠΥ ΠΑΙΔΙΟΘΕΝ.

Ο ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΔΙΑΜΕΝΕΙ ΣΗΜΕΡΑ ΣΤΟΝ ΒΟΛΟ ΕΛΛΑΔΟΣ (ΕΛΠΙΔΟΣ 12, ΝΕΑ ΙΩΝΙΑ) ΚΑΙ ΕΧΕΙ ΑΦΙΕΡΩΣΕΙ ΤΗΝ ΖΩΗ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΙΣΟΒΙΑ ΕΝΑΣΧΟΛΗΣΙ ΜΕ ΤΟΝ ΓΙΑΧΒΕ, ΕΙΤΕ ΩΣ Ο ΥΠΕΡΤΑΤΟΣ ΥΠΗΡΕΤΗΣ ΤΟΥ ΕΙΤΕ ΩΣ Ο ΥΠΕΡΤΑΤΟΣ ΕΧΘΡΟΣ ΤΟΥ. ΟΙ ΙΑΧΩΒΑΔΕΣ ΚΑΚΟΠΟΙΟΥΝ, ΣΟΔΟΜΙΖΟΥΝ ΚΑΙ ΑΣΕΛΓΟΥΝ ΣΤΑ ΝΕΟΓΕΝΝΗΤΑ ΤΕΚΝΑ ΤΩΝ ΕΠΙ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟΥ ΧΡΟΝΙΚΟΥ ΔΙΑΣΤΗΜΑΤΟΣ, ΕΞΩΘΩΝΤΑΣ ΤΟΝ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟ ΤΩΝ ΝΗΠΙΩΝ ΣΤΟ ΕΝΑ ΒΗΜΑ ΠΡΙΝ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟ. ΚΑΤΟΠΙΝ ΔΙΑΚΟΠΤΟΥΝ ΑΠΟΤΟΜΑ ΤΗΝ ΚΑΚΟΠΟΙΗΣΙ ΚΑΙ ΕΙΣΑΓΟΥΝ ΝΕΟ ΠΡΟΣΩΠΟ ΣΤΗ ΖΩΗ ΤΟΥ ΤΕΚΝΟΥ (ΜΗΤΕΡΑ Η ΠΑΤΕΡΑΣ) ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΤΟΥ ΦΕΡΕΤΑΙ ΣΤΟΡΓΙΚΟΤΑΤΑ. ΤΟ ΤΕΚΝΟ ΘΕΩΡΕΙ ΑΥΤΟ ΤΟ ΑΤΟΜΟ ΚΑΤΙ ΣΑΝ «ΣΩΤΗΡΑ». ΜΕΤΑ ΑΠΟ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΔΙΑΣΤΗΜΑ, ΕΞΑΦΑΝΙΖΕΤΑΙ ΑΥΤΟ ΤΟ ΑΤΟΜΟ ΚΑΙ ΞΑΝΑ-ΕΜΦΑΝΙΖΕΤΑΙ Ο ΒΑΣΑΝΙΣΤΗΣ ΟΣΤΙΣ ΣΥΝΕΧΙΖΕΙ ΤΗΝ ΚΑΚΟΠΟΙΗΣΙ. ΜΕΤΑ ΑΠΟ ΕΤΕΡΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΔΙΑΣΤΗΜΑ, ΕΞΑΦΑΝΙΖΕΤΑΙ Ο ΒΑΣΑΝΙΣΤΗΣ ΚΑΙ ΞΑΝΑ-ΕΜΦΑΝΙΖΕΤΑΙ Ο ΣΤΟΡΓΙΚΟΣ ΓΟΝΕΑΣ. ΚΑΘΩΣ ΤΟ ΠΑΙΔΙ ΑΝΑΓΑΛΛΙΑΖΕΙ ΚΑΙ ΑΝΑΚΟΥΦΙΖΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΟΨΙ ΤΟΥ, ΤΟΤΕ Ο «ΣΤΟΡΓΙΚΟΣ» ΓΟΝΕΑΣ ΠΡΟΒΑΙΝΕΙ ΣΕ ΠΡΑΞΕΙΣ ΚΑΤΑ ΠΟΛΥ ΑΙΣΧΡΟΤΕΡΕΣ ΚΑΙ ΙΤΑΜΟΤΕΡΕΣ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΟ. ΣΕ ΑΥΤΟ ΤΟ ΣΗΜΕΙΟ Η ΔΙΑΝΟΙΑ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ ΑΔΥΝΑΤΕΙ ΝΑ ΑΝΘΕΞΗ ΤΗΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΓΥΡΩ ΤΟΥ ΚΑΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΕΙΤΑΙ ΑΠΟΚΟΛΛΗΣΙ ΣΥΝΕΙΔΗΤΟΥ-ΑΣΥΝΕΙΔΗΤΟΥ, ΗΤΟΙ ΔΙΑΧΩΡΙΣΜΟΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΟΣ (Ο ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ «ΣΤΛΝΕΙ» ΤΗΝ ΚΑΚΟΠΟΙΗΜΕΝΗ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ ΣΤΗ ΛΗΘΗ ΤΟΥ ΑΣΥΝΕΙΔΗΤΟΥ, ΜΗ ΠΑΡΑΔΕΧΟΜΕΝΟΣ ΤΗΝ ΥΠΑΡΞΙ ΤΗΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ, ΚΑΘΩΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ ΜΗΧΑΝΙΣΜΟΣ ΑΜΥΝΗΣ ΩΣΤΕ ΝΑ ΜΗΝ ΠΑΡΑΦΡΟΝΗΣΗ). ΑΥΤΗ Η ΑΙΣΧΙΣΤΗ ΚΑΙ ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΚΗ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΕΠΑΝΑΛΑΜΒΑΝΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΙΕΧΩΒΑΔΕΣ ΤΟΣΕΣ ΦΟΡΕΣ, ΟΣΕΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΟΙ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΕΣ ΠΟΥ ΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΟΥΝ. Ο ΒΑΣΑΝΙΣΤΗΣ ΣΥΝΔΕΕΙ ΤΑ ΒΑΣΑΝΙΣΤΗΡΙΑ ΜΕ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΕΣ «ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ» ΠΟΥ ΕΝΕΡΓΟΠΟΙΟΥΝ / ΑΠΕΝΕΡΓΟΠΟΙΟΥΝ ΤΟ ΘΥΜΑ, ΔΗΜΙΟΥΡΓΩΝΤΑΣ ΕΤΣΙ ΤΟΝ ΤΕΛΕΙΟ ΜΗ-ΑΝΙΧΝΕΥΣΙΜΟ ΠΡΑΚΤΟΡΑ ΚΑΙ ΑΦΩΣΙΩΜΕΝΟ ΔΟΥΛΟ.

ΤΕΤΟΙΑ ΕΓΚΕΦΑΛΙΚΩΣ ΠΛΥΜΜΕΝΑ ΑΤΟΜΑ – ΖΟΜΠΥ ΕΙΝΑΙ ΔΥΣΔΙΑΚΡΙΤΑ ΣΤΟ ΑΝΥΠΟΨΙΑΣΤΟ ΜΑΤΙ. ΠΟΛΛΑ ΕΞ ΑΥΤΩΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΟΥΝ ΑΣΥΝΗΘΙΣΤΑ ΚΑΛΗ ΜΝΗΜΗ ΚΑΙ ΕΧΟΥΝ ΑΣΥΝΗΘΙΣΤΑ ΥΨΗΛΕΣ ΓΝΩΣΕΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΗΛΙΚΙΑ ΤΩΝ. ΑΥΤΟ ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ ΔΙΟΤΙ ΔΙΕΥΡΥΝΕΤΑΙ Η «ΔΕΞΑΜΕΝΗ ΓΝΩΣΕΩΝ» ΕΝΤΟΣ ΤΟΥ ΥΠΟΣΥΝΕΙΔΗΤΟΥ ΤΩΝ (ΥΠΝΩΤΙΣΤΙΚΗ «ΦΟΡΤΩΣΙ» (UPLOAD) ΤΑΞΙΝΟΜΗΜΕΝΩΝ ΓΝΩΣΕΩΝ ΣΕ ΠΛΗΘΟΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΩΝ) ΚΑΙ ΕΠΙΣΗΣ ΔΙΑΦΟΡΑΙ ΔΙΑΝΟΗΤΙΚΑΙ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΙ, ΗΤΙΝΕΣ ΥΠΟΛΕΙΤΟΥΡΓΟΥΝ ΣΤΟΝ ΕΓΚΕΦΑΛΟ ΤΟΥ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΛΟΓΩ ΤΗΣ ΥΠΑΡΧΟΥΣΗΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΗΣ ΚΑΤΑΣΤΑΣΕΩΣ, ΕΙΣ ΑΥΤΑ ΤΑ ΑΤΟΜΑ ΥΠΕΡΛΕΙΤΟΥΡΓΟΥΝ ΛΟΓΩ ΑΚΑΤΑΠΑΥΣΤΟΥ ΕΡΕΘΙΣΜΟΥ (ΥΠΕΡΔΙΕΓΕΡΣΙΣ) ΕΞ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝ ΑΙΤΙΩΝ (ΒΑΣΑΝΙΣΤΗΣ / ΥΠΝΩΤΙΣΤΗΣ).

ΕΙΣ ΔΙΑΦΟΡΟΥΣ ΠΕΡΙΟΔΟΥΣ ΤΟΥ ΒΙΟΥ ΤΟΥ Ι. ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ, ΕΧΕΙ ΕΝΕΡΓΟΠΟΙΗΘΗ ΚΑΙ ΔΙΑΦΟΡΟΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΣ.

ΚΑΤΑ ΤΙΣ ΔΕΚΑΕΤΙΕΣ ’60 / ’70 Ο Ι. ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΕΖΗΣΕ ΑΧΑΛΙΝΩΤΟ ΚΑΙ ΕΚΦΥΛΟ ΒΙΟ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΠΟΛΩΝΙΑΝ ΙΤΑΛΙΑΣ ΩΣ ΦΟΙΤΗΤΗΣ, ΑΝΗΚΟΝΤΑΣ ΣΕ ΛΕΣΧΕΣ «ΠΑΙΔΙΩΝ ΤΩΝ ΛΟΥΛΟΥΔΙΩΝ» ΧΡΗΣΕΩΣ ΨΥΧΟΤΡΟΠΩΝ (ΝΑΡΚΩΤΙΚΩΝ) ΟΥΣΙΩΝ ΚΑΙ ΕΡΩΤΙΣΤΙΚΟΥ ΠΑΝΗΔΟΝΙΣΜΟΥ, ΣΥΜΜΕΤΕΧΟΝΤΑΣ ΣΕ ΑΜΦΙΦΥΛΟΦΙΛΑ ΟΡΓΙΑ ΜΕ ΙΤΑΛΟΥΣ ΣΑΤΥΡΟΥΣ ΚΑΙ ΣΟΥΗΔΕΖΕΣ ΦΟΙΤΗΤΡΙΕΣ ΧΑΛΑΡΩΝ ΗΘΙΚΩΝ ΑΞΙΩΝ (ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΕΣ ΣΥΝΕΥΡΕΣΕΙΣ ΠΑΝΩ ΣΕ «ΥΔΑΤΟΣΤΡΩΜΑΤΑ» ΟΠΩΣ ΕΙΧΕ ΑΝΑΦΕΡΕΙ Ο ΙΔΙΟΣ) ΥΠΟ ΤΗΝ ΕΠΗΡΕΙΑ ΧΗΜΙΚΩΝ ΚΑΙ ΦΥΣΙΚΩΝ ΨΥΧΟΤΡΟΠΙΚΩΝ.

Η ΤΡΕΧΟΥΣΑ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΣ ΤΟΥ Ι. ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΕΙΝΑΙ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΕΝΗ ΩΣ ΩΡΚΙΣΜΕΝΟΣ ΕΧΘΡΟΣ ΤΟΥ ΙΑΧΒΕ / ΙΑΧΩΒΙΣΜΟΥ, ΚΑΤΙ ΠΟΥ ΑΠΟΣΚΟΠΕΙ ΣΤΟΝ ΑΠΟΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟ ΤΩΝ ΑΝΑΓΝΩΣΤΩΝ ΤΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ ΤΟΥ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ ΕΧΘΡΟ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΘΑΜΒΩΣΙΝ ΑΥΤΩΝ ΜΕ ΤΟΝ ΨΕΥΔΟΘΕΟ ΤΩΝ ΙΕΧΩΒΑΔΩΝ ΙΑΧΒΕ (YHWH ΙΟΥΔΑΪΣΤΙ) ΚΑΙ ΤΗΝ ΗΡΡΩΣΤΗΜΕΝΗ ΕΜΜΟΝΗ ΕΙΣ ΑΥΤΟΝ. ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΤΑΚΤΙΚΗ ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΚΑΙ Ο ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΜΕ ΤΗΝ ΣΥΝΕΧΗ «ΔΙΑΦΗΜΙΣΙ / ΔΥΣΦΗΜΙΣΙ» ΤΟΥ ΣΑΤΑΝΑ.

ΠΕΡΙΣΣΩΤΕΡΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΘΑ ΑΠΟΔΕΣΜΕΥΘΟΥΝ ΕΝ ΕΥΘΕΤΩ ΧΡΟΝΩ ΜΕ ΤΗΝ ΠΡΟΟΔΟ ΤΩΝ ΕΡΕΥΝΩΝ ΜΑΣ.

ΣΚΙΣΟΠΕΔΩΣΙΣ ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΚΑΙ ΠΑΠΑΝΑΚΟΥ Νο 9

2011-01-28T11:28:00.000-08:00

ΘΕΜΑ 1:

ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΦΙΛΗ ΤΗΣ ΤΑΚΤΙΚΗ ΚΛΟΠΗΣ ΚΑΙ ΙΔΙΟΠΟΙΗΣΕΩΣ ΑΛΛΟΤΡΙΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ, Η ΟΕΑ ΕΚΛΕΨΕ ΑΛΛΟ ΕΝΑ ΚΕΙΜΕΝΟ, ΑΥΤΗ ΤΗ ΦΟΡΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΣΤΟ «Ε», ΜΕ ΤΙΤΛΟ «ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΜΕΤΑΞΥ ΔΗΜΟΚΡΑΤΗ ΚΑΙ ΑΡΙΣΤΟΚΡΑΤΗ» http://daemon.e-e-e.gr/files/feb-2008.html
ΚΑΙ ΤΟ ΜΟΣΤΡΑΡΕΙ ΣΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ ΩΣ ΔΙΚΟ ΤΗΣ
http://ellhnkaichaos.blogspot.com/2009/03/blog-post_14.html
ΜΕ ΤΟΝ ΠΑΠΑΝΑΚΟ ΝΑ ΚΑΜΑΡΩΝΗ ΩΣ ΓΥΦΤΙΚΟ ΣΚΕΠΑΡΝΙ ΚΑΙ ΝΑ ΤΟ ΔΙΑΔΙΔΗ ΜΕ ΖΗΛΟ.

Η ΕΙΡΩΝΕΙΑ ΕΙΝΑΙ ΟΤΙ ΣΥΓΓΡΑΦΕΥΣ ΑΥΤΟΥ ΤΟΥ ΚΕΙΜΕΝΟΥ ΤΥΓΧΑΝΕΙ Ο ΙΔΙΟΣ Ο ΕΥΜΟΛΠΟΣ. Η ΗΛΙΘΙΑ ΠΡΥΤΑΝΕΙΑ ΤΗΣ ΟΕΑ ΜΑΖΥ ΜΕ ΤΗΝ ΠΑΝΗΛΙΘΙΑ ΗΓΕΣΙΑ ΛΑΡΙΣΣΗΣ ΚΑΙ ΥΦΗΓΕΣΙΑ ΒΟΛΟΥ ΚΑΙ ΥΠΟΘΕΤΙΚΟΥ ΚΑΙ …ΥΠΟΘΕΤΟΥ «ΥΠΕΥΘΥΝΟΥ ΔΗΜΟΣΙΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ» – P.R. – ΠΟΡΤΙΕΡΗ – ΥΠΟΔΟΧΕΑ ΓΙΑΝΝΗ ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ, «ΔΕΝ ΞΕΡΟΥΝ ΟΥΤΕ ΑΠΟ ΠΟΥ ΝΑ ΚΛΕΨΟΥΝ». ΕΧΟΥΝ ΑΝΑΡΤΗΣΕΙ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΟΥ ΕΥΜΟΛΠΟΥ, ΠΑΡΜΕΝΟ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΣΤΟ ΕΨΙΛΟΝ, ΣΤΗΝ ΩΣ ΑΝΩ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ «ΕΛΛΗΝ ΚΑΙ ΧΑΟΣ» ΚΑΙ ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ ΥΠΟΓΡΑΦΟΥΝ: Ομάς Ελληνικής Αποκαταστάσεως (Ο.Ε.Α.) "ΠΛΑΝΗΤΙΚΕΣ ΘΕΡΜΟΠΥΛΕΣ",ΣΕΛΙΔΕΣ 51-52). ΑΝΟΙΧΤΕ ΤΙΣ «ΠΛΑΝΗΤΙΚΕΣ ΘΕΡΜΟΠΥΛΕΣ» ΣΤΙΣ ΣΕΛΙΔΕΣ 51-52 ΝΑ ΔΙΑΠΙΣΤΩΣΗΤΕ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΤΟ ΑΛΗΘΕΣ. ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΦΘΗΝΟ ΚΑΙ ΠΑΙΔΑΡΙΩΔΕΣ ΕΠΙΠΕΔΟ ΤΗΣ ΟΕΑ ΤΗΣ ΚΟΙΝΗΣ ΚΛΕΨΙΤΥΠΙΑΣ ΚΕΙΜΕΝΩΝ, ΤΗΣ ΑΙΣΧΙΣΤΗΣ ΜΟΡΦΗΣ._

ΘΕΜΑ 2:

ΚΑΡΑ-ΓΕΛΟΙΟ ΚΟΠΡΑΝΟ ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ, ΟΣΤΙΣ ΕΧΕΙ ΧΑΣΕΙ ΤΟΝ ΕΛΕΓΧΟ ΠΛΕΟΝ ΚΑΙ ΕΧΕΙ ΞΕΠΕΣΕΙ ΣΕ ΣΥΓΓΡΑΦΗ ΑΤΥΧΩΝ ΛΙΒΕΛΛΟΓΡΑΦΗΜΑΤΩΝ ΤΟΥ ΤΥΠΟΥ http://ellhnkaichaos.blogspot.com/2011/01/blog-post_22.html "ΣΑΣ ΠΡΟΤΕΙΝΟΥΜΕ ΝΑ ΑΝΟΙΞΕΤΕ ΣΕΞ-ΣΩΟΥ ΚΛΑΜΠ ΠΡΟΚΕΙΜΕΝΟΥ ΝΑ ΕΠΙΒΙΩΣΕΤΕ ΕΝ ΜΕΣΩ ΚΡΙΣΗΣ". ΑΝΟΙΧΤΕ ΤΟ ΕΝ ΛΟΓΩ ΛΙΝΚ ΝΑ ΔΗΤΕ ΙΔΙΟΙΣ ΟΜΜΑΣΙ ΤΗ ΣΑΠΙΛΑ ΤΗΣ ΟΕΑ.

ΜΕΤΑΞΥ ΑΛΛΩΝ, ΤΟ ΕΝ ΛΟΓΩ ΑΕΡΓΟ ΑΝΕΚΔΙΗΓΗΤΟ ΚΟΠΡΟΣΚΥΛΟ, Ο ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ, ΣΥΝΤΑΣΣΕΤΑΙ ΠΛΕΟΝ ΕΜΦΑΝΩΣ ΜΕ ΑΝΑΡΧΟ-ΑΡΙΣΤΕΡΕΣ ΟΡΓΑΝΩΣΕΙΣ http://eleftheriakos.blogspot.com/2010/01/blog-post_2348.html ΔΙΑΦΗΜΙΖΟΝΤΑΣ ΤΕΣ ΣΕ ΑΡΘΡΑ ΟΠΩΣ ΑΥΤΟ http://ellhnkaichaos.blogspot.com/2011/01/1.html ΣΥΜΠΟΡΕΥΟΜΕΝΟ ΜΕ ΤΙΣ ΦΙΛΟ-ΣΗΜΙΤΙΚΕΣ, ΑΝΤΙ-ΡΑΤΣΙΣΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΔΗΘΕΝ ΑΝΤΙ-ΦΑΣΙΣΤΙΚΕΣ ΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΠΑΣΗΣ ΦΥΣΕΩΣ "ΦΑΣΙΣΤΩΝ" ΟΠΩΣ ΟΙ ΤΡΙΕΨΙΛΟΝΙΤΕΣ Ή ΤΡΙΕΨΙΛΙΤΕΣ (ΕΘΝΙΚΗ ΕΝΩΣΙΣ ΕΛΛΑΣ) ΚΛΠ. ΑΝΟΙΧΤΕ ΤΑ ΛΙΝΚ ΝΑ ΔΗΤΕ ΤΟ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ ΠΡΟΣΩΠΟ ΤΗΣ ΟΕΑ, ΝΑ ΔΗΤΕ ΠΩΣ ΟΙ "ΚΑΚΟΙ ΠΑΤΡΙΩΤΕΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΦΑΣΙΣΤΕΣ ΚΥΝΗΓΟΥΣΑΝ ΕΒΡΑΙΟΥΣ ΣΤΑ ΠΟΓΚΡΟΜ ΚΑΙ ΣΥΓΚΡΟΥΟΝΤΑΝ ΜΕ ΤΟ ΚΚΕ" ΚΛΠ ΕΚΦΥΛΙΣΤΙΚΕΣ ΔΙΕΘΝΙΣΤΙΚΕΣ ΜΑΛΘΑΚΙΕΣ ΤΟΥ ΕΠΙΠΕΔΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΦΥΡΑΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΟΕΑ ΚΑΙ ΛΟΙΠΩΝ ΙΣΡΑΗΛΙΤΙΚΩΝ ΙΕΧΩΒΑΔΙΚΩΝ ΟΡΓΑΝΩΣΕΩΝ.

ΘΕΜΑ 3:

ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΤΟ «ΑΥΘΕΝΤΙΚΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΩΝ ΑΝΔΡΟΜΕΔΙΩΝ» ΠΟΥ ΕΙΧΕ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΕΙ Η ΟΕΑ ΟΤΙ ΘΑ ΕΔΗΜΟΣΙΕΥΕ ΕΝΤΟΣ 15 ΗΜΕΡΩΝ ΑΠΟ ΤΗ ΜΕΤΑΦΡΑΣΙ?

Ο ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΕΚΑΤΣΕ ΚΑΙ ΕΓΡΑΨΕ, ΜΕ ΤΙΣ ΣΥΓΚΕΧΥΜΕΝΕΣ ΠΡΟΧΕΙΡΕΣ ΓΝΩΣΕΙΣ ΠΟΥ ΕΧΕΙ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ, ΤΟ ΚΑΤΩΘΙ ΓΕΛΟΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΚΑΙ ΤΟ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΕΙ ΩΣ ΔΗΘΕΝ ΜΗΝΥΜΑ ΠΟΥ ΑΠΕΣΤΕΙΛΑΝ ΟΙ ΑΝΔΡΟΜΕΔΙΕΣ ΔΥΝΑΜΕΙΣ ΣΤΟΝ ΙΔΙΟ (!!! ΠΟΥ?? ΣΤΟ ΚΙΝΗΤΟ ΤΟΥ Ή ΣΤΟΝ ΥΠΟΛΟΓΙΣΤΗ ΣΤΟ ΚΑΦΕΝΕΙΟ ΤΟΥ ΠΡΟΣΗΛΙΑ?):

«ΣΆΜΑ ΤΈΕ ΣΕΕΜΩΝ ΑΠΊΞΕΕΙ ΕΣ ΣΥΜΩΝ ΠΛΆΝΗΤΑ ΟΛΈΞΩΜΕΝ ΟΛΕΤΈΕΡΑΣ ΣΙΝΑΣ ΔΙΑΣΤΡΙΚΟΥΣ ΤΕ ΔΑΪΝΟΥΣ ΕΞΑΣΤΡΙΣΘΈΝΤΑΣ ΕΞ ΑΣΤΕΡΩΝ ΔΡΑΚΟΝΤΟΣ ΚΑΙ ΞΥΜΜΑΧΟΥΣ ΣΙΝΩΝ ΥΦ’ ΕΕΓΈΤΑΝ ΣΙΩΝ – ΣΈΝΤΙΟΥ».

(ΜΕ ΤΟ ΠΟΥ ΑΦΙΧΘΟΥΜΕ ΣΤΟΝ ΠΛΑΝΗΤΗ ΣΑΣ ΘΑ ΚΑΤΑΣΤΡΕΨΟΥΜΕ ΤΟΥΣ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΕΙΣ ΣΙΝΕΣ, ΤΟΣΟ ΤΟΥΣ ΔΙΑΣΤΡΙΚΟΥΣ ΟΣΟ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΓΗΪΝΟΥΣ ΠΟΥ ΕΞΑΣΤΡΙΣΘΗΚΑΝ ΑΠΟ ΤΑ ΑΣΤΕΡΙΑ ΤΟΥ ΔΡΑΚΟΝΤΟΣ, ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΣΥΜΜΑΧΟΥΣ ΤΩΝ ΣΙΝΩΝ ΥΠΟ ΤΟΝ ΗΓΕΤΗ ΣΙΩΝ-ΣΕΝΤΙΟΥ).

ΥΠΟΤΙΘΕΤΑΙ ΟΤΙ ΑΥΤΟ ΤΟ ΕΓΡΑΨΑΝ ΑΝΔΡΟΜΕΔΙΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΕΞΩΓΗΪΝΟΙ, ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΟΜΙΛΟΥΝ ΤΗΝ ΠΑΝΑΡΧΑΙΑ ΠΡΟ-ΟΡΦΙΚΗ ΠΡΟ-ΚΑΤΑΚΛΥΣΜΙΑΙΑ ΔΙΑΛΕΚΤΟ. ΜΙΑ ΣΤΟΙΧΕΙΩΔΗΣ ΟΜΩΣ ΓΝΩΣΙ ΤΗΣ ΠΑΤΡΟΓΟΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣ ΕΙΝΑΙ ΑΡΚΕΤΗ ΓΙΑ ΝΑ ΑΠΟΔΕΙΞΗ ΚΑΙ ΝΑ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΟΤΙ ΤΟ ΑΝΩΤΕΡΩ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΓΡΑΦΘΗ ΑΠΟ ΑΝΔΡΟΜΕΔΙΟΥΣ ΕΞΩΓΗΪΝΟΥΣ, ΑΛΛΑ ΕΧΕΙ ΣΥΝΤΑΧΘΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΔΙΟ, ΙΣΩΣ ΚΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΒΟΗΘΕΙΑ ΚΑΠΟΙΟΥ ΕΠΙΣΗΣ ΑΔΑΟΥΣ ΓΛΩΣΣΟΛΟΓΟΥ ΑΠΟ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΥΠΟΤΙΘΕΤΑΙ ΟΤΙ ΒΟΗΘΑΝΕ ΤΗΝ ΟΕΑ:

ΣΤΙΣ ΛΕΞΕΙΣ ΠΟΥ ΔΑΣΥΝΟΝΤΑΙ, ΒΑΖΕΙ «Σ» ΣΤΗ ΘΕΣΙ ΤΗΣ ΔΑΣΕΙΑΣ (ΤΗΝ ΞΕΧΝΑΕΙ ΟΜΩΣ ΣΤΟ «ΥΦ»· Ή ΤΗΝ ΞΕΧΑΣΑΝ ΜΗΠΩΣ ΟΙ «ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΙ ΤΥΠΟΥ» ΤΟΥ ΑΝΔΡΟΜΕΔΙΟΥ ΑΣΤΡΟΣΤΟΛΟΥ?), ΠΡΑΓΜΑ ΠΟΥ ΓΙΝΟΤΑΝ ΣΤΗ ΔΩΡΙΚΗ ΔΙΑΛΕΚΤΟ. ΕΠΙΣΗΣ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΕΙ ΤΟ ΔΩΡΙΚΟ «ΔΑΪΝΟΣ» ΑΝΤΙ «ΓΗΪΝΟΣ».

ΤΟ ΠΡΟΘΕΜΑ «ΣΥΝ-» ΠΡΙΝ ΑΠΟ ΤΙΣ ΛΕΞΕΙΣ ΤΟ ΚΑΝΕΙ ΞΥΝ-, ΠΡΑΓΜΑ ΠΟΥ ΓΙΝΟΤΑΝ ΣΤΗΝ ΑΤΤΙΚΗ ΔΙΑΛΕΚΤΟ (ΞΥΜΜΑΧΟΥΣ).

ΕΠΙΣΗΣ ΓΡΑΦΕΙ «ΔΡΑΚΟΝΤΟΣ» ΑΝΤΙ ΔΡΑΚΩΝΟΣ ΟΠΩΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΣΩΣΤΟ ΣΤΗΝ ΠΑΝΑΡΧΑΙΑ ΓΛΩΣΣΑ.

ΕΙΝΑΙ ΕΙΤΕ «ΕΣ ΠΛΑΝΗΤΗΝ» ΕΙΤΕ «ΕΣ ΠΛΑΝΑΤΑΝ» (ΣΤΗΝ ΔΩΡΙΚΗ ΔΙΑΛΕΚΤΟ). ΤΟ «ΕΣ ΠΛΑΝΗΤΑ» ΕΙΝΑΙ ΛΑΘΟΣ ΤΟΥ ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΠΟΥ ΤΟ ΧΡΕΩΝΕΙ ΣΤΟΥΣ ΑΝΔΡΟΜΕΔΙΟΥΣ. ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΟΙ ΑΝΔΡΟΜΕΔΙΟΙ ΑΠ’ΤΗΝ ΠΟΛΛΗ ΔΥΣΦΗΜΙΣΙ ΠΟΥ ΤΟΥΣ ΕΧΕΙΣ ΚΑΝΕΙ ΘΑ ΣΕ ΕΞΟΡΙΣΟΥΝ ΣΤΟΝ ΠΑΓΩΜΕΝΟ ΠΛΑΝΗΤΗ ΠΛΟΥΤΩΝΑ ΝΑ ΠΛΕΝΗΣ ΤΑ ΔΡΑΚΟΣΤΑΣΙΑ – ΥΠΟΧΘΟΝΙΑ ΜΠΟΥΝΤΡΟΥΜΙΑ ΟΠΟΥ ΘΑ ΚΡΑΤΑΝΕ ΦΥΛΑΚΙΣΜΕΝΟΥΣ ΤΟΥΣ ΔΡΑΚΟΥΣ ΚΑΙ ΘΑ ΣΕ ΒΑΛΟΥΝ ΝΑ ΞΕΣΚΑΤΙΖΗΣ ΜΕ ΤΣΑΠΑ ΤΑ ΝΕΟΓΕΝΝΗΤΑ ΔΡΑΚΑΚΙΑ.

ΠΡΟΣΠΑΘΕΙ ΟΣΟ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥΣ ΑΣΥΝΑΙΡΕΤΟΥΣ ΤΥΠΟΥΣ («ΕΕ» ΣΤΗ ΘΕΣΙ ΤΟΥ ΜΑΚΡΟΥ «Η»), ΟΜΩΣ ΔΕΝ ΓΝΩΡΙΖΕ ΟΤΙ ΚΑΙ ΤΟ ΜΑΚΡΟΝ «Ω» ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΓΙΝΗ «ΟΟ»: ΟΛΕΞΟΟΜΕΝ, ΣΕΕΜΟΟΝ, ΣΥΜΟΟΝ, ΑΣΤΈΡΟΟΝ, ΣΙΝΟΟΝ ΚΛΠ.

ΕΧΕΙ ΛΟΙΠΟΝ Η ΑΛΑΦΙΑΣΜΕΝΗ ΥΣΤΕΡΙΚΗ ΓΕΡΟΝΤΟΚΟΡΗ ΠΟΡΝΟΦΑΣΙΣΤΟΓΡΗΑ ΤΩΝ ΙΕΧΩΒΑΔΩΝ ΣΥΝΘΕΣΕΙ ΕΝΑ ΜΗΝΥΜΑ ΟΠΟΥ ΑΝΑΚΑΤΕΥΕΙ ΔΩΡΙΚΗ ΜΕ ΑΤΤΙΚΗ ΔΙΑΛΕΚΤΟ (ΑΜΦΟΤΕΡΕΣ ΜΕΤΑΓΕΝΕΣΤΕΡΕΣ ΤΗΣ ΠΡΩΤΟΑΡΧΑΪΚΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ Ή «ΑΝΔΡΟΜΕΔΙΑΣ» ΟΠΩΣ ΛΕΕΙ Ο ΑΥΤΙΣΤΙΚΟΣ ΗΜΙΜΑΘΗΣ ΚΡΕΤΙΝΟΣ ΣΚΑΤΑΓΕΩΡΓΙΟΥ, ΚΑΘΩΣ ΔΕΝ ΥΠΗΡΧΑΝ ΠΡΙΝ ΤΟΝ ΚΑΤΑΚΛΥΣΜΟ) ΜΕ ΗΜΙ-ΑΣΥΝΑΙΡΕΤΗ (ΛΟΓΩ ΗΜΙΜΑΘΕΙΑΣ) ΠΡΩΤΟΑΡΧΑΪΚΗ, ΣΥΝΟΔΕΥΟΜΕΝΟ ΑΠΟ ΕΠΙΠΛΕΟΝ ΓΡΑΜΜΑΤΙΚΑ ΛΑΘΗ ΕΝΤΟΣ ΤΟΥ (ΕΧΕΙ ΚΑΙ ΑΛΛΑ ΠΟΥ ΔΕΝ ΤΑ ΑΝΑΦΕΡΟΥΜΕ) ΚΑΙ ΝΟΜΙΣΕ ΟΤΙ ΘΑ ΠΙΣΤΕΨΟΥΝ ΟΙ ΣΚΕΠΤΟΜΕΝΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΟΤΙ ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΑΥΤΟ ΤΟ ΕΣΤΕΙΛΑΝ ΟΙ ΜΟΡΦΩΜΕΝΟΙ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΣ ΤΟΥ ΓΡΑΦΕΙΟΥ ΤΥΠΟΥ ΤΩΝ ΑΝΔΡΟΜΕΔΙΩΝ ΔΥΝΑΜΕΩΝ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΟ ΔΙΑΣΤΗΜΟΠΛΟΙΟ… ΟΠΩΣ ΑΝΑΜΕΝΟΤΑΝ, Ο ΜΟΝΟΣ ΠΟΥ ΤΟ «ΕΧΑΨΕ» ΧΑΣΚΟΝΤΑΣ ΗΤΑΝ Ο ΠΑΠΑΝΑΚΟΣ-ΒΛΑΚΑΚΟΣ-ΑΡΚΟΥΔΑΚΙ-ΜΠΡΕΛΟΚ ΤΗΣ ΟΕΑ…

ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ: ΑΠΑΤΕΩΝΑΣ – ΨΕΥΤΗΣ – ΠΟΥΣΤΑΚΟΣ – ΛΑΜΟΓΙΟ ΕΚΦΥΛΟΣ ΜΠΥΡΟΚΟΙΛΙΑΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΑΣ.

ΠΑΠΑΝΑΚΟΣ: ΜΑΥΡΙΔΕΡΟΣ ΤΣΙΓΓΑΝΟΜΟΓΓΟΛΟΣ ΠΕΙΡΑΤΟΣΠΟΡΟΣ ΤΕΤΡΑΓΩΝΙΑΡΗΣ ΤΑΤΟΥΑΖΟΤΣΙΓΑΡΟΠΟΥΣΤΑΣ ΚΑΘΥΣΤΕΡΗΜΕΝΟΣ ΚΑΤΣΙΒΕΛΟΣ ΜΠΕΤΟΒΛΑΚΑΣ ΚΟΛΛΗΜΕΝΟΣ ΣΤΟΚΟΣ ΕΚΦΥΛΟΣ ΑΛΚΟΟΛΙΚΟΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΑΣ.

ΘΕΜΑ 4:

ΚΑΛΟΥΜΕ ΤΟΥΣ ΒΟΡΕΙΟΥΣ ΑΔΕΡΦΟΥΣ ΜΑΣ ΛΕΥΚΟΥΣ ΞΑΝΘΟΥΣ ΑΡΙΟΥΣ ΓΕΡΜΑΝΟΥΣ ΚΑΙ ΝΟΡΒΗΓΟΥΣ ΑΓΝΟΥΣ ΡΑΤΣΙΣΤΕΣ ΠΑΤΡΙΩΤΕΣ ΝΑ ΕΝΤΟΠΙΣΟΥΝ ΤΟ ΕΝ ΛΟΓΩ ΑΡΧΙΔΙ (Apostolos Papanakos, UFM, Thaliastr. 10, 72461, Germany), ΤΟΝ ΝΟΤΙΟ ΣΚΟΥΡΟΧΡΩΜΟ ΜΠΑΣΤΑΡΔΕΜΕΝΟ ΥΦΥΠΑΝΘΡΩΠΟ ΤΗΣ ΜΕΣΟΓΕΙΟΥ, ΚΑΙ ΝΑ ΤΟΥ ΣΠΑΣΟΥΝ ΤΟ ΚΡΑΝΙΟ ΜΕ ΚΛΩΤΣΙΕΣ ΜΕ ΑΡΒΥΛΕΣ WEHRMACHT (= ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗ ΙΣΧΥΣ Ή WARMIGHT) ΜΕΧΡΙ ΝΑ ΧΥΘΟΥΝ ΤΑ ΠΡΩΤΟΓΟΝΑ ΜΥΑΛΑ ΤΟΥ ΣΤΑ ΠΕΖΟΔΡΟΜΙΑ ΤΩΝ ΓΕΡΜΑΝΙΚΩΝ ΛΕΩΦΟΡΩΝ ΚΑΙ ΝΑ ΤΟΝ ΑΦΙΣΟΥΝ ΝΑ ΨΟΦΟΛΟΓΗΣΗ ΜΕ ΣΥΣΠΑΣΕΙΣ ΣΑ ΣΚΥΛΙ ΔΙΠΛΑ ΣΕ ΣΚΟΥΠΙΔΟΝΤΕΝΕΚΕΔΕΣ.

UNSERE NORDISCHE BRÜDER, WEISSE BLONDE-ARIANISCHE DEUTSCHE UND NORWEGISCHE REINE RASSISTISCHE PATRIOTEN, AUFSPÜREN SIE DIESES DUNKLER SÜDLÄNDISCHEN GEMISCHT UNTERMANN DES MITTELMEERES (Apostolos Papanakos, UFM, Thaliastr. 10, 72461, Germany) UND ZERBRECHEN SIE SEINEN SCHÄDEL MIT STÖSSEN AUS WEHRMACHT STIEFEL BIS SEIN URSPRÜNGLICHES GEHIRN AUF DEN PLASTERUNGEN DER DEUTSCHEN ALLEEN VERSCHÜTTET WIRD UND LASSEN SIE IHN MIT ZUCKUNGEN WIE EINEN HUND BEI ABFALL-DOSEN STERBEN.

HEIL AUS GRIECHENLAND

VAARE NORDISK BRØDRE, HVITE BLONDE-ARIAN TYSKE OG NORSKE RENT RASSISTISK PATRIOTER, SPOR DENNE MØRKE SØRLÆNDIKE BLANDET UNDERMANN FRA MIDDELHAVET (Apostolos Papanakos, UFM, Thaliastr. 10, 72461, Germany) OG BRYTE HANS HODET MED BRNNSPARK FRA VERMAKT STØVLER TIL HANS SPRAAKET HJERNEN FAAR SØL PAA HOLDES AV DEN TYSKE AVENYER OG LA HAM DØ MED SKJELVER SOM EN HUND NESTE TIL SØPPELBØTTER.

HAGL FRA HELLAS

(å = aa)

ΘΑΝΑΤΗΦΟΡΟΣ

2011-01-28T11:27:00.001-08:00

http://thanatiforos.blogspot.com/

HELLENIC GAMOSTAVRIK BLACK METAL

2010-11-27T04:23:00.000-08:00

ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΑΝΗΚΕΙ ΣΤΟΥΣ ΓΕΝΝΑΙΟΥΣ

2010-11-27T04:19:00.000-08:00

Decline is the symptom of the failure to evolve forwards
Change was and will be the most
permanent element of experience
Deny to go on and you will be left back
Going backwards by remaining stagnant

We watch from our abodes
As hawks we cut the electric skies
With pride
We keep the order, designing fate
We give access to countless futures....

A time of exodus will come
The time to break out from the womb
And ships will lower down on ΓΑΙΑ
On shining arks then we will go
On lands and stars forgotten....

The origin of riddles, what can restore the lunar wings
Is challenge of the underworld
For challenges to come, we will stand against the tide
Under the banner of the brave
Mission ΑΙΘΕΡΙΑ, the future belongs to the brave

ΣΤΟ ΥΨΗΛΟΤΕΡΟ ΒΗΜΑ ΤΗΣ ΓΗΣ

2010-11-27T04:18:00.000-08:00

ΔΑΙΜΟΝΩΝ ΒΡΩΣΙΣ

2010-11-27T04:16:00.000-08:00

ΔΙΑΣΤΡΙΚΑ ΠΕΔΙΑ ΠΟΛΕΜΟΥ

2010-11-27T04:11:00.000-08:00

ΠΟΛΕΜΟΣ!!!
A man hides, changes names... . and He attacks
Bright, strong: cuts through the dark
In black holes, in distant dimensions He invades
For the dark night, for Unique moments.

The dawn breaks golden, the war gets stronger
I look for You, I ask for You, I scream Your name.

ΕΧΕΤΛΑΙΟΣ

Εχετλαίος: Warrior, ancient guard, sign our path
"Another Spring the stars promise, an eagle holds the glory"
The dance begins, the war proclaim, High destructive flames
A galaxy talks for a tribe
In space walks this tribe.

ΠΟΛΕΜΟΣ!!!

Vacchic celebrations, Μαινάδες!!!
The mind of ΖΕΥΣ-ΖΑΓΡΕΥΣ
Εχετλαίος adored the sign of war
Death bursts and the oracles wake
As the temples take revenge

In a mystic realm, a new generation springs
And from a temple the weapons came in sight
Ancient sorcerer geometers, changes
The Diastric Fields Of War:

SEPTIC FLESH - THE UNDERWATER GARDEN

2010-11-27T04:09:00.000-08:00

ΛΕΥΚΗ ΥΠΕΡΗΦΑΝΙΑ

2010-11-27T04:04:00.000-08:00

The Glory of Your Love
Is Built Upon Our People's Pain
And Your Glory is Painted Red
Of Our Noble Blood You Shed.

You Came And Slaughtered Odin
You Came And Murdered Zeus
Our Gods Became Your Satan
And Satan Became Our God

The Ancient Pride
Still Burns Within Us
Honour, Strength And Joy
By Force We'll Purge Our Soil

The Wolf, The Bear, The Raven
Still Guard The Ancient Soul
The Ram Will Crush Your Temples
The Bull Will Slay Your Priests

Your Brought The Faith of Slavery
You Crowned The King of Slaves
You Raped And Spoiled our Beauty
But Conquered Not our Hearts

The Woods Became our Shelters
the caves Became our Shrines
Gidden From The Greedy Eyes
OF Our Mad, Mercyful God

ΑΝΔΡΟΜΕΔΙΩΣ ΔΑΙΜΟΝΙΖΟΜΕΝΟΣ ΑΣΠΡΟΣ ΜΑΓΟΣ ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΥΠΟ ΕΞΩΓΗΪΝΗ ΚΑΤΑΛΗΨΙΑ ΑΦΥΛΩΝ ΟΝΤΟΤΗΤΩΝ ΓΡΑΦΕΙ ΚΕΙΜΕΝΑ ΕΝ ΕΙΔΕΙ ΔΙΑΜΕΣΟΥ (MEDIUM)

2010-11-06T11:48:00.006-07:00

ΤΑ 5555 ΜΕΛΗ ΤΗΣ ΟΕΑ ΕΙΝΑΙ ΟΙ 5555 ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΕΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΕΣ ΠΟΥ ΑΠΟ-ΣΧΙΣΤΗΚΑΝ ΑΠ’ΤΟΝ ΣΧΙΖΟ-ΦΡΕΝΗ ΠΛΗΓΩΜΕΝΟ ΕΥΑΙΣΘΗΤΟ ΕΦΗΒΟΓΕΡΟ ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ

2010-11-06T11:48:00.005-07:00

ΑΕΡΓΟΣ ΤΕΜΠΕΛΧΑΝΑΣ ΚΗΦΗΝ ΚΑΛΟΦΑΓΑΣ ΜΕΡΑΚΛΗΣ ΑΣΤΡΑΤΕΥΤΟΣ ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ

2010-11-06T11:48:00.003-07:00

ΚΑΛΟΜΑΘΗΜΕΝΟΣ ΜΑΜΑΚΙΑΣ ΜΠΟΥΧΕΣΑΣ ΔΟΝ-ΚΙΧΩΤΗΣ ΣΤΡΟΥΘΟΚΑΜΗΛΙΣΤΗΣ ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ

2010-11-06T11:48:00.001-07:00

ΙΣΟΠΕΔΩΣΙΣ ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ 8

2010-11-06T11:46:00.002-07:00

Η ΟΕΑ ΔΗΛΩΣΕ ΟΤΙ 31 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ ΠΑΥΕΙ ΝΑ ΓΡΑΦΗ ΚΕΙΜΕΝΑ.

Η ΟΕΑ ΣΥΝΕΧΙΖΕΙ ΝΑ ΓΡΑΦΗ ΚΕΙΜΕΝΑ ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΤΙΣ 31 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ.

Ο ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΚΑΙ Η ΜΗΤΕΡΑ ΤΟΥ Η ΟΕΑ ΕΙΝΑΙ ΦΘΗΝΟΙ ΑΝΑΝΔΡΟΙ ΑΤΙΜΟΙ ΚΑΙ ΠΟΤΑΠΟΙ ΨΕΥΤΕΣ ΤΟΥ ΚΟΙΝΟΥ ΠΟΙΝΙΚΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥ. Ο ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΤΗ ΣΤΟΙΧΕΙΩΔΗ ΑΝΔΡΙΚΗ ΤΙΜΗ ΝΑ ΚΡΑΤΗΣΗ ΤΟ ΛΟΓΟ ΤΟΥ. ΨΕΥΤΗ ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΨΕΥΤΗ ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΨΕΥΤΗ.

Ο ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΘΑΥΜΑΖΕΙ ΚΑΙ ΘΑ ΗΘΕΛΕ ΝΑ ΜΙΜΗΘΗ (ΑΛΛΑ ΔΕΝ ΜΙΜΕΙΤΑΙ) ΤΗΝ ΠΡΑΞΙ ΤΟΥ ΣΟΛΩΜΟΥ. ΔΕΝ ΤΗΝ ΜΙΜΕΙΤΑΙ Η ΠΟΥΤΑΝΟΑΛΕΠΟΥ ΑΛΛΑ ΠΡΟΤΡΕΠΕΙ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΝΑ ΠΡΑΞΟΥΝΕ ΠΑΡΟΜΟΙΩΣ (ΔΗΘΕΝ ΗΡΩΪΚΑ) ΩΣΤΕ ΝΑ ΠΑΝΕ «ΣΑΝ ΤΟ ΣΚΥΛΙ ΣΤ’ΑΜΠΕΛΙ». Ο ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙ ΝΑ ΣΚΟΤΩΣΗ ΟΣΟΥΣ ΠΕΡΙΣΣΩΤΕΡΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΜΠΟΡΕΙ. Ο ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΕΙΝΑΙ ΗΘΙΚΟΣ ΑΥΤΟΥΡΓΟΣ ΕΛΛΗΝΟΚΤΟΝΙΑΣ.

ΧΟΝΔΡΕ ΚΟΙΛΑΡΑ ΣΚΑΤΟΠΑΤΣΕ ΚΑΛΩΖΩΪΣΜΕΝΕ ΚΟΙΛΙΟΔΟΥΛΕ ΑΕΡΓΕ ΥΠΝΑΡΑ ΦΥΓΟΠΟΝΕ ΑΣΤΡΑΤΕΥΤΕ ΑΜΑΧΕ ΕΓΩΠΑΘΗ ΑΝΩΡΙΜΕ ΒΛΑΚΑΓΕΩΡΓΙΟΥ, ΟΤΑΝ ΑΠΟΚΑΛΗΣ ΣΟΛΩΜΟΥ, ΗΛΙΑΚΗ ΚΑΙ ΛΟΙΠΟΥΣ, «ΗΡΩΕΣ», ΒΛΑΣΦΗΜΕΙΣ ΕΠΙ ΤΩΝ ΟΝΤΩΣ ΕΛΛΗΝΩΝ ΗΡΩΩΝ, ΤΟΥ ΛΕΩΝΙΔΑ, ΤΟΥ ΜΙΛΤΙΑΔΗ, ΤΟΥ ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗ, ΤΟΥ ΚΑΡΑΪΣΚΑΚΗ ΚΑΙ ΤΩΝ ΛΟΙΠΩΝ, ΥΠΟΒΑΘΜΙΖΟΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΑΝΟΣΙΑ. ΟΠΟΙΟΣ ΠΑΗ ΚΑΙ ΑΥΤΟΚΤΟΝΗ ΔΕ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΗΡΩΑΣ. Ο ΗΡΩΑΣ ΚΡΙΝΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΑΙ ΤΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΤΩΝ ΕΝΕΡΓΕΙΩΝ ΤΟΥ.

Ο ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΕΙΝΑΙ Ο ΜΟΝΟΣ ΜΗΤΡΟΓΑΜΗΣ-ΑΙΜΟΜΙΚΤΗΣ-ΚΑΙ ΝΕΚΡΟΚΟΙΤΗΣ ΚΑΙ ΠΡΟΣΠΑΘΗ ΝΑ ΚΑΤΗΓΟΡΗΣΗ ΚΑΙ ΑΛΛΟΥΣ ΑΠΟΔΙΔΟΝΤΑΣ ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΤΙΣ ΑΝΩΜΑΛΙΕΣ ΤΟΥ.

Ο ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ, ΠΑΡ’ΟΛΟ ΠΟΥ ΓΝΩΡΙΖΕΙ ΟΤΙ Ο ΠΑΠΑΝΑΚΟΣ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑΣ ΚΟΙΝΟΣ ΗΛΙΘΙΟΣ «ΕΛΛΗΝΑΡΑΣ» ΛΑΪΚΟΣ ΤΥΠΟΣ ΤΟΥ ΜΠΟΥΖΟΥΞΙΔΙΚΟΥ, ΠΑΡ’ΟΛΟ ΠΟΥ ΜΑΣ ΔΗΛΩΝΕ ΣΤΟΝ ΒΟΛΟ ΟΤΙ «ΑΥΤΟΣ ΕΚΕΙ ΠΑΝΩ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑΣ ΧΑΖΟΜΑΛΑΚΑΣ ΠΟΥ ΔΕΝ ΞΕΡΕΙ ΤΙ ΤΟΥ ΓΙΝΕΤΑΙ», ΠΑΡ’ΟΛΟ ΠΟΥ ΓΝΩΡΙΖΕΙ ΟΤΙ ΟΛΟΙ ΟΙ ΛΟΙΠΟΙ ΠΟΥ ΚΑΤΗΓΟΡΕΙ ΩΣ ΑΝΘΕΛΛΗΝΕΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΑ ΠΟΛΥ ΑΞΙΩΤΕΡΟΙ ΚΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΩΤΕΡΟΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΝΕΓΚΕΦΑΛΟ ΚΑΦΡΟ ΥΠΗΡΕΤΗ ΤΟΥ, ΠΑΡΌΛ’ΑΥΤΑ ΛΕΓΩ, ΤΗΡΕΙ «ΣΙΓΗΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΥ ΙΧΘΥΟΣ» ΚΑΙ ΔΕΝ ΛΕΕΙ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ ΣΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΟΥ, ΑΛΛΑ ΩΣ ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΗ ΠΟΥΤΑΝΙΤΣΑ ΓΡΗΑ-ΣΟΥΠΙΑ ΑΠΟΣΙΩΠΑ (ΣΗΜΑ-ΚΑΤΑΤΕΘΕΝ ΤΗΣ ΕΒΡΑΪΚΗΣ ΤΑΚΤΙΚΗΣ· Η ΑΠΟΣΙΩΠΗΣΙΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΛΑΒΑΡΟ ΤΟΥ ΣΙΩΝΙΣΜΟΥ) ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ, ΕΠΙΤΙΘΕΜΕΝΟΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΓΝΗΣΙΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΚΑΙ ΜΗΝ ΚΑΝΟΝΤΑΣ ΛΟΓΟ ΓΙΑ ΤΟ ΠΟΙΟΝ ΚΑΙ ΤΟ ΠΥΟΝ ΤΟΥ ΠΑΠΑΝΑΚΟΥ, ΕΦ’ΟΣΟΝ ΑΥΤΟΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ ΩΣ ΥΠΗΡΕΤΗΣ ΤΟΥ ΚΑΙ ΑΝΑΡΤΑ ΠΕΙΘΗΝΙΑ ΚΑΙ ΑΚΡΙΤΑ ΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΟΥ. ΑΦ’ ΗΣ ΣΤΙΓΜΗΣ Ο ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ «ΚΑΝΕΙ ΤΗ ΔΟΥΛΕΙΑ ΤΟΥ», ΔΕΝ ΚΑΝΕΙ ΛΟΓΟ ΚΑΘΟΛΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΗΛΙΘΙΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΠΑΠΑΝΑΚΟΥ ΔΗΜΟΣΙΩΣ, ΑΛΛΑ ΣΥΜΒΙΩΝΕΙ ΜΑΖΙ ΤΗΣ, ΜΕΧΡΙ ΝΑ «ΞΥΠΝΗΣΗ» (ΠΡΑΓΜΑ ΣΧΕΔΟΝ ΑΠΙΘΑΝΟ) Ο ΠΙΘΗΚΑΝΘΡΩΠΟΣ ΠΑΠΑΝΑΚΟΣ ΚΑΙ ΝΑ «ΣΗΚΩΣΗ ΚΕΦΑΛΙ», ΟΠΟΥ ΤΟΤΕ Η ΓΡΗΑ ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΗ ΣΟΥΠΙΑ «ΘΑ ΣΤΡΑΦΗ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΠΑΠΑΝΑΚΟΥ» ΚΑΙ ΞΑΦΝΙΚΑ «ΘΑ ΘΥΜΗΘΗ ΤΗΝ ΑΝΕΓΚΕΦΑΛΙΑ ΤΟΥ». ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ Η ΕΜΕΤΙΚΗ ΑΡΡΩΣΤΗΜΕΝΗ ΣΧΕΣΙ ΜΕΤΑΞΥ ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΚΑΙ ΠΑΠΑΝΑΚΟΥ. ΠΑΠΑΝΑΚΟ ΕΧΕΙΣ ΠΕΣΕΙ ΣΤΗ ΧΕΙΡΟΤΕΡΗ ΜΟΡΦΗ ΔΟΥΛΕΙΑΣ ΠΟΥ ΟΥΤΕ ΤΗΝ ΦΑΝΤΑΖΕΤΑΙ Ο ΑΤΡΟΦΙΚΟΣ ΣΟΥ ΕΓΚΕΦΑΛΟΣ, ΚΑΙ ΑΔΙΚΩΣ ΠΡΟΣΠΑΘΗΣ ΝΑ ΚΑΝΗΣ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΤΙΚΟ ΑΓΩΝΑ ΧΩΡΙΣ ΝΑ ΕΧΗΣ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΕΙ ΤΟ ΑΤΟΜΟ ΣΟΥ ΠΡΙΝ ΑΠ’ΟΛΑ, ΕΝΩ Η ΣΑΤΑΝΙΚΗ ΟΕΟΓΡΗΑ – ΤΣΑΤΣΑ ΤΟΥ ΓΙΑΧΒΕ ΚΑΝΕΙ ΤΟΝ …ΚΙΝΕΖΟ.

ΑΝΤΕ ΚΑΙ ΣΤΟ ΔΙΑΟΛΟ ΠΟΡΝΗΣ ΠΑΠΑΔΙΑΣ ΓΥΙΕ ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΜΠΟΧΩΡΗ, ΠΟΥ ΕΠΕΙΔΗ Η ΚΩΦΑ ΜΑΝΑ ΣΟΥ ΕΚΑΝΕ ΣΥΝΕΧΩΣ ΚΟΠΛΙΜΕΝΤΑ ΣΤΟΝ «ΚΑΝΑΚΑΡΗ ΓΙΟΚΑ ΜΠΟΥΧΕΣΑ» ΤΗΣ, ΕΣΥ ΤΗΝ ΕΡΩΤΕΥΤΗΚΕΣ, ΠΙΣΤΕΨΕΣ ΚΑΙ ΤΑ ΚΟΠΛΙΜΕΝΤΑ ΚΑΙ ΠΗΡΕΣ ΤΟ ΣΠΑΘΙ ΚΑΙ ΤΟ ΑΛΟΓΟ ΣΟΥ ΣΑΝ ΝΕΟ-ΔΟΝ ΚΙΧΩΤΗΣ ΝΑ ΚΑΤΑΚΤΗΣΗΣ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΟΠΩΣ ΣΟΥ ΜΑΘΑΝΕ ΩΣ ΙΑΧΩΒΑ.

ΓΡΑΦΟΥΜΕ ΣΤ’ ΑΡΧΙΔΙΑ ΜΑΣ ΤΟΝ ΣΚΟΥΠΙΔΑΝΘΡΩΠΟ ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ, ΤΟΝ ΑΓΝΟΟΥΜΕ, ΤΟΝ ΦΤΥΝΟΥΜΕ ΣΤΑ ΜΑΤΙΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΙΣΟΠΕΔΩΝΟΥΜΕ, ΚΑΙ ΠΡΟΚΑΛΟΥΜΕ ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΥΤΑΝΕΙΑ ΤΗΣ ΟΕΑ ΝΑ ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΗΣΗ ΤΗΝ ΤΙΜΗ ΤΗΣ ΑΠΑΝΤΩΝΤΑΣ ΣΤΙΣ ΜΟΜΦΕΣ ΠΟΥ ΤΙΣ ΕΧΟΥΜΕ ΠΡΟΣΑΨΕΙ ΜΕΣΩ ΑΥΤΗΣ ΤΗΣ ΣΕΛΙΔΟΣ. ΕΑΝ ΔΕΝ ΑΠΑΝΤΗΣΗ, ΣΥΝΕΠΑΓΕΤΑΙ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΩΣ (=>) ΟΤΙ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ. ΔΕΝ / ΥΠΑΡΧΕΙ._

ΥΓ: ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΣΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΠΟΥ ΣΥΝΕΤΑΞΕΣ ΕΣΥ Ο ΙΔΙΟΣ, ΚΑΙ ΠΟΥ ΨΕΥΔΩΣ, ΠΟΥΣΤΙΚΩΣ ΚΑΙ ΣΑΤΑΝΙΚΩΣ ΔΗΛΩΝΕΙΣ ΟΤΙ ΤΟ ΕΣΤΕΙΛΑΝ ΟΙ ΑΝΔΡΟΜΕΔΙΟΙ ΣΤΗΝ ΟΕΑ (ΣΆΜΑ ΤΈΕ ΣΕΕΜΩΝ ΑΠΊΞΕΕΙ ΕΣ ΣΥΜΩΝ ΠΛΆΝΗΤΑ ΟΛΈΞΩΜΕΝ ΟΛΕΤΈΕΡΑΣ ΣΙΝΑΣ ΔΙΑΣΤΡΙΚΟΥΣ ΤΕ ΔΑΪΝΟΥΣ ΕΞΑΣΤΡΙΣΘΈΝΤΑΣ ΕΞ ΑΣΤΕΡΩΝ ΔΡΑΚΟΝΤΟΣ ΚΑΙ ΞΥΜΜΑΧΟΥΣ ΣΙΝΩΝ ΥΦ’ ΕΕΓΈΤΑΝ ΣΙΩΝ – ΣΈΝΤΙΟΥ), ΜΙΑΣ ΚΑΙ ΒΑΖΕΣ «Σ» ΣΤΙΣ ΔΑΣΕΙΕΣ, ΣΟΥ… ΞΕΦΥΓΕ ΜΙΑ ΔΑΣΕΙΑ ΣΤΟ «ΥΠΟ»: ΣΥΠΟ ΣΕΕΓΕΤΑΝ ΚΑΙ ΟΧΙ ΥΦ΄ ΕΕΓΕΤΑΝ. ΔΕ ΝΟΜΙΖΩ ΝΑ ΚΑΝΟΥΝ ΛΑΘΗ ΣΤΗ ΜΗΤΡΙΚΗ ΤΟΥΣ ΓΛΩΣΣΑ ΟΙ ΑΝΔΡΟΜΕΔΙΟΙ ΟΤΑΝ ΣΤΕΛΝΟΥΝ ΔΙΑ-ΠΛΑΝΗΤΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑ, ΕΤΣΙ ΨΕΥΤΟΠΟΥΣΤΑ ΨΕΥΤΟΠΟΥΤΑΝΕ ΠΡΩΚΤΟΓΕΡΕ? ΕΤΣΙ.

ΑΝΑΜΕΝΟΥΜΕ ΚΑΙ ΤΟ «ΠΡΩΤΟΤΥΠΟ ΠΡΟΑΡΧΑΪΚΟ» ΚΕΙΜΕΝΟ ΠΟΥ ΔΗΘΕΝ ΕΣΤΕΙΛΑΝ ΟΙ ΑΝΔΡΟΜΕΔΙΟΙ ΣΤΗΝ ΟΕΑ ΚΑΙ ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΘΑ ΤΟ ΑΝΑΡΤΗΣΗΣ ΣΕ 15 ΜΕΡΕΣ ΟΠΩΣ ΛΕΣ, ΓΙΑ ΝΑ ΠΟΔΟΠΑΤΗΣΟΥΜΕ ΠΕΡΕΤΑΙΡΩ ΤΟ ΚΥΡΟΣ ΤΗΣ ΟΕΑ.

ΣΚΑΤΑΝΑΚΟ ΓΙΑΤΙ ΔΕ ΒΓΑΖΕΙΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΣΟΥ ΣΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΣΟΥ ΓΙΑ ΝΑ ΔΟΥΝ ΟΛΟΙ ΠΟΣΟ ΤΟΥΡΚΟΣ ΜΟΓΓΟΛΟΣ ΥΠΑΝΘΡΩΠΟΣ ΕΙΣΑΙ? ΓΙΑΤΙ?

2010-11-06T11:46:00.001-07:00

ΤΡΙΤΟΚΟΣΜΙΚΟΣ ΥΠΑΝΘΡΩΠΟΣ ΠΑΠΑΝΑΚΟΣ

2010-11-06T11:45:00.002-07:00

ΤΡΙΤΟΚΟΣΜΙΚΟΣ ΥΠΑΝΘΡΩΠΟΣ ΚΕΜΠΑΠΟ-ΜΕΤΑΝΑΣΤΗΣ ΜΕ ΣΑΓΙΟΝΑΡΕΣ ΓΥΦΤΟΣ ΚΑΤΣΙΒΕΛΟΣ ΤΖΑΤΖΙΚΟΠΟΥΣΤΑΣ ΜΑΥΡΟΤΣΟΥΚΑΛΟΣ ΠΑΠΑΝΑΚΟΣ ΠΟΥ ΜΥΡΙΖΕΙ ΣΟΥΒΛΑΚΙΛΑ ΚΑΙ ΤΣΙΚΝΑ ΔΕΧΕΤΑΙ ΤΗΝ ΠΕΡΙΦΡΟΝΗΣΗ ΦΥΛΕΤΙΚΩΣ ΑΝΩΤΕΡΩΝ ΑΡΙΩΝ ΞΑΝΘΩΝ ΓΕΡΜΑΝΩΝ ΣΤΙΣ ΓΕΡΜΑΝΙΚΕΣ ΠΛΑΤΕΙΕΣ

ΠΑΝΑΚΟΣ ΚΡΕΤΙΝΟΣ ΥΠΑΝΘΡΩΠΟΣ ΚΑΙ ΚΤΗΝΟΣ

2010-11-06T11:45:00.001-07:00

Ο,ΤΙ ΚΑΙ ΝΑ ΚΑΝΗΣ, Ο,ΠΟΥ ΚΑΙ ΝΑ ΠΑΣ, ΠΑΝΑΚΟ ΕΙΣΑΙ ΤΟΥΡΚΟΣ, ΛΙΓΔΙΑΡΗΣ ΚΑΙ ΒΡΩΜΑΣ

2010-11-06T11:44:00.000-07:00

ΚΑΝ’ΤΕ ΠΟΛΕΜΟ, ΟΧΙ ΕΡΩΤΑ.

2010-09-10T10:59:00.001-07:00

ΤΟ ΑΛΚΟΟΛ ΕΙΝΑΙ Η ΤΑΜΠΕΛΑ ΤΟΥ ΥΠΑΝΘΡΩΠΟΥ

2010-09-10T10:58:00.007-07:00

Ο ΔΙΟΓΕΝΗΣ ΨΑΧΝΕΙ ΑΚΟΜΑ ΜΕ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙ ΝΑ ΒΡΗ ΑΝΘΡΩΠΟ

2010-09-10T10:58:00.005-07:00

ΕΠΕΤΕΙΟΣ 2500 ΧΡΟΝΩΝ ΑΠΟ ΤΗ ΜΑΧΗ ΤΟΥ ΜΑΡΑΘΩΝΟΣ…

2010-09-10T10:58:00.003-07:00

…ΚΑΙ ΤΟ ΓΑΜΗΜΕΝΟ ΤΟΥΡΚΟΕΒΡΑΪΚΟ ΤΣΙΓΑΡΟΜΠΟΥΖΟΥΚΟΚΡΑΤΙΔΙΟ ΠΕΡΙ ΑΛΛΩΝ ΤΥΡΒΑΖΕΙ. ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΕΠΕΤΕΙΟΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΟΜΗΔΙΚΟΥΣ ΠΟΛΕΜΟΥΣ, ΟΠΩΣ ΥΠΑΡΧΕΙ ΓΙΑ ΤΟ 1821 ΚΑΙ ΤΟ 1940; ΓΙΑΤΙ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΓΑΜΗΜΕΝΕΣ ΑΘΛΙΕΣ ΕΠΕΤΕΙΟΙ ΤΥΠΟΥ «ΑΓΙΟΥ ΒΑΛΕΝΤΙΝΟΥ», «ΓΗΟΡΤΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ», «ΓΗΟΡΤΗ ΤΗΣ ΠΟΥΤΑΝΑΣ», «ΓΗΟΡΤΗ ΤΟΥ ΠΟΥΣΤΗ», ΕΝΩ ΔΕΝ ΕΟΡΤΑΖΟΝΤΑΙ ΟΙ ΕΠΕΤΕΙΟΙ ΤΩΝ ΣΗΜΑΝΤΙΚΩΝ ΑΡΧΑΙΟΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΩΝ;

ΕΙΝΑΙ ΓΙΑΤΙ ΤΟ ΣΥΓΧΡΟΝΟ ΜΕΤΑΒΥΖΑΝΤΙΝΟ ΤΣΙΦΤΕΤΕΛΛΗΝΙΚΟ ΤΣΙΓΑΡΟΚΡΑΤΙΔΙΟ ΚΥΒΕΡΝΑΤΑΙ ΑΠΟ ΟΖΟΝΤΕΣ ΔΙΑΤΡΗΤΟΥΣ ΠΡΩΚΤΟΥΣ – ΑΝΔΡΕΙΚΕΛΛΑ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΤΑΞΕΩΣ, ΓΑΜΩ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΕΣ ΤΩΝ ΠΟΥ ΕΚΚΟΛΑΠΤΟΥΝ ΤΕΤΟΙΑ ΣΚΟΥΛΗΚΙΑ ΣΤΟΥΣ ΚΟΛΠΟΥΣ ΤΩΝ, ΤΟΥΣ ΓΑΜΩ._

ΓΑΜΩ ΤΟΝ ΚΩΛΟΓΛΕΤΖΕ ΤΟΝ ΔΙΟΝΥΣΟ ΤΟΝ ΓΑΜΩ, ΚΑΙ ΧΥΝΩ ΜΕΣΑ ΣΤΟ ΚΑΤΑΡΑΜΕΝΟ ΔΗΛΗΤΗΡΙΟ (ΑΛΚΟΟΛΗ -ΑΝΘΡΩΠΙΝΟ ΨΥΧΟΤΡΟΠΟ) ΠΟΥ ΚΛΗΡΟΔΟΤΗΣΕ ΣΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ.

2010-09-10T10:58:00.001-07:00

Ο ΑΡΗΣ ΣΚΟΤΩΝΕΙ ΤΟΝ ΔΙΟΝΥΣΟ

2010-09-10T10:57:00.003-07:00

ΤΟ ΠΑΡΑΔΟΞΟ ΤΟΥ ΕΠΙΚΟΥΡΟΥ

2010-09-10T10:57:00.001-07:00

Θέλει ο θεός να αποτρέψει το κακό και δεν μπορεί;
Τότε δεν είναι παντοδύναμος…

Μπορεί, αλλά δεν το επιθυμεί;
Τότε είναι κακός..

Είναι και ικανός και το επιθυμεί;
Τότε από πού προέρχεται το κακό;

Μήπως είναι και ανίκανος και δεν το θέλει;
Τότε γιατί τον αποκαλούμε θεό;

Η απάντηση είναι ένα πασίγνωστο ρητό: "ΟΥΔΕΝ ΚΑΚΟΝ ΑΜΙΓΕΣ ΚΑΛΟΥ" που σημαίνει ότι δεν υπάρχει κακό χωρίς καλό (και αντιστρόφως βεβαίως).

(Η ενδεχομένως πρώτη σχηματισθείσα εντύπωση του λογοπαιγνίου ή της "σοφιστείας" απαλείφεται πάραυτα διότι ο Επίκουρος καλύπτει όλα τα ενδεχόμενα που προκύπτουν από τους πιθανούς συνδυασμούς του "θέλω" και "μπορώ" - "δεν θέλω" και "δεν μπορώ". Δηλαδή 2 επί 2 = 4.)

Για να καταλάβουμε καλύτερα τώρα, το γιατί ισχύει αυτό το ρητό, θα φέρουμε ένα πρακτικό παράδειγμα. Έστω ένας πίνακας ζωγραφικής. Ο πίνακας έχει δύο όψεις, δύο πλευρές. Την "καλή", αυτήν που βλέπουμε όταν είναι αναρτημένος και την "κακή" αυτήν που θα δούμε όταν τον γυρίσουμε με την πλάτη.
Κι' εδώ ακριβώς είναι το κλειδί του μυστηρίου. Εάν προσπαθήσουμε να εξαλείψουμε την οπίσθια, την φθηνή, την σκοτεινή, την αθέατη, την "κακή" δηλαδή πλευρά του πίνακα, αυτομάτως θα εξαλείψουμε και την εμπρόσθια, την ακριβή, την φωτεινή, την θεατή, την "καλή" δηλαδή πλευρά του.
Κατά συνέπεια η μάχη εξαλείψεως του "κακού" είναι μία πλάνη κατασκευασθείσα από τις σύγχρονες θρησκείες (και άλλα θολοκουλτουριάρικα ιδεολογήματα) οι οποίες άλλωστε υπάρχουν εξ' αιτίας του. Αρκεί να φανταστείτε τι νόημα θα είχε ο θεός εάν δεν υπήρχε ο σατανάς... Η εξάλειψη του σατανά θα εξάλειφε και τον ρόλο του όποιου σωτήρα αφού δεν θα είχε λόγο να μας σώσει και από τι ???

Εννοείται βεβαίως, ότι αυτό δεν σημαίνει κατάθεση των όπλων απέναντι στην μάχη κατά του "κακού". Αυτό σημαίνει πολύ απλά ότι αρκεί να το γυρίσουμε πλάτη κολλώντας το στον τοίχο που του αρμόζει...

- Ευρύμαχος Σερέτης
eurymaxos@gmail.com

ΣΗΜΕΙΩΣΙΣ ΕΥΜΟΛΠΟΥ: ΕΤΣΙ ΓΑΜΑΝΕ ΟΙ ΕΝ-ΛΟΓΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΤΗΝ Α-ΛΟΓΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΣΙΑΤΙΚΗ ΔΙΑΝΟΗΤΙΚΗ ΚΟΠΡΙΑ ΜΕ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΤΑΪΖΟΥΝ ΟΙ ΕΒΡΑΙΟΙ ΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ.

ΑΠΟ ΤΟΥΣ «ΧΑΛΑΣΟΧΩΡΗΔΕΣ» ΤΟΥ ΠΑΠΑΔΙΑΜΑΝΤΗ

2010-09-10T10:56:00.002-07:00

«Η αργία εγέννησε την πενίαν.
Η πενία έτεκεν την πείναν.
Η πείνα παρήγαγε την όρεξιν.
Η όρεξις εγέννησε την αυθαιρεσίαν.
Η αυθαιρεσία εγέννησε την ληστείαν.

Η ληστεία εγέννησε την πολιτικήν.

Ιδού η αυθεντική καταγωγή του τέρατος τούτου».

(Αλεξάνδρου Παπαδιαμάντη, Οι χαλασοχώρηδες)

ΙΣΟΚΡΑΤΟΥΣ «ΑΡΧΙΔΑΜΟΣ»

2010-09-10T10:56:00.001-07:00

Ίσως μερικοί από σας εκπλήσσονται από το γεγονός ότι, ενώ μέχρι τώρα έμεινα πιστός στις συνήθειες της πόλης μας με σταθερότητα που, απ' ό,τι γνωρίζω, δεν έδειξε άλλος άνθρωπος της ηλικίας μου, έρχομαι σήμερα και ανατρέπω εκ θεμελίων τον τρόπο με τον οποίο ενεργώ, και σας παραθέτω, εγώ ο νεότερος, τις απόψεις μου γύρω από θέμα, το οποίο πολλοί άνθρωποι πιο ηλικιωμένοι από μένα διστάζουν να θίξουν. Αν κάποιος από τους συνηθισμένους σας ρήτορες μιλούσε και έλεγε λόγια αντάξια της πατρίδας μας, δεν θα μιλούσα καθόλου. Τώρα όμως, επειδή διαπιστώνω ότι κάποιοι υποστηρίζουν τις προσταγές των εχθρών μας, κάποιοι αντιτίθενται σ' αυτές χωρίς σθένος και κάποιοι άλλοι σωπαίνουν εντελώς, ανέβηκα στο βήμα για να σας πω τις απόψεις μου, γιατί θα ήταν ντροπή εκ μέρους μου ν' αφήσω την πόλη να πάρει αποφάσεις ανάξιες του ονόματός της, με την πρόφαση ότι θέλω να τηρήσω την τάξη που ταιριάζει στην ηλικία μου. Άλλωστε, πιστεύω πως, αν είναι καλό για τους ανθρώπους της ηλικίας μου να σωπαίνουν στις άλλες συζητήσεις, στο θέμα του αν πρέπει ή όχι να γίνει πόλεμος αυτοί πρέπει κυρίως να πουν τη γνώμη τους, γιατί θα αντιμετωπίσουν και το μεγαλύτερο μέρος των κινδύνων, αφού άλλωστε η δυνατότητα να έχουμε κάποια σωστή άποψη ανήκει σε όλους από κοινού. Γιατί, αν μπορούσε ν' αποδειχτεί ότι οι ηλικιωμένοι διαθέτουν και ην πιο σωστή κρίση για όλα τα θέματα, ενώ οι νεότεροι είναι ανίκανοι να διατυπώσουν ορθές απόψεις για οποιοδήποτε ζήτημα, τότε θα ήταν δίκαιο να μην μας επιτρέπεται να συμμετέχουμε στις συζητήσεις και τις αποφάσεις. Αφού, όμως, η σωστή κρίση δεν αποτελεί συνάρτηση της ηλικίας μας, αλλά της ιδιοσυγκρασίας μας και της επιμέλειάς μας, γιατί να μην ακούσετε τη γνώμη και των δύο γενιών, έτσι ώστε να έχετε την δυνατότητα να επιλέξετε απ’ όλα όσα ειπωθούν τα πιο συμφέροντα;

Με εκπλήσσει το γεγονός ότι τόσοι άνθρωποι μας κρίνουν άξιους να κυβερνήσουμε πλοία και να διοικήσουμε στρατούς, όπου ένα λάθος εκ μέρους μας σε κάποια απόφαση θα μπορούσε να προκαλέσει στη πόλη μας πολλές και πολύ μεγάλες συμφορές, ενώ πιστεύουν ότι δεν πρέπει να λέμε την γνώμη μας σε ζητήματα για τα οποία πρόκειται ν' αποφασίσετε εσείς, την στιγμή που, αν εκφέρουμε σωστή άποψη, θα ωφεληθείτε όλοι, ενώ, αν φανούμε κατώτεροι των προσδοκιών σας, θα δώσουμε, ίσως, την εντύπωση ότι είμαστε κατώτεροι από τους εαυτούς μας, αλλά δεν θα ζημιώσουμε καθόλου το κοινό συμφέρον.

Δεν είπα τα λόγια τούτα επειδή ήθελα να μιλήσω ή επειδή άλλαξα τις προηγούμενες συνήθειές μου, αλλά επειδή θέλησα να σας προτρέψω να μην αποδοκιμάζετε καμιά ηλικία, αλλά να προσπαθείτε να βρίσκετε ανάμεσα στους ανθρώπους όλων των ηλικιών εκείνον που είναι ικανός να πει κάτι σωστό για τις υποθέσεις του παρόντος. Από τότε που κατοικούμε στην πόλη μας, ποτέ δεν αντιμετωπίσαμε κίνδυνο ή πόλεμο για τόσο μεγάλα ζητήματα, όσο αυτά. για τα οποία συγκεντρωθήκαμε τώρα ν' αποφασίσουμε. Άλλοτε αγωνιζόμαστε για να εξασφαλίσουμε την κυριαρχία μας στους άλλους, ενώ σήμερα αγωνιζόμαστε για να μην κάνουμε εκείνα που άλλοι θέλουν να μας επιβάλουν. Γιατί τούτο είναι απόδειξη της ελευθερίας, για την υπεράσπιση της οποίας πρέπει να υποστούμε όλες τις δοκιμασίες, όχι μόνο εμείς, αλλά και όσοι δεν είναι πολύ άνανδροι και θέλουν να φανούν λίγο ανδρείοι. Αν πρέπει να σας πω πώς αισθάνομαι, θα σας απαντήσω ότι θα προτιμούσα να πεθάνω επιτόπου, για να μην υπακούσω σε τέτοιες διαταγές, παρά να ζήσω πολλαπλάσια χρόνια από όσα μου είναι γραμμένα, έχοντας επικυρώσει με την ψήφο μου τις διαταγές των Θηβαίων. Γιατί θα ντρεπόμουν αν, εγώ, απόγονος του Ηρακλή και γιος του σημερινού βασιλιά, που πιθανότατα θα έχω στο μέλλον την ίδια τιμή, έβλεπα με αδιαφορία τη γη που μας άφησαν οι πρόγονοί μας να περιέρχεται στην κατοχή των ίδιων των δούλων μας. Πιστεύω πως πρέπει να συμμεριστείτε τα αισθήματά μου, φέρνοντας στον νου σας ότι μέχρι σήμερα φαίνεται πως η τύχη δεν ήταν με το μέρος μας στη μάχη κατά των Θηβαίων και πως νικηθήκαμε σωματικά λόγω των σφαλμάτων του στρατηγού μας, οι ψυχές μας, όμως, παραμένουν και τώρα ανίκητες. Αν, όμως, από φόβο των επερχομένων κινδύνων εγκαταλείψουμε κάτι από όσα μας ανήκουν, θα ενισχύσουμε την αλαζονεία των Θηβαίων και θα στήσουμε εναντίον των ιδίων των εαυτών μας τρόπαιο σπουδαιότερο και φανερότερο από αυτό των Λεύκτρων. Γιατί εκείνο ήταν αποτέλεσμα της ατυχίας, ενώ τούτο θα είναι αποτέλεσμα δικής μας απόφασης, κανένας δεν πρέπει να σας πείσει να εξευτελίσετε τόσο πολύ την πόλη.

Βέβαια οι σύμμαχοι μας σας συμβούλεψαν με υπερβολικό ζήλο να εγκαταλείψετε τη Μεσσήνη και να υπογράψετε ειρήνη. Θα είχατε κάθε δικαίωμα να εξοργισθείτε εναντίον τους πολύ περισσότερο απ' όσο εναντίον των λαών, που από την αρχή αποστάτησαν από το στρατόπεδό μας. Γιατί εκείνοι, μόλις απαρνήθηκαν την φιλία μας, προκάλεσαν την καταστροφή των ιδίων τους των πόλεων, ρίχνοντάς τες σε εμφύλιες ταραχές, σφαγές και κακή διακυβέρνηση, τούτοι, όμως, έρχονται για να μας βλάψουν εμάς, τη δόξα που μας κληροδότησαν οι πρόγονοί μας, μετά από τόσους κινδύνους που διέτρεξαν επί επτακόσια ολόκληρα χρόνια, μας καλούν τώρα να την απορρίψουμε και να την εγκαταλείψουμε μέσα σε λίγες στιγμές. Κανείς δεν μπορεί να διανοηθεί ταπεινωτικότερη και βαρύτερη συμφορά από τούτη για την Λακεδαίμονα. Έχουν φτάσει σε τέτοιο βαθμό πλεονεξίας και μας κατηγορούν για τόσο άνανδρους, ώστε ενώ θεώρησαν σωστό εμείς να πολεμήσουμε τόσες φορές για την ελευθερία της πατρίδας τους, εκείνοι για τη Mεσσήνη πιστεύουν ότι δεν πρέπει να διατρέξουν κανένα κίνδυνο. Για να απολαμβάνουν με την ησυχία τους τα εδάφη που κατέχουν, προσπαθούν να μας πείσουν ότι πρέπει να εγκαταλείψουμε ένα μέρος από η γη μας στους εχθρούς μας και, προχωρώντας περισσότερο, μας απειλούν ότι, αν δεν δεχτούμε, θα συνάψουν χωριστή ειρήνη. Εγώ πιστεύω πως η έλλειψη της βoήθειάς τους δεν θα κάνει τόσο δυσκολότερο τον πόλεμο όσο θα του δώσει μεγαλύτερη αξία και αίγλη και θα τον κάνει πιο ξακουστό σε όλους τους ανθρώπους. Η προσπάθειά μας να σωθούμε και να επικρατήσουμε των εχθρών μας μόνοι μας, χωρίς τη βοήθεια άλλων, βρίσκεται σε αρμονία με όλα τα κατορθώματα που επιτέλεσε στο παρελθόν η πατρίδα μας.

Δεν έδειξα ποτέ ιδιαίτερη αγάπη προς τους λόγους, αλλά πίστευα πάντα ότι όσοι ασχολούνται με τούτους αδιαφορούσαν περισσότερο από τους άλλους για τη δράση. Σήμερα όμως, τίποτα δεν θα εκτιμούσα πιο πολύ από το να μπορούσα να μιλήσω με τον τρόπο που θέλω για τα παρόντα ζητήματα, αφού κάτω από τις παρούσες περιστάσεις ελπίζω ότι με τον τρόπο τούτο θα πρoξενήσω μεγάλο καλό στην πόλη. Κατ' αρχάς, νομίζω ότι πρέπει να σας υπενθυμίσω με ποιο τρόπο κατακτήσαμε τη Μεσσήνη και για ποιους λόγους εγκατασταθήκατε στην Πελοπόννησο, τη στιγμή που είστε Δωρικής καταγωγής. Θα προχωρήσω όμως ακόμα πιο πίσω, ώστε να κατανοήσετε πλήρως ότι η γη που επιχειρούν να σας αφαιρέσουν είναι δική σας, και τα δικαιώματά σας σ' αυτή είναι το ίδιο ισχυρά με εκείνα που έχετε στην υπόλοιπη Λακεδαίμονα.

Όταν ο Ηρακλής πέρασε στην άλλη ζωή και από θνητός έγινε θεός, στην αρχή, τα παιδιά του, λόγω της δύναμης των εχθρών τους, αναγκάστηκαν να περιπλανώνται εδώ κι εκεί και να εκτίθενται σε πολλούς κινδύνους. Μετά τον θάνατο του Ευρυσθέα έζησαν κοντά στους Δωριείς. Η Τρίτη γενιά των απογόνων τους πήγε στους Δελφούς για να ζητήσει από το μαντείο χρησμό για κάποια ζητήματα. Ο θεός δεν απάντησε στις ερωτήσεις που του έγιναν, αλλά τους διέταξε να γυρίσουν στη γη των προγόνων τους. Εκείνοι μελέτησαν τον χρησμό και βρήκαν πρώτα ότι το Άργος είχε περιέλθει στην κατoχή τους με βάση τη συγγένεια (γιατί μετά τον θάνατο του Ευρυσθέα ήταν οι μόνοι επιζώντες από το γένος των Περσειδών) και ότι η Λακεδαίμονα ανήκε επίσης σ’ αυτούς από δωρεά (όταν ο Τυνδάρεως έχασε την εξουσία, και αφού προηγουμένως ο Κάστωρ και ο Πολυδεύκης έπαψαν να βρίσκονται ανάμεσα στους ανθρώπους, ο Ηρακλής επανεγκατέστησε στην εξουσία τον Τυνδάρεω, ο οποίος του έδωσε τη Λακεδαίμονα ως ανταμοιβή για την ευεργεσία που του προσέφερε και λόγω της συγγένειάς του με τους γιους του). Τέλος, ανακάλυψαν ότι η Mεσσήνη είχε καταληφθεί δικαιωματικά από τον νικητή πραγματικά, όταν ο Νηλεύς και τα παιδιά του, πλην του Νέστορα, έκλεψαν από τον Ηρακλή τις αγελάδες που μετέφερε από την Ερύθεια, ο Hρακλής την κατέλαβε με τη βία, σκότωσε τους υπευθύνους της κλοπής και εμπιστεύθηκε την διοίκηση της πόλης στον Νέστορα, γιατί θεώρησε πως ήταν σώφρων, αφού, παρά το νεαρό της ηλικίας του, δεν συμμετείχε στην εγκληματική πράξη των αδελφών του. Αφού λοιπόν έδωσαν τέτοια ερμηνεία στον χρησμό, συγκέντρωσαν τους προγόνους σας και δημιούργησαν στρατό. Έδωσαν σ' εκείνους που τους ακολούθησαν τα εδάφη που τους ανήκαν για να τα έχουν από κοινού και έλαβαν απ' αυτούς σε αντάλλαγμα το προνόμιο της Βασιλείας. Αφού λοιπόν έδωσαν έτσι αμοιβαίες μεταξύ τους εγγυήσεις, πραγματοποίησαν την εκστρατεία. Υπάρχει άραγε λόγος να χρονοτριβήσω υπενθυμίζοντας τους κινδύνους που παρουσιάστηκαν στη διάρκεια του ταξιδιού και όλα τα γεγονότα που συνέβησαν και δεν έχουν σχέση με το παρόν; Νίκησαν σε πόλεμο τους κατοίκους των περιοχών που προαναφέραμε και τις μοίρασαν σε τρία βασίλεια. Εσείς, παραμείνατε μέχρι σήμερα πιστοί στις συνθήκες και τους όρκους προς τους προγόνους σας. Γι' αυτό τα καταφέρατε καλύτερα από τους άλλους στο παρελθόν και γι’ αυτό μπορούμε να προβλέψουμε ότι, αν μείνετε πιστοί στους εαυτούς σας, το μέλλον θα είναι καλύτερο από το παρόν. Αντίθετα οι Μεσσήνιοι έφτασαν σε τέτοιο σημείο ασέβειας, ώστε συνωμότησαν και σκότωσαν τον Κρεσφόντη, τον ιδρυτή της πόλης τους, τον άρχοντα της χώρας και απόγονο του Hρακλή, που είχε γίνει αρχηγός τους. Τα παιδιά του, που ξέφυγαν απ’ αυτό τον κίνδυνο, απευθύνθηκαν ως ικέτες στην πόλη μας, της ζήτησαν να εκδικηθεί τον θάνατο του Κρεσφόντη και μας προσέφεραν την χώρα τους. Εσείς, αφού ρωτήσατε τον θεό και λάβατε από εκείνον την διαταγή να δεχτείτε την προσφορά τούτη και να εκδικηθείτε για τα θύματα, νικήσατε μετά από πολιορκία τους Μεσσηνίους κι έτσι αποκτήσατε τη χώρα τους.

Δεν επεκτάθηκα σε λεπτομέρειες για όσα ήταν από την αρχή δικά σας. Οι παρούσες περιστάσεις δεν μου επιτρέπουν ν' αναφερθώ στη μυθολογία. Έτσι, έπρεπε να διαπραγματευτώ τέτοιο θέμα με μεγαλύτερη συντομία παρά ακρίβεια. Πάντως, έστω και με τούτα, πιστεύω πως είναι φανερό σε όλους ότι κατέχουμε, με τα ίδια δικαιώματα τόσο τα εδάφη που όλοι αναγνωρίζουν ως δικά μας, όσο και εκείνα που μας αμφισβητούνται. Τα πρώτα τα κατοικούμε επειδή τα λάβαμε από τους Ηρακλείδες, μετά από προσταγή του θεού και αφού νικήσαμε τους κατοίκους τους, ενώ τα δεύτερα τα κατέχουμε, έχοντας τα λάβει επίσης από εκείνους, με τον ίδιο τρόπο και με βάση τους ίδιους χρησμούς. Αν λοιπόν οι διαθέσεις μας είναι τέτοιες, ώστε να μη διαμαρτυρόμαστε για τίποτε, ακόμα κι αν μας διατάξουν να εγκαταλείψουμε τη Σπάρτη, είναι περιττό ν’ ασχολούμαστε με τη Μεσσήνη. Αν πάλι, κανένας από σας δεν κρίνει πως αξίζει να ζει, αν χάσει την πατρίδα, έχετε καθήκoν να τηρήσετε την ίδια στάση και απέναντι στο θέμα της Mεσσήνης. Γιατί έχουμε τα ίδια δικαιώματα και μπορούμε να προβάλουμε τα ίδια επιχειρήματα και για τις δύο πόλεις.

Δεν διαφεύγει βέβαια της προσοχής σας και ότι, μετά την παρέλευση μεγάλου χρονικού διαστήματος, η ατομική και η δημόσια περιουσία θεωρούνται από όλους ότι κατέχονται δίκαια και ότι αποτελούν προγονική κληρονομιά.

Συμβαίνει λοιπόν να έχουμε κατακτήσει τη Μεσσήνη πριν οι Πέρσες καταλάβουν τη βασιλική εξουσία και διοικήσουν την Ασία, και πριν ακόμη ιδρυθούν ορισμένες Ελληνικές πόλεις. Και ενώ έτσι έχουν τα πράγματα με μας, εκείνοι με το πρόσχημα ότι η Ασία αποτελεί προγονική τους κληρονομιά, την απέδωσαν στον βάρβαρο που κατέχει την εξουσία λιγότερο από διακόσια χρόνια, και από την άλλη πλευρά, εμάς προσπαθούν να μας αφαιρέσουν τη Μεσσήνη, την οποία κατέχουμε περισσότερο από το διπλάσιο χρονικό διάστημα. Χθές ή προχθές κατέστρεψαν τις Θεσπιές και τις Πλαταιές, ενώ τη Μεσσήνη προτίθενται να την ανοικοδομήσουν μετά από τετρακόσια χρόνια, πράττοντας και στις δύο περιπτώσεις ενάντια στους όρκους και τις συνθήκες. Έπειτα, αν επανεγκαθιστούσαν τους πραγματικούς Μεσσηνίους, θα διέπρατταν αδικία, αλλά θα είχαν τουλάχιστον πρόσχημα για να μας βλάψουν. Βλέπουμε όμως ότι τώρα στα σύνορά μας εγκαθιστούν Είλωτες, με αποτέλεσμα να μην είναι τόσο οδυνηρή η προοπτική να στερηθούμε άδικα αυτή τη χώρα, όσο η προοπτική να δούμε τους ίδιους τους δούλους μας να γίνονται κύριοί της.

Όσα ακολουθούν θα σας δείξουν σαφέστερα ότι είμαστε σήμερα θύματα μιας σκληρής μοίρας και ότι παλιότερα κατείχαμε δίκαια τη Μεσσήνη. Πολλοί κίνδυνοι μας απείλησαν στο παρελθόν και πολλές φορές αναγκαστήκαμε να συνάψουμε ειρήνη, επειδή η κατάσταση μας ήταν πολύ χειρότερη από εκείνη των εχθρών μας. Παρ' ότι όμως οι συμφωνίες αυτές υπογράφηκαν κάτω από συνθήκες που δεν μας επέτρεπαν να κερδίσουμε περισσότερα και παρ' ότι παρουσιάστηκαν διαφωνίες γύρω από ορισμένα σημεία, ωστόσο για το θέμα της Μεσσήνης, ούτε ο βασιλιάς ούτε η Αθήνα μας κατηγόρησαν ποτέ ότι την κατείχαμε χωρίς να έχουμε τέτοιο δικαίωμα. Που θα μπορούσαμε να βρούμε εγκυρότερη μαρτυρία για τα δικαιώματά μας απ' αυτή των εχθρών μας, όταν μάλιστα τούτη έγινε, όταν εμείς βρισκόμαστε σε δύσκολη θέση;

Αλλά και το μαντείο, το οποίο κατά κοινή ομολογία είναι αρχαιότατο, μας αντιμετωπίζει όλους το ίδιο και είναι καθ' όλα αξιόπιστο, όχι μόνο αποφάνθηκε ότι η Mεσσήνη ήταν δικιά μας, όταν μας την έδωσαν τα παιδιά του Κρεσφόντη, και μας διέταξε να δεχτούμε το δώρο αυτό και να συνδράμουμε τα θύματα της αδικίας, αλλά και καθώς ο πόλεμος συνεχιζόταν και οι δύο αντίπαλες πλευρές συμβουλεύονταν με απεσταλμένους τους το μαντείο των Δελφών, οι Μεσσήνιοι για να ζητήσoυν τρόπους σωτηρίας κι εμείς για να πληροφορηθούμε ποιος ήταν ο συντομότερος τρόπος για να κυριεύσουμε την πόλη τους, δεν τους απάντησε τίποτα, γιατί το αίτημά τους ήταν άδικο, ενώ σ’ εμάς αποκάλυψε ποιες θυσίες έπρεπε να προσφέρουμε και από ποιους έπρεπε να ζητήσουμε βοήθεια. Πως θα μπορούσε λοιπόν κανείς να παρουσιάσει καλύτερες και σαφέστερες αποδείξεις από τούτες; Είναι φανερό πως λάβαμε τη χώρα τούτη από τους κυρίους της, και τίποτα δεν μας εμποδίζει να μιλήσουμε και αργότερα συνοπτικά για όλα αυτά, και στη συνέχεια την κατακτήσαμε με πόλεμο. Με τη μέθοδο αυτή ιδρύθηκαν εκείνη την εποχή οι περισσότερες πόλεις. Κατόπιν διώξαμε εκείνους που είχαν φερθεί ασεβώς προς τα παιδιά του Ηρακλή, τους εξορίσαμε σύμφωνα με το δίκαιο απ' όλη τη χώρα. Τέλος, πρέπει να πω ότι το μεγάλο χρονικό διάστημα που πέρασε, η κρίση των εχθρών μας και οι χρησμοί του θεού, επιβεβαίωσαν το νόμιμο της κατοχής μας. Καθένας απ’ αυτούς τους λόγους αρκεί για ν’ ανατρέψει την επιχειρηματολογία όλων εκείνων που τολμούν να μας κατηγορούν ότι δεν κάνουμε σήμερα ειρήνη από πλεονεξία ή ότι πολεμήσαμε άλλοτε κατά της Mεσσήνης, επειδή επιβουλευόμαστε ξένες ιδιοκτησίες. Θα μπορούσα να πω περισσότερα για την κτήση τούτη, αλλά νομίζω ότι και όσα είπα ως τώρα αρκούν.

Κατά τη γνώμη εκείνων που σας συμβουλεύουν να συνάψετε ειρήνη, οι εχέφρονες άνθρωποι δεν πρέπει να συμπεριφέρονται με τον ίδιο τρόπο όταν ευτυχούν και όταν δυστυχούν. Πρέπει να προσαρμόζουν την κρίση τους στις περιστάσεις, να παρακολουθούν τη ροή των γεγονότων, να μην έχουν φιλοδοξίες, που ξεπερνούν τα μέσα που διαθέτουν, και να μην επιζητούν σε τέτοιες στιγμές το δίκαιο, αλλά το συμφέρον. Εγώ μπορώ να συμφωνήσω μαζί τους για τα άλλα, αλλά κανείς δεν θα μπορούσε να με πείσει ότι πρέπει να κάνουμε κάτι πιο ωφέλιμο από το δίκαιο. Διαπιστώνω ότι οι νόμοι υπάρχουν επειδή υπάρχει δίκαιο, ότι οι καλοί και τίμιοι άνθρωποι για τούτο συναγωνίζονται και ότι οι ευνομούμενες πόλεις για τούτο δείχνουν ενδιαφέρον. Ακόμη, ότι όλοι οι πόλεμοι του παρελθόντος τελείωσαν κατά το δίκαιο και όχι σύμφωνα με τον συσχετισμό των δυνάμεων και ότι τελικά, η ανθρώπινη ζωή καταστρέφεται από το κακό και σώζεται από την αρετή. Δεν πρέπει λοιπόν να απελπίζονται οι άνθρωποι που πρόκειται να ριψοκινδυνέψουν η ζωή τους υπέρ της δικαιοσύνης, αλλά εκείνοι που συμπεριφέρονται αλαζονικά και δεν τηρούν το μέτρο, όταν είναι ευτυχισμένοι. Πρέπει επίσης να εξετάσουμε και άλλα πράγματα. Σήμερα, έχουμε όλοι τις ίδιες απόψεις για το ζήτημα της δικαιοσύνης, αλλά βρισκόμαστε σε ασυμφωνία σε ό,τι αφορά το συμφέρον μας. Όταν λοιπόν μας παρουσιάζονται δυο πλεονεκτήματα, από τα οποία το ένα είναι προφανές και το άλλο άγνωστο, δεν θα γινόσαστε καταγέλαστοι, αν απορρίπτατε εκείνο, για το οποίο συμφωνούμε, και αποδεχόμαστε εκείνο, για το οποίο υπάρχουν αμφισβητήσεις, και μάλιστα τη στιγμή που η εκλογή τούτη έχει τόση σημασία; Με τους λόγους μου υπάρχει η δυνατότητα να μη θυσιάσετε κανένα από τα συμφέροντά σας, να μην ντροπιάσετε την πόλη και ν' αγωνιστείτε για τη δικαιοσύνη, με την ελπίδα ότι θα θριαμβεύσετε των εχθρών σας. Αντίθετα, οι δικοί τους λόγοι προβάλλουν την άμεση εγκατάλειψη της Mεσσήνης. Αν ξεκινήσετε κάνοντας αυτό το λάθος απέναντι στους ίδιους τους εαυτούς σας, μπορεί να χάσετε τα συμφέροντα σας, και το δίκαιο και όλα τα άλλα πλεονεκτήματα που προσδοκάτε. Γιατί ούτε και τούτο είναι φανερό, ότι αν κάνουμε εκείνα που μας ζητούν θα εξασφαλίσουμε σταθερή ειρήνη. Φαντάζομαι ότι δεν αγνοείτε πως όλοι συνηθίζουν να συζητούν για το δίκαιο, όταν έχουν να κάνουν με αντίπαλο που υπερασπίζεται τον εαυτό του. Αντίθετα, σε όσους εκτελούν υπάκουα τις διαταγές που λαμβάνουν, επιβάλλουν πάντα περισσότερους όρους απ' όσους είχαν σκεφθεί αρχικά. Έτσι, όσοι διακατέχονται από πολεμικό πνεύμα, απολαμβάνουν περισσότερη ειρήνη από εκείνους που συνάπτουν εύκολα συμφωνίες.

Για να μη φανώ ότι μακρηγορώ για όλα τούτα, θα παραβλέψω όλα αυτά τα επιχειρήματα και θα χρησιμοποιήσω ήδη από τώρα απλούς συλλογισμούς.

Αν δεν υπήρξαν ποτέ ηττημένοι, που ν’ ανέλαβαν και να νίκησαν τους εχθρούς τους, δεν υπάρχει περίπτωση να ελπίζουμε ότι θα νικήσουμε πολεμώντας. Αν αντίθετα, έχει τύχει συχνά, οι δυνατότεροι να νικιούνται από τους ασθενέστερους και οι πολιορκητές να καταστρέφονται από εκείνους που κρατούσαν παγιδευμένους, θα ήταν άραγε περίεργο αν και σημερινή κατάσταση γνώριζε στο μέλλον κάποια μεταβολή;

Σε ό,τι αφορά στην πόλη μας, δεν μπορώ ν' αναζητήσω ανάλογα παραδείγματα από το παρελθόν. Μέχρι σήμερα, κανένας αντίπαλος ισχυρότερος από μας δεν εισέβαλε στη χώρα μας. Σε ό,τι αφορά όμως σε άλλες πόλεις, θα μπορούσε κάποιος να χρησιμοποιήσει πολλά παραδείγματα, και ιδιαίτερα για την Αθήνα. Βλέπουμε πως οι Αθηναίοι αποδοκιμάζονται από τους Έλληνες για τις διατάξεις που επέβαλλαν στους άλλους, αλλά τιμώνται απ' όλους τους ανθρώπους για τον τρόπο με τον οποίο αμύνθηκαν, όταν υπέστησαν προσβολές. Αν υπενθύμιζα τους κινδύνους που διέτρεξαν στο παρελθόν, λόγω των Aθηναίων, οι Αμαζόνες, οι Θράκες και οι Πελοποννήσιοι, οι οποίοι υπό την αρχηγεία του Ευρυσθέα εισέβαλαν στη χώρα τους, θα νομίζατε ίσως ότι θέλω να σας υπενθυμίσω παλιές και απομακρυσμένες από την εποχή μας ιστορίες. Κατά τους Περσικούς πολέμους, όμως, ποιος δεν ξέρει με πόσες συμφορές ξεκίνησαν και σε πόση ευδαιμονία κατέληξαν; Ήταν οι μόνοι απ' όλους τους λαούς που κατοικούσαν έξω από την Πελοπόννησο, που, αν και έβλεπαν την ακατανίκητη δύναμη των βαρβάρων, δεν έκριναν καν άξιο να συσκεφθούν και ν' αποφασίσουν για όσα τους πρόσταζαν και προτίμησαν ευθύς ν' αφήσουν την πόλη τους να καταστραφεί, παρά να τη δουν να υποδουλώνεται. Εκκένωσαν τη χώρα τους, θεώρησαν πατρίδα τους την ελευθερία, ενώθηκαν μαζί μας για την αντιμετώπιση του κινδύνου και τελικά η κατάστασή τους άλλαξε τόσο πολύ, ώστε μετά την απώλεια της πόλης τους για λίγες ημέρες, έγιναν για πολύ καιρό κύριοι των άλλων.

Το παράδειγμα της πόλης τούτης δεν είναι το μοναδικό που μας επιτρέπει ν' αποδείξουμε ότι το να τολμά κανείς να αμύνεται κατά των εχθρών αποτελεί πηγή πολλών αγαθών. Όταν ο Διονύσιος ο τύραννος πολιορκήθηκε από τους Καρχηδονίους, κι ενώ δεν διαγραφόταν γι' αυτόν καμιά ελπίδα σωτηρίας, αφού ο πόλεμος τον είχε καταβάλει και καταπονήσει και αντιμετώπιζε την έχθρα των συμπολιτών του, σκεφτόταν να διαφύγει από τη θάλασσα. Κάποιος, όμως, από το περιβάλλον του, είχε την τόλμη να του πει ότι η βασιλεία είναι ωραίο σάβανο. Ο Διονύσιος τότε ντράπηκε για τα σχέδιά του και προσπάθησε να ξαναπολεμήσει. Σκότωσε λοιπόν μυριάδες Καρχηδονίους, ενίσχυσε το κύρος της πατρίδας του και κατέστησε την ίδια την εξουσία του πολύ ισχυρότερη από πριν. Πέθανε κατέχοντας ακόμη την απόλυτη εξουσία και άφησε στον γιο του τις ίδιες τιμές και τα ίδια προνόμια που είχε κι ο ίδιος.

Με παραπλήσιο τρόπο ενήργησε και ο βασιλιάς Αμύντας της Μακεδονίας. Αφού νικήθηκε από τους βαρβάρους γείτονές του και έχασε όλη τη Μακεδονία, σκέφτηκε στην αρχή να φύγει από τη χώρα και να σώσει τη ζωή του. Άκουσε όμως κάποιον να εγκωμιάζει το επεισόδιο το σχετικό με τον Διονύσιο και, όπως εκείνος, άλλαξε γνώμη. Κατέλαβε μια μικρή περιοχή και από εκεί ζήτησε βοήθεια.

Σε τρεις μήνες κατέλαβε όλη τη Μακεδονία και πέθανε σε βαθιά γεράματα χωρίς να πάψει ποτέ να βασιλεύει.

Θα κουραζόμαστε και να ακούμε και να μιλάμε αν αναφερόμαστε λεπτομερώς σε όλα τα ανάλογα γεγονότα. Αν τώρα σταθούμε και στην ανάμνηση των γεγονότων της Θήβας, θα λυπηθούμε βέβαια για όσα έχουν γίνει, αλλά από τα ίδια τούτα γεγονότα θα πάρουμε καλύτερες ελπίδες για το μέλλον. Γιατί οι Θηβαίοι είχαν την τόλμη ν' αντισταθούν στις επιθέσεις μας και τις απειλές μας και η τύχη άλλαζε την κατάστασή τους τόσο πολύ, ώστε, ενώ μέχρι σήμερα ήταν υπό την κυριαρχία μας, τώρα αξιώνουν να μας δίνουν διαταγές.

Όποιος λοιπόν, βλέποντας τις τόσες αλλαγές που συνέβησαν στο παρελθόν, νομίζει ότι στην εποχή μας δεν θα συμβεί κάτι ανάλογο, είναι πολύ ανόητος. Πρέπει να δείχνουμε καρτερικότητα για όσα συμβαίνουν τώρα και να έχουμε θάρρος για το μέλλον, κρατώντας καλά στον νου μας ότι οι πόλεις επανορθώνουν τέτοιες συμφορές ασκώντας χρηστή πολιτική και αποκτώντας πείρα από τις πολεμικές τους εμπειρίες. Και σχετικά με τούτα κανείς δεν μπορεί ν’ αμφισβητήσει ότι έχουμε τέτοια εμπειρία περισσότερο από όλους τους άλλους και όσο για τη διακυβέρνηση που απαιτούν οι περιστάσεις, είμαστε οι μόνοι που τη διαθέτουμε. Με τις προϋποθέσεις αυτές, δεν είναι δυνατό να μην τα καταφέρουμε καλύτερα από εκείνους που δεν ενδιαφέρθηκαν ποτέ ιδιαίτερα για τα δύο αυτά πλεονεκτήματα.

Ορισμένοι κατηγορούν τον πόλεμο και αναφέρονται στην αβεβαιότητα που υπάρχει για την έκβασή του. Επικαλούνται πολλά γεγονότα ως επιχειρήματα και ιδιαίτερα εκείνα που συνέβησαν σ’ εμάς. Εκπλήσσονται επειδή μερικοί δείχνουν εμπιστοσύνη σ’ ένα τόσο δύσκολο και ριψοκίνδυνο εγχείρημα. Εγώ γνωρίζω πολλούς που απέκτησαν από τον πόλεμο μεγάλη ευημερία και πολλούς που την έχασαν λόγω της ειρήνης. Οι δύο αυτές καταστάσεις δεν αποτελούν κατά απόλυτο τρόπο ούτε κακό ούτε καλό. Ανάλογα με τον τρόπο που αντιμετωπίζουμε και εκμεταλλευόμαστε τις δυσκολίες και τις περιστάσεις, προκύπτει υποχρεωτικά και το ανάλογο αποτέλεσμα. Όσοι επιτυγχάνουν πρέπει να επιθυμούν την ειρήνη, η μόνη κατάσταση που διαφυλάσσει τα κεκτημένα τους όσο το δυνατό περισσότερο. Αντίθετα, όσοι ατυχούν πρέπει να συγκεντρώνουν την προσοχή τους στον ιδέα του πολέμου, γιατί οι ταραχές και τα νέα δεδομένα που θα προκύψουν θα τους οδηγήσουν σε ταχύτερη μεταβολή της κατάστασής τους. Φοβάμαι μήπως εμείς φανούμε πως κάνουμε τα ακριβώς αντίθετα.

Όταν είχαμε την δυνατότητα να ζούμε μέσα στην ευημερία, κάναμε περισσότερους πολέμους απ’ ό,τι χρειαζόταν. Τώρα που είμαστε αναγκασμένοι να επιζητήσουμε τον κίνδυνο επιθυμούμε την ησυχία και συσκεπτόμαστε για τα μέσα που θα μας επιτρέψουν να τον αποφύγουμε. Και όμως εκείνοι που θέλουν να ζουν ελεύθεροι πρέπει να αποφεύγουν τις συνθήκες που τους επιβάλλονται, θεωρώντας πως δεν απέχουν πολύ από τη δουλεία, και να αποδέχονται τη συνδιαλλαγή και τη συμφιλίωση όταν νικούν τους αντιπάλους τους ή όταν εξισώνουν τις δυνάμεις των εχθρών. Έτσι, οι όροι της ειρήνης θα είναι για τον καθένα ανάλογοι με το τέλος του πολέμου.

Έχοντας τούτα στον νου σας, δεν πρέπει να σπεύσετε απερίσκεπτα να συνάψετε ατιμωτικές συμφωνίες, ούτε να φανείτε ότι συσκέπτεσθε κατά τρόπο νωχελικότερο, όταν πρόκειται για την πατρίδα μας, παρά για άλλα ζητήματα. Θυμηθείτε ότι άλλοτε, αν ένας έστω Λακεδαιμόνιος έσπευδε να βοηθήσει μια συμμαχική πόλη που βρισκόταν πολιορκημένη, όλοι ομολογούσαν ότι σ' εκείνον οφειλόταν η σωτηρία τους. Οι πιο ηλικιωμένοι συμπολίτες μας μπορούν να σας υποδείξουν τους περισσότερους από τους σωτήρες τούτους. Τους ονομαστότερους, όμως, ανάμεσά τους, είμαι κι εγώ σε θέση να απαριθμήσω. Ο Πεδάριτος εισπλέοντας στη Χίο έσωσε την πόλη. Ο Βρασίδας εισήλθε στην Αμφίπολη, συγκέντρωσε γύρω του λίγους από τους πολιορκημένους και νίκησε τους πολιορκητές παρά την αριθμητική υπεροχή τους. Ο Γύλιππος βοήθησε τους Συρακούσιους και όχι μόνο τους έσωσε από τον κίνδυνο, αλλά και αιχμαλώτισε όλες τις στρατιωτικές δυνάμεις που τους πολιορκούσαν από την ξηρά και από τη θάλασσα. Δεν είναι λοιπόν ντροπή, ενώ άλλοτε ένας από μας αρκούσε για να σώσει τις πόλεις των άλλων, σήμερα όλοι μαζί να είμαστε ανίκανοι και να μην επιχειρούμε να σώσουμε την ίδια μας την πατρίδα; Ή, ενώ άλλοτε που πολεμούσαμε για τη σωτηρία άλλων πλημμυρίσαμε με τρόπαια την Ευρώπη και την Ασία, τώρα που πρέπει να υπερασπίσουμε την πατρίδα μας που υβρίζεται τόσο φανερά να δείχνουμε ό,τι δεν έχουμε δώσει ούτε μία μάχη που ν' αξίζει τον κόπο να μνημονευθεί; Ή μήπως (δεν είναι ντροπή), ενώ οι άλλες πόλεις για να υπερασπίσουν την κυριαρχία μας υπέμειναν φοβερές πολιορκίες και υπέστησαν τα πάνδεινα, εμείς, όταν πρέπει να αγωνιστούμε για να μην εξαναγκαστούμε να κάνουμε κάτι που αντίκειται στο δίκαιο, να μη θέλουμε να υποστούμε έστω και μια μικρή δοκιμασία; 'Η να μας βλέπουν ακόμα και σήμερα από τη μια να δαπανούμε μεγάλα ποσά για να εκ τρέφουμε ζευγάρια αλόγων, και από την άλλη να συνάπτουμε τέτοια ειρήνη, όπως εκείνοι που βρίσκονται σε μεγάλη δυσχέρεια και δεν έχουν τα μέσα για ν’ αντιμετωπίσουν ούτε τις καθημερινές τους ανάγκες; Το πιο αξιοθρήνητο για μας, που θεωρούμαστε ως οι πιο φιλόπονοι Έλληνες, θα ήταν να συζητήσουμε και ν’ αποφασίσουμε για τούτα με μεγαλύτερη ραθυμία από τους άλλους; Γιατί ποιους άλλους ξέρουμε, που να αξίζει και να αναφερθούν, που να έχουν νικηθεί μία μόνο φορά και να έχουν υποστεί μια μόνο εισβολή στο έδαφός τους, και που να δέχτηκαν τόσο άνανδρα να εκτελέσουν όλες τις διαταγές που τους υπαγορεύτηκαν; Και πώς ήταν δυνατόν τέτοιοι λαοί να άντεχαν, αν οι δυστυχίες τους παρατείνονταν λίγο περισσότερο; Όταν η Μεσσήνη άντεξε πολιορκία είκοσι ολόκληρων χρόνων για να υπερασπίσει την ελευθερία της, ποιος δεν θα μας κατέκρινε αν παύαμε τόσο γρήγορα να ενδιαφερόμαστε γι' αυτή συνάπτοντας συμφωνία και αν ξεχνούσαμε τους προγόνους μας, αφήνοντας να παρασυρθούμε από λόγους και να εγκαταλείψουμε την πόλη που μας κληροδότησαν εκείνοι μετά από επίπονες προσπάθειες και πολλαπλούς κινδύνους;

Μερικοί παραβλέπουν όλα τούτα και αδιαφορούν για την ντροπή και μας δίνουν συμβουλές ικανές να βυθίσουν την πόλη μας στην καταισχύνη. Προσπαθούν με τέτοια ορμητικότητα να σας παρασύρουν να παραδώσετε τη Μεσσήνη, ώστε τόλμησαν να σας πουν πολλά και για την αδυναμία της πόλης μας και για τη δύναμη των εχθρών μας, και καλούν εμάς, που τους εναντιωνόμαστε, να τους απαντήσουμε από πού υπολογίζοντας να λάβουμε βοήθεια, σας προτρέπουμε να αποφασίσετε τον πόλεμο. Εγώ πιστεύω ότι η πιο σημαντική και πιο σίγουρη βοήθεια είναι το να πράξουμε το δίκαιο, γιατί αυτό είναι πιθανό να μας αποφέρει την εύνοια των θεών, αν βέβαια μπορεί κανείς να κρίνει για όσα θα συμβούν με βάση τα γεγονότα του παρελθόντος. Σε τούτο, μπορείτε να προσθέσετε τον σωστό τρόπο διακυβέρνησης, τον σώφρονα βίο, τη βούληση να πολεμήσουμε τους εχθρούς μας μέχρι θανάτου και την πεποίθηση ό,τι δεν υπάρχει τίποτα φοβερότερο από το να επικριθούμε από τους συμπολίτες μας. Τούτες τις αρετές έχουμε περισσότερο από όλους τους άλλους. Και έχοντας τούτες θα πολεμούσα με μεγαλύτερη ευχαρίστηση εναντίον των εχθρών, παρά αν είχα την ενίσχυση χιλιάδων στρατιωτών. Γιατί γνωρίζω πως, και όταν οι πρώτοι εκπρόσωποι της φυλής μας εισήλθαν σ’ αυτή τη χώρα, θριάμβευσαν όχι λόγω του αριθμού τους, αλλά λόγω των αρετών που ανέφερα προηγουμένως. Δεν αξίζει λοιπόν να φοβόμαστε τους εχθρούς μας με την πρόφαση ότι είναι πολλοί. Αντίθετα, πρέπει να τους αντιμετωπίζουμε θαρραλέα, όταν βλέπουμε ό,τι αντεπεξήλθαμε στις συμφορές όπως ποτέ κανένας άλλος, και ότι παραμένουμε πιστοί στους νόμους μας και τις συνήθειές μας, όπως τις διαμορφώσαμε από την αρχή. Εκείνοι, αντίθετα, είναι ανίκανοι να αντέξουν, ακόμη και την ευτυχία. Μέσα στην ταραχή τους άλλους βλέπουμε να κυριεύουν τις πόλεις των συμμάχων τους, άλλους να κάνουν το αντίθετο, άλλους να συζητούν με τους γείτονές τους για συνοριακά προβλήματα και άλλους να φθονούνται περισσότερο μεταξύ τους απ' όσο εχθρεύονται εμάς. Γι' αυτό με εκπλήσσουν εκείνοι που αναζητούν καλύτερο σύμμαχο από τα ίδια τα σφάλματα των εχθρών μας.

Αν πρέπει να μιλήσω και για τη βοήθεια που θα λάβουμε απ' έξω, πιστεύω ότι θα βρεθούν πολλοί που θα θελήσουν να μας βοηθήσουν. Πρώτα-πρώτα αναφέρω τους Αθηναίους. Ακόμα κι αν δεν βρίσκονται ολόψυχα στο πλευρό μας, θα κάνουν ασφαλώς κάποια κίνηση για τη σωτηρία μας. Από τις άλλες πόλεις, υπάρχουν μερικές που ξέρω ότι θα αποφασίσουν να υπερασπίσουν τα συμφέροντα μας, όπως θα υπεράσπιζαν και τα δικά τους συμφέροντα. Θα αναφερθώ ακόμα στον Διονύσιο τον τύραννο, στον βασιλιά της Αιγύπτου και στους άλλους μονάρχες της Ασίας, οι οποίοι θα μας βοηθήσουν ευχαρίστως στο μέτρο των δυνατοτήτων τους. Γνωρίζω τέλος ότι οι πρώτοι μεταξύ των Ελλήνων στον πλούτο, τη φήμη και την ευγένεια των φιλοδοξιών, αν και δεν βρίσκονται ακόμη στο πλευρό μας, είναι μαζί μας με η συμπάθεια και ην εύνοια που νιώθουν για μας. Μπορούμε να βασίζουμε σ’ αυτούς μεγάλες ελπίδες για το μέλλον.

Πιστεύω ακόμη ότι όλος ο πληθυσμός της Πελοποννήσου, αλλά και η δημοκρατική μερίδα που νομίζουμε ότι διάκειται εχθρικότατα απέναντί μας, νοσταλγούν ήδη τον καιρό που εμείς φροντίζαμε για εκείνους. Γιατί μετά την αποστασία τους, δεν πραγματοποιήθηκε καμιά από τις ελπίδες τους. Αντί για την ελευθερία κατέληξαν στο αντίθετο αποτέλεσμα, γιατί έχασαν τους καλύτερους συμπολίτες τους και έπεσαν στα χέρια των χειρότερων. Αντί να καταφέρουν να κυβερνώνται με τους νόμους που ήθελαν βυθίστηκαν σε μεγαλύτερη ανομία. Ενώ μέχρι τότε ήταν συνηθισμένοι να επιτίθενται μαζί μας εναντίον των άλλων, σήμερα βλέπουν τους άλλους να εκστρατεύουν εναντίον τους. Όσο για τις εμφύλιες ταραχές, που παλιότερα απλώς άκουγαν ότι ξεσπούσαν στις άλλες πόλεις, σήμερα τις βλέπουν να ξεσπούν σχεδόν καθημερινά στις δικές τους. Τόσο πολύ ισοπεδώθηκαν από τις συμφορές, ώστε κανένας δεν μπορεί να ξεχωρίσει ποιοι απ' αυτούς δοκιμάζονται περισσότερο. Δεν υπάρχει πόλη τους που να μην έχει υποστεί καταστροφές και που να μην έχει στα σύνορα της γείτονες, οι οποίοι να επιθυμούν το κακό της, με αποτέλεσμα τα εδάφη τους να είναι ερημωμένα, οι πόλεις τους λεηλατημένες, τα σπίτια των ιδιωτών γκρεμισμένα, η πολιτική τάξη να έχει καταλυθεί και οι νόμοι, χάρη στους οποίους οι Έλληνες κυβερνήθηκαν τόσο ευτυχισμένα, να έχουν καταργηθεί. Οι σχέσεις που διατηρούν μεταξύ τους, τους εμπνέουν τόσο λίγο εμπιστοσύνη και τόσο μεγάλη εχθρότητα, ώστε φοβούνται περισσότερο τους συμπολίτες τους παρά τους εχθρούς τους. Αντί της ομόνοιας που βασίλευε ανάμεσα τους την εποχή μας και της ευπορίας που απολάμβαναν ο ένας χάρη στον άλλον, αγνοούν τόσο πολύ ο ένας τον άλλο, ώστε οι κάτοχοι του πλούτου θα προτιμούσαν να πετάξουν την περιουσία τους στην θάλασσα, παρά να βοηθήσουν εκείνους που έχουν ανάγκη κι οι τελευταίοι ακόμη κι αν τους χάριζε όσα χρειάζονται η τύχη ίσως να μην τα δέχονταν, προκειμένου να τα αρπάξουν από εκείνους που τα έχουν. Αφού κατάργησαν τις θυσίες, αλληλοσφάζονται πάνω στους βωμούς. Και σήμερα, είναι περισσότεροι εκείνοι που εξορίζονται από μία μόνο πόλη απ' ό,τι ήταν άλλοτε εκείνοι που εξορίζονταν απ’ όλη την Πελοπόννησο. Όσες κι αν είναι οι συμφορές που μόλις απαρίθμησα, αυτές που παρέλειψα είναι πολύ περισσότερες. Γιατί δεν υπάρχουν συμφορές και δυσκολίες που να μην τους συνέβησαν. Άλλοι τις έχουν ΄δη χορτάσει, ενώ άλλοι θα πλημμυρίσουν απ' αυτές πολύ γρήγορα. Τότε θα προσπαθήσουν να βρουν τρόπο να απαλλαγούν από τις στενοχώριες τους, γιατί μη νομίσετε ότι θα παραμείνουν σ' αυτή την κατάσταση. Πώς είναι δυνατόν, άνθρωποι που δεν άντεξαν όταν ήταν ευτυχισμένοι, να υπομείνουν πολύ καιρό τη συμφορά; Ώστε, όχι μόνο αν νικήσουμε στον πόλεμο, αλλά ακόμα κι αν παραμείνουμε αδρανείς, θα τους δείτε να μεταβάλλουν την γνώμη τους και να βλέπουν τη συμμαχία μ’ εμάς ως σωτηρία τους.

Τόσο πολύ απέχω από το να πράξω κάτι από εκείνα που μας προστάζουν, ώστε, ακόμα και τίποτα από τούτα να μη συνέβαινε, ακόμα κι αν δεν βρίσκαμε πουθενά την παραμικρή υποστήριξη, και από τους Έλληνες άλλοι μας αδικούσαν και άλλοι αδιαφορούσαν, δεν θα άλλαζα γνώμη. Θα αντιμετώπιζα όλους τους κινδύνους ενός πολέμου, αντί να υπογράψω παρόμοιες συνθήκες. Γιατί θα αισθανόμουν ντροπή και για τα δύο, είτε καταδικάζαμε τους προγόνους μας ότι αφαίρεσαν άδικα από τους Μεσσηνίους τη χώρα τους είτε, παρά τον νόμιμο και τον σωστό τρόπο με τον οποίο έγινε η κατάκτηση τούτη, εμείς κάναμε παραχωρήσεις αντίθετες προς το δίκαιο. Δεν πρέπει λοιπόν να κάνουμε τίποτα από τα δύο, αλλά πρέπει να εξετάσουμε πώς θα πολεμήσουμε κατά τρόπο αντάξιο της φήμης μας και πώς δεν θ' αποδείξουμε ότι οι άνθρωποι που συνηθίζουν να μας εγκωμιάζουν λένε ψέματα, αλλά αντίθετα, θα φανούμε τέτοιοι ώστε ν’ αποδεχτεί πως εκφράστηκαν για μας με λόγια κατώτερα από την πραγματικότητα. Πιστεύω ότι τίποτα χειρότερο από τη σημερινή συμφορά δεν θα μπορούσε να μας συμβεί. Οι αντίπαλοί μας θα πάρουν αποφάσεις και θα διαπράξουν λάθη, από τα οποία θα ξεκινήσει η ανόρθωσή μας. Αν όμως οι ελπίδες μας αποδειχτούν φρούδες, αν αποκλειστούμε από παντού και είμαστε ανίκανοι να προστατέψουμε την πόλη μας τα λόγια που θα πω είναι οδυνηρά, αλλά δεν θα διστάσω να μιλήσω ειλικρινά πάνω σ’ αυτό το σημείο, αφού οι σκέψεις που θα εκφράσω αξίζουν περισσότερο να γίνουν γνωστές στους Έλληνες και ταιριάζουν καλύτερα με τα φρονήματά μας, απ’ ό,τι οι συμβουλές που σας δίνουν ορισμένοι.

Τότε, οφείλω να δηλώσω ότι πρέπει ν’ απομακρύνουμε από την πόλη τους γονείς μας, τα παιδιά μας, τις γυναίκες μας και όλο τον υπόλοιπο πληθυσμό. Άς στείλουμε άλλους στη Σικελία, άλλους στην Κυρήνη και άλλους στη Ήπειρο. Όλοι θα τους υποσχεθούν με χαρά και θα τους δώσουν γη και τα άλλα μέσα για να επιβιώσουν, άλλοι για να μας εκφράσουν την ευγνωμοσύνη τους για τις προγενέστερες ευεργεσίες μας απέναντί τους και άλλοι γιατί θα προσδοκούν να τους χρωστούμε εμείς ευγνωμοσύνη για τις ευεργεσίες που πήραν την πρωτοβουλία μας προσφέρουν. Όσο για τους άνδρες που θέλουν και είναι ικανοί να πολεμήσουν, πρέπει να μείνουν εδώ και να εγκαταλείψουν την πόλη και τις περιουσίες τους, εκτός από τα πράγματα που μπορούμε να πάρουμε μαζί μας. Πρέπει να καταλάβουμε κάποιο σημείο, το πιο οχυρωμένο και το πιο ευνοϊκό, για να συνεχίσουμε τον πόλεμο και να προκαλούμε συνεχώς καταστροφές στον εχθρό, και στην ξηρά και στη θάλασσα, ώσπου να πάψει να διεκδικεί εκείνα που μας ανήκουν. Αν τούτα τολμήσουμε και δεν φανούμε διστακτικοί, θα δείτε ότι εκείνοι που σήμερα μας επιβάλλουν όρους, θα έλθουν να μας ικετεύσουν και να μας παρακαλέσουν να ανακαταλάβουμε τη Μεσσήνη και να κάνουμε ειρήνη.

Ποια πόλη της Πελοποννήσου θα υπέμενε πόλεμο τόσο άγριο, σαν αυτό που θέλουμε να κάνουμε; Ποιος δεν θα καταλαμβανόταν από έκπληξη και τρόμο μπροστά σ’ έναν καλοσυγκροτημένο στρατό, ο οποίος έχει κάνει τέτοιες θυσίες, έχει δίκαια εξοργισθεί εναντίον των υπευθύνων γι’ αυτές και είναι έτοιμος να προχωρήσει σε πράξεις απελπισίας περιφρονώντας τη ζωή; (Ποιος δεν θα τρόμαζε) μπροστά σε ένα στρατό που, από άποψη έλλειψης άλλων δεσμεύσεων και εξαιτίας αποκλειστικής απασχόλησης με τον πόλεμο και τίποτε άλλο, θα θυμίζει στρατό μισθοφόρων, ενώ από άποψη αρετών και εκπαίδευσης θα είναι τέτοιος, που κανένας δεν θα μπορούσε να συγκεντρώσει όμοιό του, και επιπλέον θα είναι ανεξάρτητος από κάθε οργανωμένη πολιτεία και ικανός να στρατοπεδεύει στο ύπαιθρο, να μετακινείται στη χώρα, να πλησιάζει όποιους θέλει και να θεωρεί ως πατρίδα του, κάθε τόπο κατάλληλο για πόλεμο; Από την πλευρά μου, πιστεύω ότι αρκεί να διακηρύξουμε αυτές τις αποφάσεις μας και να τις διαδώσουμε σε όλη την Ελλάδα, για να δημιουργήσουμε στους εχθρούς μας μεγάλη ταραχή, ιδιαίτερα αν εξαναγκαστούμε να τις κάνουμε πράξη. Ποια νομίζουμε ότι θα είναι τα αισθήματά τους όταν θ' αρχίσουν κι εκείνοι να υποφέρουν και θα είναι ανίκανοι να μας βλάψουν, ή όταν θα βλέπουν ότι οι πόλεις τους πολιορκούνται, ενώ η δική μας θα έχει λάβει τέτοια μέτρα, ώστε να μην κινδυνεύει πλέον να εκτεθεί σε παρόμοια δοκιμασία, ή όταν θα βλέπουν την ευκολία με την οποία ανεφοδιαζόμαστε εμείς, λόγω των ιδίων πόρων μας και λείας που αποκομίζουμε από τον πόλεμο, και η δυσκολία με ην οποία ανεφοδιάζονται εκείνοι, λόγω της διαφοράς που υπάρχει ανάμεσα στην τέτοιου είδους στρατιωτική οργάνωση και στην εξασφάλιση των αναγκαίων για τα πλήθη που μαζεύονται στις πόλεις; Το θλιβερότερο όμως για εκείνους, θα είναι όταν θα μάθουν ότι οι οικογένειές μας ζουν πλουσιοπάροχα, ενώ θα βλέπουν τις δικές τους να στερούνται καθημερινά τα απαραίτητα, και θα καταλαβαίνουν ότι δεν μπορούν να τους βοηθήσουν, αλλά θα χάσουν την σπορά τους σε περίπτωση που καλλιεργούν το έδαφος, ενώ αν το παραμελήσουν θα είναι ανίκανοι να καλύψουν έστω και για μια στιγμή τις ανάγκες τους; Ίσως βέβαια συγκεντρωθούν και συνενώσουν τις δυνάμεις τους, με σκοπό να μας παρακολουθούν και να μας εμποδίσουν να τους κάνουμε κακό. Τι θα μπορούσαμε να ευχηθούμε με μεγαλύτερη θέρμη, αν όχι να συναντήσουμε κάπου κοντά μας, παραταγμένους για μάχη και στρατοπεδευμένους σε δύσκολο έδαφος, ανθρώπους χωρίς πειθαρχία στις γραμμές τους, προερχόμενους από πολλά διαφορετικά μέρη και διοικούμενους από πολλούς αρχηγούς; Δεν θα χρειαζόταν να κάνουμε προσπάθειες, αλλά θα τους υποχρεώναμε πολύ γρήγορα να δώσουν μάχη κάτω από τις συνθήκες που θα επιλέγαμε εμείς και όχι εκείνοι.

Αν προσπαθούσαμε να απαριθμήσουμε τα πλεονεκτήματα που θα αποκομίζαμε από ένα τέτοιο ενδεχόμενο, δεν θα αρκούσε η υπόλοιπη ημέρα. Είναι για όλους προφανές ότι δεν ξεχωρίσαμε ανάμεσα στους Έλληνες επειδή η πόλη μας είναι μεγάλη ή έχει πολλούς κατοίκους, αλλά επειδή οργανώσαμε την πολιτεία σαν στρατό που διοικείται καλά και διαπνέεται από τη θέληση να υπακούει στους αρχηγούς του. Αν λοιπόν καταφέρουμε να κάνουμε στ’ αλήθεια εκείνο που, όταν κάποτε το μιμηθήκαμε, μας απέφερε τόσα πλεονεκτήματα, είναι φανερό ότι θα νικήσουμε εύκολα τους εχθρούς μας. Γνωρίζουμε ακόμη ότι, ην εποχή που οι ιδρυτές αυτής της πόλης εισήλθαν στην Πελοπόννησο, δεν διέθεταν παρά μικρό στρατό. Παρά ταύτα, κατάφεραν να νικήσουν πολλές και ισχυρές πόλεις. Θα ήταν καλό να μιμηθούμε τους προγόνους μας και να επιστρέψουμε στο σημείο απ’ όπου ξεκινήσαμε, αφού γευτήκαμε την ήττα, για να προσπαθήσουμε να επανακτήσουμε την δόξα και η δύναμη που είχαμε παλιότερα. Η πιο εξευτελιστική συμπεριφορά για μας, που γνωρίζουμε ότι οι Αθηναίοι εγκατέλειψαν η χώρα τους για ην ελευθερία των Ελλήνων, θα ήταν αν δείχναμε ότι δεν έχουμε την τόλμη να εκκενώσουμε την πόλη μας για ην ίδια η σωτηρία μας και αν, ενώ εμείς έχωμε καθήκον να δίνουμε το παράδειγμα τέτοιας συμπεριφοράς, φαινόταν ότι δεν θέλαμε ούτε να μιμηθούμε η στάση των Αθηναίων. Πιο καταγέλαστο και από τούτο θα ήταν αν, ενώ οι Φωκαείς, θέλοντας να αποφύγουν την τυραννία του Μεγάλου Βασιλιά, εγκατέλειψαν την Ασία κι εγκαταστάθηκαν στη Μασσαλία, εμείς δείχναμε τόση μικροψυχία, ώστε να υπακούσουμε στις διαταγές ανθρώπων τους οποίους είχαμε πάντα υπό την εξουσία μας. Δεν πρέπει οι ψυχές μας να μένουν στη σκέψη ότι μια μέρα πρέπει ν' απομακρυνθούν από κοντά μας τα αγαπημένα μας πρόσωπα. Ας στρέψουμε από τώρα το βλέμμα μας στην εποχή όπου, αφού θα έχουμε νικήσει τον εχθρό, θα ανορθώσουμε την πόλη μας, θα επαναφέρουμε σ' αυτή τις οικογένειές μας και θα δείξουμε σε όλους ότι άδικα είμαστε σήμερα δυστυχισμένοι και ότι δίκαια αξιώναμε στο παρελθόν να υπερέχουμε των άλλων. Έτσι έχουν λοιπόν τα πράγματα. Όλα τούτα δεν τα είπα για να σας πείσω να κάνετε αμέσως όσα συνέστησα, ούτε γιατί νομίζω πως δεν υπάρχει άλλη λύση στις δυσκολίες μας, αλλά γιατί θέλω να σας δημιουργήσω την πεποίθηση ότι έχουμε το καθήκον να υπομείνουμε τις δυστυχίες τούτες και άλλες χειρότερες πριν υπογράψουμε για την Μεσσήνη συμφωνία όμοια με αυτή που προσπαθούν τώρα να μας επιβάλουν.

Δεν θα σας παρότρυνα με τόση θέρμη να κάνετε πόλεμο, αν δεν έβλεπα ότι από τα μέτρα που σας προτείνω η ειρήνη θα έβγαινε ενισχυμένη, δίκαιη και σίγουρη, ενώ από τα μέτρα που σας προτείνουν μερικοί, θα ήταν όχι μόνο ατιμωτική αλλά και εφήμερη. Γιατί αν εγκαταστήσουμε τους είλωτες στα σύνορά μας και επιτρέψουμε με αδιαφορία την αύξηση αυτής της πόλης, ποιος δεν αντιλαμβάνεται ότι όλη η ζωή μας θα κυλήσει μέσα σε ταραχές και κινδύνους; Έτσι, εκείνοι που σας μιλούν για την ασφάλειά σας, σας ετοιμάζουν εν αγνοία τους λίγων ημερών ειρήνη και αιώνιο πόλεμο. Θα ήθελα πολύ να μάθω από εκείνους για ποιο σκοπό νομίζουν πως πρέπει να πεθάνουμε πολεμώντας. Όχι όταν οι εχθροί μας προστάζουν κάτι αντίθετο προς το δίκαιο, ακρωτηριάζουν τη χώρα μας, απελευθερώνουν τους δούλους μας, τους εγκαθιστούν στη χώρα που μας άφησαν οι πατέρες μας και όχι μόνο μας αφαιρούν πράγματα που μας ανήκουν αλλά εκτός των άλλων μας ατιμάζουν; Πιστεύω ότι για όλα τούτα αρμόζει να υπομείνουμε όχι μόνο τον πόλεμο αλλά και την εξορία και τον θάνατο.

Γιατί είναι πολύ καλύτερο για μας να πεθάνουμε με τη δόξα που έχουμε αποκτήσει, παρά να ζούμε μέσα στη ντροπή που θα μας στιγματίσει, αν κάνουμε όσα μας προστάζουν. Κατά τον ίδιο τρόπο, για να μην σας κρύψω λοιπόν τίποτα, είναι προτιμότερο να εκμηδενιστούμε, παρά να γίνουμε καταγέλαστοι στους εχθρούς μας. Γιατί εκείνοι που έζησαν περιβεβλημένοι με τόσες τιμές και με τέτοια φρονήματα, πρέπει να κάνουν ένα από τα δύο, ή να είναι οι πρώτοι μεταξύ των Ελλήνων ή να εξαφανιστούν πλήρως, χωρίς να διαπράξουν καμιά ταπεινή πράξη αλλά δίνοντας στη ζωή τους καλό τέλος.

Με τις σκέψεις τούτες πρέπει να παραμερίσουμε την αγάπη για τη ζωή και να μην ακολουθήσουμε τις απόψεις των συμμάχων μας, των οποίων αξιώναμε πριν να ηγούμαστε. Ας κρίνουμε καλύτερα από τους ίδιους τους εαυτούς μας και ας μην υιοθετήσουμε την άποψη που είναι η πιο βολική γι’ αυτούς, αλλά εκείνη που ταιριάζει καλύτερα στους Λακεδαίμονες και στη συμπεριφορά που επιδείξαμε στο παρελθόν. Δεν παίρνουν όλοι οι άνθρωποι την ίδια απόφαση για τις ίδιες υποθέσεις, αλλά καθένας εμπνέεται από τις αρχές που έχει ως βάση στη ζωή του. Κανένας δεν θα κατηγορήσει τους Επιδαύριους, τους Κορίνθιους και τους Φλιάσιους για το γεγονός ότι φροντίζουν μόνο πώς θα σώσουν τη ζωή τους. Στους Λακεδαιμόνιους, όμως, δεν επιτρέπεται ν’ αναζητούν με κάθε τρόπο τη σωτηρία τους. Αν η σωτηρία δεν συνοδεύεται από ψυχική ανωτερότητα, είναι προτιμότερος για μας τιμητικός θάνατος. Γιατί εκείνοι που έχουν το τρόπαιο της αρετής, πρέπει να ενδιαφέρονται περισσότερο απ' όλα για τούτο να μη φανεί ποτέ ότι κάνουν οποιαδήποτε πράξη που είναι ατιμωτική. Σε τέτοιου είδους αποφάσεις, η ανανδρία των πόλεων εμφανίζεται όχι λιγότερο απ’ ό,τι στους κινδύνους του πολέμου. Όσα συμβαίνουν στον πόλεμο είναι σε μεγαλύτερο ποσοστό αποτέλεσμα τύχης, ενώ οι αποφάσεις που λαμβάνονται μαρτυρούν την ίδια τη νοοτροπία μας. Πρέπει λοιπόν να επιδιώκουμε τη νίκη στις αποφάσεις που πρόκειται να ληφθούν εδώ, όπως στις μάχες που θα δώσουμε με το όπλο.

Εκπλήσσομαι για το γεγονός ότι υπάρχουν άνθρωποι που έχουν τη θέληση να πεθάνουν για την προσωπική τους δόξα, αλλά δεν τρέφουν τα ίδια αισθήματα όταν πρόκειται για τη δόξα που είναι κοινή σε όλους μας. Για τη δόξα τούτη αξίζει να υποστούμε τα πάντα προκειμένου να μην ατιμάσουμε την πόλη μας και να μην την υποβιβάσουμε από τη θέση στην οποία την κατέταξαν οι πατέρες μας. Εμπρός μας ορθώνονται πολλές και σοβαρές δυσκολίες, τις οποίες πρέπει να υπερνικήσουμε, πρώτα απ’ όλα, όμως, πρέπει να επαγρυπνούμε ώστε να μην φανούμε ότι διαπράττουμε κάποια άνανδρη πράξη και να μην κάνουμε στους εχθρούς μας κάποια παραχώρηση αντίθετη προς το δίκαιο. Γιατί είναι αισχρό να βλέπει κανείς ανθρώπους που αξιώθηκαν να έχουν την ηγεμονία των Ελλήνων, να εκτελούν διαταγές και να υστερούν τόσο πολύ των προγόνων τους. Εκείνοι θα δέχονταν να πεθάνουν, για να διατάζουν τους άλλους, ενώ εμείς αρνούμαστε να διατρέξουμε κίνδυνο, για να μην εκτελέσουμε όσα μας προστάζουν.

Ντροπή πρέπει επίσης να αισθανόμαστε, αναλογιζόμενοι τους Ολυμπιακούς, αλλά και τους άλλους αγώνες, στους οποίους οι παριστάμενοι ζήλευαν και θαύμαζαν τον καθένα από μας περισσότερο από τους αθλητές που συμμετείχαν στους αγώνες. Ποιος θα ριψοκινδύνευε σήμερα να συμμετάσχει σ' αυτούς, γνωρίζοντας ότι θα συναντήσει την περιφρόνηση και όχι την εκτίμηση, ή την γενική προσοχή για την ανανδρία του αντί του γενικού θαυμασμού για ην αρετή του, κι ότι θα δει τους δούλους μας να μεταφέρουν από η χώρα που μας άφησαν οι πατέρες μας προσφορές και δωρεές πλουσιότερες από τις δικές μας και θα τους ακούσει να εκτοξεύουν ύβρεις, που ταιριάζουν ακριβώς σ’ εκείνους που γνώρισαν σκληρότερη δουλεία από τους άλλους, και τώρα διαπραγματεύονται με τους κυρίους τους ως ίσοι προς ίσους. Βλέποντας όλα τούτα οποιοσδήποτε από μας θα ένιωθε τέτοια θλίψη, που κανείς στον κόσμο δεν θα μπορούσε να εκφράσει με λόγια. Για τούτα πρέπει να σκεφτείτε και ν' αποφασίσετε και όχι ν' αγανακτήσετε όταν διαπιστώσετε ότι δεν θα μας έχει απομείνει τίποτα, αλλά να εξετάσετε τώρα με ποιο τρόπο θα αποτρέψετε να συμβεί κάτι τέτοιο. Γιατί μία από τις μεγαλύτερε; ντροπές θα ήταν αν φαινόταν ότι άλλοτε δεν ανεχόμαστε την ισότητα με τους ελεύθερους λαούς, ενώ σήμερα υφιστάμεθα παρουσία όλων τη θρασύτητα των δούλων. Θα δώσουμε την εντύπωση ότι ψεύτικα κομπάζαμε στο παρελθόν, απατεώνες, ότι η φύση μας είναι ίδια με των άλλων και ότι δεν είμαστε ειλικρινείς όταν δείχνουμε υπερηφάνεια και σοβαρότητα, αλλά απλώς προσποιούμαστε. Ας μην κάνουμε την παραχώρηση τούτη σ' εκείνους που συνηθίζουν να μας συκοφαντούν και ας προσπαθήσουμε να αποδείξουμε ότι όσα λένε είναι εσφαλμένα, προσπαθώντας να φτάσουμε τα επιτεύγματα των προγόνων μας.

Θυμηθείτε εκείνους που αγωνίστηκαν εναντίον των Αρκάδων στη Διπαία, για τους οποίους λέγεται ότι παρατάχθηκαν σε μια μόνο γραμμή και έστησαν τρόπαιο νικώντας πολλές χιλιάδες εχθρούς. Θυμηθείτε τους τριακόσιους που συνέτριψαν όλες τις δυνάμεις των Αργείων στις Θυρεές και τους χίλιους που πολέμησαν στις Θερμοπύλες και έχοντας να αντιμετωπίσουν εφτακόσιες χιλιάδες βαρβάρους, δεν λιποτάκτησαν ούτε νικήθηκαν, αλλά πέθαναν εκεί όπου είχαν ταχθεί να μείνουν, δείχνοντας τέτοιο μεγαλείο, ώστε εκείνοι που εγκωμιάζουν με τέχνη να μην μπορούν να βρουν επαίνους αντάξιους της αρετής εκείνων. Ενθυμούμενοι λοιπόν όλοι αυτούς ας ξεκινήσoυμε τον πόλεμο με μεγαλύτερη σφοδρότητα. Δεν πρέπει να μείνουμε αδρανείς, σαν να επρόκειτο άλλοι να γιατρέψουν τις σημερινές συμφορές μας. Αφού συνέβησαν σ’ εμάς, εμείς πρέπει να προσπαθήσουμε να τις αποτινάξουμε. Όσοι είναι γενναίοι, πρέπει σε τέτοιες περιστάσεις να δειχτούν ανώτεροι από τους άλλους. Η ευτυχία συγκαλύπτει τη μικρότητα ακόμα και των φαύλων, ενώ οι κακοδαιμονίες αποκαλύπτουν γρήγορα τη φύση κάθε ανθρώπου. Στις δυστυχίες πρέπει να δείξουμε αν η ανατροφή μας ήταν σε κάτι καλύτερη από των άλλων και αν διαπαιδαγωγηθήκαμε έτσι, ώστε να επιζητούμε την αρετή.

Τίποτα δεν μας εμποδίζει να ελπίζουμε ότι από την παρούσα κατάσταση θα βγει κάτι καλό για μας. Δεν αγνοείτε, φαντάζομαι, ότι και στο παρελθόν συνέβησαν πολλά γεγονότα, που αρχικά όλοι τα έβλεπαν ως συμφορές και αισθάνονταν για τα θύματά τους απέραντο οίκτο, αλλά που αργότερα αποδείχτηκαν πηγή πολύ μεγάλων αγαθών. Γιατί όμως, να μνημονεύουμε παλιά γεγονότα; Ακόμα και σήμερα διαπιστώνουμε ότι οι πόλεις που βρίσκονται στην πρώτη γραμμή, δηλαδή η Αθήνα και ή Θήβα, δεν γνώρισαν τη μεγάλη τους ανάπτυξη σε καιρό ειρήνης, αλλά την οφείλουν στα γεγονότα που τους επέτρεψαν να ανασυνταχθούν, αφού προηγουμένως γνώρισαν ατυχίες στις στρατιωτικές τους επιχειρήσεις. Χάρη σ' αυτά, η μια πόλη βρίσκεται επικεφαλής όλης της Ελλάδας, ενώ η άλλη έχει αποκτήσει σήμερα τόση ισχύ, που κανείς δεν είχε ποτέ προβλέψει. Η φήμη και η δόξα αγαπούν να προέρχονται γενικά από τους αγώνες και όχι από την ησυχία. Και ταιριάζει σ' εμάς να τις διεκδικούμε χωρίς να φειδόμαστε σωματικών κόπων, θάρρους και όλων των αγαθών που έχουμε στη διάθεσή μας. Αν πετύχουμε και φανούμε ικανοί να επανατοποθετήσουμε την πόλη μας στη θέση που βρισκόταν πριν εκπέσει, όλοι θα μας θαυμάζουν περισσότερο από τους προγόνους μας, κι εμείς δεν θ’ αφήσουμε στους απογόνους μας καμιά δυνατότητα να μας ξεπεράσουν στις ανδραγαθίες και θα φέρουμε σε δύσκολη θέση εκείνους που θα αναλάβουν να μας επαινέσουν, όταν θα προσπαθήσουν να αφηγηθούν τα γεγονότα κατά τρόπο αντάξιο των κατορθωμάτων μας. Τέλος, δεν πρέπει ν’ αγνοείτε ότι η σκέψη όλων των ανθρώπων είναι στραμμένη στη συνέλευση τούτη και στις αποφάσεις που θα πάρετε.

Ο καθένας από σας, ας διαμορφώσει τη γνώμη του σαν να βρίσκεται στη σκηνή ενός θεάτρου κοινού για όλους τους Έλληνες, και πρέπει να δώσει αποδείξεις για τον χαρακτήρα του.

Είναι εύκολο να πάρει κανείς σωστή απόφαση γι' αυτά τα θέματα. Αν είμαστε έτοιμοι να πεθάνουμε υπέρ της δικαιοσύνης, όχι μόνο θα γνωρίσουμε τιμές αλλά και θα μπορέσουμε να ζούμε με ασφάλεια ην υπόλοιπη ζωή μας.

Αν φοβούμαστε τους κινδύνους, τότε μπορεί να πάθουμε πολλές και μεγάλες καταστροφές. Ας παροτρύνουμε λοιπόν ο ένας τον άλλον και ας επιστρέψουμε στην πατρίδα όσα ξόδεψε για μας. Ας μην επιτρέψουμε στους άλλους να υβρίζουν και να περιφρονούν τη Λακεδαίμονα, ας μη διαψεύσουμε τις προσδοκίες των φίλων μας και ας μη δώσουμε την εντύπωση άτι αποδίδουμε μεγαλύτερη σημασία στη ζωή, από το να δοξαστούμε από όλους τους ανθρώπους. Ας έχουμε κατά νου ότι είναι ωραιότερο ν’ ανταλλάξει κανείς το θνητό σώμα με ην αθάνατη δόξα και να εξαγοράσει με την ζωή, που θα τη χάσουμε έτσι κι αλλιώς σε μερικά χρόνια, την καλή φήμη που θα παραμείνει αιώνια για τους απογόνους μας, παρά να αφήσουμε να μας καλύψει απέραντη ντροπή, επιδιώκοντας να κερδίσουμε λίγο χρόνο. Νομίζω πως ο ενθουσιασμός σας για τον πόλεμο θα ήταν μεγάλος, αν βλέπατε νοερά κοντά σας τους γονείς σας και τα παιδιά σας, με τους πατέρες σας να σας παροτρύνουν να μην κηλιδώσετε ούτε το όνομα της Σπάρτης ούτε τους νόμους με τους οποίους ανατραφήκαμε, ούτε τις μάχες που έδωσαν εκείνοι, και τα παιδιά σας να απαιτούν αυτή η γη που μας άφησαν οι πρόγονοί μας, την κυριαρχία μας στην Ελλάδα και την ηγεμονία που παραλάβαμε εμείς από τους πατέρες μας. Δεν πιστεύω πως θα μπορούσαμε να πούμε είτε για τους πρώτους είτε για τους δεύτερους, ότι τα λόγια τους δεν είναι σωστά και δίκαια.

Δεν βλέπω γιατί θα πρέπει να μακρολογήσω. Ένα μόνο έχω ακόμη να πω, πως σε όσους πολέμους και κινδύνους αντιμετωπίσαμε μέχρι τώρα, ποτέ οι εχθροί μας δεν έστησαν τρόπαιο σε βάρος μας, όσο καιρό είχαμε ηγέτη από τον δικό μας οίκο. Είναι χαρακτηριστικό των σωφρόνων ανθρώπων τις συμβουλές εκείνων, που σημειώνουν ως αρχηγοί επιτυχίες στις μάχες, ν’ ακούν περισσότερο, όταν πρόκειται για μελλοντικούς κινδύνους, παρά των άλλων.

ΠΗΓΗ: http://arxidamos.pa-sy-a.gr/2006/07/05/12-00/pa-sy-a_arxidamos_2006-07-05_12-00.htm#plohghsh_05

ΠΑΡΑΤΗΜΕΝΗ Η ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΠΛΑΤΩΝΟΣ

2010-09-10T10:55:00.001-07:00

http://hellenicrevenge.blogspot.com/2010/08/10_18.html

http://paysanias.blogspot.com/2009/12/blog-post.html

ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΠΑΜΜΕΤΑΛΛΙΚΟ ΜΕΤΩΠΟ

2010-09-10T10:54:00.000-07:00

http://hellenicblackmetalfront.blogspot.com/search/label/About%20Hellenic%20Black%20Metal%20Front

ΚΡΥΠΤΕΙΑ

2010-09-10T10:53:00.004-07:00

http://www.youtube.com/watch?v=7nhGVQqmRo4

ΜΑΥΡΗ ΦΑΤΡΙΑ

2010-09-10T10:53:00.003-07:00

http://mavrifatria.blogspot.com

ΑΡΧΑΙΑ ΙΘΩΜΗ

2010-09-10T10:53:00.001-07:00

http://www.arxaiaithomi.gr/?p=8084

ΝΕΚΡΟΤΕΚΤΟΝΙΣΜΟΣ

2010-09-10T10:52:00.003-07:00

http://necrotektonism.blogspot.com/

PROJECT CAMELOT

2010-09-10T10:52:00.001-07:00

ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΥΣΑ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙ ΜΕ ΑΡΚΕΤΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΥΒΡΙΔΙΑ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΜΕ ΔΕΛΦΙΝΙ ΠΟΥ ΕΧΕΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΕΙ Ο ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΟΣ ΣΤΡΑΤΟΣ ΜΕ ΓΕΝΕΤΙΚΕΣ ΕΠΕΜΒΑΣΕΙΣ, ΣΤΑ ΠΛΑΙΣΙΑ ΤΗΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ ΤΟΥ «ΥΠΕΡΣΤΡΑΤΙΩΤΗ».

http://projectcamelotproductions.com/interviews/aaron_mccollumII/aaron_mccollumII.html

PROJECT SERPO

2010-09-10T10:51:00.001-07:00

ΑΝΩΝΥΜΟΣ ΣΥΝΤΑΞΙΟΥΧΟΣ ΤΗΣ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ, Ο ΟΠΟΙΟΣ ΟΠΩΣ ΙΣΧΥΡΙΖΕΤΑΙ ΣΥΜΜΕΤΕΙΧΕ ΣΕ ΕΙΔΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ, ΠΑΡΕΧΕΙ ΑΠΟΡΡΗΤΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ «SERPO» (SERPENT = ΣΕΡΠΕΤΟ), ΟΠΟΥ ΣΕ ΑΠΟΜΟΝΩΜΕΝΑ ΝΗΣΙΑ ΤΟΥ ΒΟΡΕΙΟΥ ΕΙΡΗΝΙΚΟΥ Η ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙ ΕΧΕΙ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΕΣ ΕΓΚΑΤΑΣΤΑΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΔΑΦΙΣΙ ΕΞΩΓΗΪΝΩΝ (ΦΥΛΗ: «EBENS» ΟΠΩΣ ΤΗΝ ΑΠΟΚΑΛΕΙ -ΕΒΕΝΙΝΟΙ, ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΣΤΕΡΙΣΜΟ «ZETA RETICULI»), ΜΕ ΤΟΥΣ ΟΠΟΙΟΥΣ ΣΥΝΕΡΓΑΖΕΤΑΙ.

http://www.serpo.org/releases.php

ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΜΕΤΑΞΥ ΕΛΛΗΝΑ ΚΑΙ ΕΒΡΑΙΟΥ

2010-09-10T10:50:00.000-07:00

http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/64639/jewish/Couldnt-the-Jews-and-Greeks-Get-Along.htm

ΠΥΘΑΣ

2010-09-10T10:47:00.000-07:00

http://pythas.t35.com/index.html

ΠΥΘΑΣ – ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ

1) Ο άνθρωπος είναι ΥΠΗΡΕΤΗΣ της Φύσης και αποστολή του είναι να δημιουργήσει ένα νέο ευφυέστερο όν. Να αυξήσει την ΠΟΛΥΠΛΟΚΟΤΗΤΑ της Φύσης. Σήμερα το ισχύον κοινωνικοοικονομικό σύστημα ΜΕΙΩΝΕΙ την πολυπλοκότητα (αφανίζει πολλά πλάσματα) ή υποβαθμίζει την πολυπλοκότητα (αφανίζει έμβια όντα και δημιουργεί νέα μοντέλα καφετιέρας !). Εμείς λέμε οτι η ΕΞΕΛΙΞΗ πρέπει να συνεχιστεί. Να φτάσουμε σε ακόμη ανώτερα όντα. Το ισχύον κοινωνικοοικονομικό σύστημα λέει "Η Φύση έγινε για να απολαμβάνει το ανθρώπινο είδος. Άλλος συνδαιτημόνας στο τραπέζι δεν χωρά. Δεν θα αφήσουμε να ξεφυτρώσει άλλο τελειότερο όν και θα τα φάμε όλα μόνοι μας!"

2) Δεν επιλέγεις την Ελληνική Θρησκεία. ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΘΕΟΙ ΣΕ ΕΠΙΛΕΓΟΥΝ!

3) Αν οι Έλληνες Θεοί θέλουν να σωθεί αυτός ο πλανήτης εμείς είμαστε το ΟΡΓΑΝΟ της σωτηρίας. Οι Θεοί μας δεν πρόκειται να κάνουν τρανταχτά θαύματα. Οι Θεοί δεν θέλουν η επέμβασή τους να είναι οφθαλμοφανής. Διότι τότε θα πιστέψουν και οι βλάκες.
Οι Θεοί μας θέλουν η επέμβασή τους να είναι αντιληπτή μόνο απο τους ΕΠΙΛΕΚΤΟΥΣ.

4) Οι χριστιανοί έχουν έναν Μεσσία. Εμείς έχουμε πολλούς (πχ Λεωνίδας, Λιαντίνης). Οι χριστιανοί λένε "Απο την στιγμή που ήρθε ο Μεσσίας είναι πολύ εύκολο να σωθείς". Εμείς λέμε "Απο την στιγμή που ήρθαν οι Μεσσίες μας είναι πολύ εύκολο να γελοιοποιηθείς !".
Ο Λεωνίδας έδωσε την ζωή του για να μας κληροδοτήσει μια Ελλάδα ελεύθερη. Εάν εγώ δηλώσω "Θα κληροδοτήσω στους απογόνους μου βουνά σκουπιδιών διότι μου είναι αδύνατον να επιβιώσω χωρίς αφρό ξυρίσματος και σαμπουάν" δεν γίνομαι γελοίος ;
Ο ένας είπε "Θα θυσιάσω τη ζωή μου" και εσύ λές "Όχι τη ζωή μου δεν μπορώ να θυσιάσω αλλά ούτε και το σαμπουάν μου!"
Είσαι ή δεν είσαι γελοίος ;

Ο Λιαντίνης επέλεξε να φύγει απο την ζωή με αξιοπρέπεια ενώ ΕΙΧΕ ΑΚΟΜΗ ΠΟΛΛΑ ΝΑ ΠΡΟΣΦΕΡΕΙ. Εάν εγώ καταντήσω ένα άθλιο γεροντάκι που δεν μπορεί να προσφέρει τίποτα πλέον και όμως εξακολουθώ να εκλιπαρώ να με περιθάλψουν, ώστε να επιμηκύνω την άθλια ζωή μου, δεν γίνομαι γελοίος;

Οι Ελληνες Μεσσίες μας δυσκόλεψαν τη ζωή. Έβαλαν τον πήχυ τόσο ψηλά που χρειάζεται πολύ προσπάθεια για να τους μοιάσουμε (για να τους ξεπεράσουμε ούτε λόγος!).

ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΔΙΚΑΙΟ ΤΟΥ -5ου ΑΙΩΝΟΣ

2010-06-06T04:57:00.001-07:00

Ελληνικό Δίκαιο που ίσχυε κατά τον 5ο π.Χ. αιώνα, δηλαδή του Χρυσού Αιώνα της Δημοκρατίας της Ελλάδας

Aναφέρεται εδώ η περίπτωση του πολίτη που ήθελε να γίνει βουλευτής.

Ο νόμος απαιτούσε τα εξής:

1) Να είναι Έλλην πολίτης

2) Nα κατέχει την Ελληνική θρησκεία και παιδεία

3) Nα ΜΗΝ είναι κίναιδος και

4) Να καταγραφεί ΟΛΗ η περιουσία του κυρίου, μέχρι και τα σανδάλια που φοράει, καθώς και η οικογενειακή του περιουσία.

Εάν τηρούνταν όλα αυτά τότε ο εν λόγω κύριος, μπορούσε να γίνει βουλευτής.

Αν ο κύριος αυτός πρότεινε και περνούσε νόμο ο οποίος αποδεικνυόταν οικονομικά ζημιογόνος για την Αθήνα, τότε έπρεπε να κατασχεθεί από την καταγεγραμμένη περιουσία του, όλο το ποσόν κατά το οποίο ζημιώθηκε οικονομικά η Αθήνα.

Αν δεν έφθανε η περιουσία του τότε έπρεπε να κατασχεθεί ΟΛΗ η περιουσία του (μέχρι και τα σανδάλια που κατεγράφησαν) και το υπόλοιπο που αδυνατεί να καλύψει να το εξοφλήσει ΔΟΥΛΕΥΟΝΤΑΣ ΣΕ ΔΗΜΟΣΙΑ ΕΡΓΑ.

Αν ο νόμος που πρότεινε και πέρασε ο κύριος αυτός, ζημίωνε ΗΘΙΚΑ την Αθήνα

η ποινή ήταν :

AΥΘΗΜΕΡΟΝ ΤΕΛΕΥΘΗΣΑΤΩ !!!

5^ος π.Χ. ΑΙΩΝΑΣ -- ΧΡΥΣΟYΣ ΑΙΩΝ

ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΑ ΕΡΓΑ "ΔΙΑΤΡΙΒΑΙ" ΚΑΙ "ΕΓΧΕΙΡΙΔΙΟΝ" ΤΟΥ ΕΠΙΚΤΗΤΟΥ

2010-06-06T04:56:00.000-07:00

ΓΡΑΦΕΙ Ο ΝΕΑΡΧΟΣ

«Ὁ καλὸς ὁδηγός, ὅμως, ὅταν βρῇ κάποιον ποὺ ἔχει χαθῇ, τὸν ξαναβάζει στὸν σωστὸ δρόμο καὶ δὲν τὸν ἐγκαταλείπει κοροϊδεύοντάς τον»

«Ταλαίπωρε (ἀπευθυνόμενος στοὺς ἀνθρώπους ποὺ ἀσχολοῦνται μὲ τὴν θεωρητικὴ φιλοσοφία καὶ ἐπιστήμη, ἐνῷ, ταυτοχρόνως, εἶναι τιποτένιοι σὲ θέματα αὐτοκυριαρχίας καὶ ἤθους), δὲν θέλεις νὰ ἀφίσῃς κατὰ μέρος ὅλα αὐτὰ ποὺ δὲν σὲ ἀφοροῦν (ἐννοεῖ τὴν μελέτη τῆς λογικῆς); Ταιριάζουν σὲ ἐκείνους ποὺ μποροῦν νὰ τὰ μάθουν χωρὶς πρόβλημα, σὲ ἐκείνους ποὺ δικαιοῦνται νὰ λένε "Δὲν ἐξοργίζομαι, δὲν λυπᾶμαι, δὲν φθονῶ, δὲν ἐμποδίζομαι, δὲν ἀναγκάζομαι. Τὶ μοῦ μένει νὰ κάνω; Ἔχω ἐλεύθερο χρόνο. Ἔχω τὴν ἡσυχία μου. Γιὰ νὰ δοῦμε πὼς νὰ ἐξετάσουμε τοὺς διφορούμενους συλλογισμοὺς· γιὰ νὰ δοῦμε πώς, ξεκινῶντας ἀπὸ κάποια ὑπόθεσι, δὲν θὰ καταλήξουμε σὲ ἄτοπο συμπέρασμα". Σὲ ἐκείνους ταιριάζουν αὐτὲς οἱ μελέτες»

«Γι᾽ αὐτὸ προτιμᾶμε τὸ καλὸ ἀπὸ ὅλες τὶς συγγένειες. Ὁ πατέρας μου δὲν εἶναι τίποτα γιὰ μένα, ἀλλὰ μόνο τὸ καλό. - "Ἕτσι σκληρὸς εἶσαι;" - "Ἔτσι μὲ ἔκανε ἡ φύσι· αὐτὸ τὸ νόμισμα μοῦ ἔδωσε ὁ Θεός" (σημειωτέον ὅτι ὁ Θεὸς τῶν Στωϊκῶν εἶναι τὸ ζωντανὸ ἔλλογο σύμπαν)».

«Ἐκεῖνος ποὺ δέχεται νὰ δημιουργήσῃ συχνὲς σχέσεις μὲ κάποιους, εἴτε γιὰ συζήτησι εἴτε γενικῶς φιλικὲς σχέσεις, ἀναγκάζεται ἢ νὰ ἐξομοιωθῇ πρὸς αὐτοὺς ἢ νὰ τοὺς μετατοπίσῃ στὸν δικό του τρόπο ζῳῆς. Ἂν, ἄλλως τε, βάλῃς ἕνα σβησμένο κάρβουνο δίπλα σὲ ἀναμμένο, ἢ τὸ πρῶτο θὰ σβήσῃ τὸ δεύτερο ἢ τὸ δεύτερο θὰ ἀνάψῃ τὸ πρῶτο. Ἀφοῦ, λοιπόν, τόσος εἶναι ὁ κίνδυνος, χρειάζεται σύνεσι γιὰ τέτοιες σχέσεις μὲ τοὺς ἀμυήτους, ἀναλογιζόμενοι ὅτι δύσκολα καθόμαστε δίπλα σὲ κάποιον λερωμένο μὲ καρβουνιᾶ χωρὶς νὰ λερωθοῦμε κι ἐμεῖς· Τὶ θὰ κάνῃς, δῆλα δή, ἂν μιλᾷ γιὰ μονομάχους ἢ γιὰ ἄλογα ἢ γιὰ ἀθλητὲς ἢ ἀκόμα χειρότερα γιὰ ἀνθρώπους;... Γιατί, λοιπόν, εἶναι ἰσχυρότεροι ἀπό σας (ἀπὸ τοὺς ἀρχαρίους, δῆλα δή, στὴν Στωικὴ φιλοσοφία); Διότι ὅλοι οἱ παραλογισμοὶ ποὺ διατυπώνουν ὀφείλονται στὶς κρίσεις τους, ἐνῷ τὰ ὡραῖα λόγια ποὺ λέτε ἐσεῖς βγαίνουν ἀπὸ τὰ χείλη σας (δὲν τὰ ἔχετε ἐμπεδώσει, δῆλα δή, οὐσιαστικῶς διὰ τῆς ἐφαρμογῆς τους στὴν πρᾶξι). Ἔτσι, δὲν ἔχουν οὔτε δύναμι οὔτε ζῳή, καὶ μπορεῖ νὰ ἀηδιάσῃ ὅποιος ἀκούῃ τὶς προτροπές σας καὶ τὴν ταλαίπωρη ἀρετὴ ποὺ διαλαλεῖτε πρὸς κάθε κατεύθυνσι. Ἔτσι, οἱ ἀμύητοι σᾶς νικοῦν... Ἄρα, μέχρι νὰ σταθεροποιηθοῦν οἱ ὡραῖες σας ἀπόψεις καὶ νὰ ἀποκτήσετε κάποια δύναμι γιὰ νὰ ἐξασφαλισθῆτε, σᾶς συμβουλεύω σύνεσι, ὅταν πηγαίνετε στοὺς ἀμυήτους»

«Μὰ τοὺς θεούς, πᾶψτε νὰ θαυμάζετε τὴν ὕλη, πᾶψτε νὰ γίνεσθε μόνοι σας δοῦλοι, πρῶτα τῶν πραγμάτων καί, ἀργότερα, ἐξ αἰτίας τους, τῶν ἀνθρώπων ποὺ μποροῦν νὰ σᾶς τὰ προμηθεύσουν ἢ νὰ σᾶς τὰ ἀφαιρέσουν»

«Διότι ἡ ἐλευθερία δὲν ἐξασφαλίζεται μὲ τὴν ἐκπλήρωσι τῶν ἐπιθυμιῶν, ἀλλὰ μὲ τὴν καταστολὴ τῆς ἐπιθυμίας»

«Μήπως ᾖναι ὀξύθυμος, μήπως ᾖναι ὀργίλος, μήπως μεμψίμοιρος; "Ἂν τοῦ ἔρθῃ, χτυπάῃ τὰ κεφάλια τῶν ἀνθρώπων ποὺ συναντᾷ". Τὶ ἔλεγες, λοιπόν, ὅτι εἶναι ἄνθρωπος; Μήπως τὰ πράγματα κρίνωνται μόνον ἀπὸ τὴν μορφή τους; Διότι, ἂν ᾖναι ἔτσι, νὰ λὲς πὼς καὶ τὸ κέρινο ὁμοίωμα εἶναι μῆλο. Πρέπει, ὅμως, νὰ ἔχῃ καὶ μυρωδιὰ καὶ γεῦσι· δὲν ἀρκεῖ τὸ ἐξωτερικὸ περίγραμμα. Οὔτε, λοιπόν, καὶ γιὰ τὸν ἄνθρωπο ἀρκεῖ ἡ μύτη καὶ τὰ μάτια, ἀλλὰ πρέπει νὰ δῇς ἂν ἔχῃ τὶς κρίσεις του ἀνθρώπινες. Αὐτὸς δὲν ἀκούει τὴν λογική, δὲν καταλαβαίνει, ὅταν τὸν ἐλέγχουν· γάιδαρος εἶναι. Ἡ ἀξιοπρέπειά του ἀπονεκρώθηκε· ἄχρηστος εἶναι, πρόβατο, ὅλα τὰ ἄλλα ἐκτὸς ἀπὸ ἄνθρωπος. Αὐτὸς ψάχνει ποιὸν θὰ συναντήσῃ γιὰ νὰ τὸν κλωτσήσῃ ἢ νὰ τὸν δαγκώσῃ· δὲν εἶναι, λοιπόν, οὔτε πρόβατο οὔτε γάιδαρος, ἀλλὰ κάποιο ἄγριο θηρίο»

«Ὅταν, λοιπόν, ἐμποδιζώμαστε ἢ ταρασσώμαστε ἢ λυπούμαστε, ποτὲ νὰ μὴ κατηγοροῦμε ἄλλον, ἀλλὰ τοὺς ἑαυτούς μας, δῆλα δὴ τὶς κρίσεις μας. Νὰ κατηγορῇ ἄλλους γιὰ τὶς δικές του δυστυχίες, εἶναι δουλειὰ τοῦ ἀπαιδεύτου ἀνθρώπου· δουλειὰ αὐτοῦ ποὺ ἔχει ἀρχίσει νὰ μορφώνεται εἶναι νὰ κατηγορῇ τὸν ἑαυτό του· ἐνῷ δουλειὰ τοῦ μορφωμένου εἶναι νὰ μὴ κατηγορῇ οὔτε ἄλλον οὔτε τὸν ἑαυτό του»

«Εἶναι χαριτωμένοι ἐκεῖνοι ποὺ περηφανεύονται γιὰ τὰ πράγματα ποὺ δὲν ἐξαρτῶνται ἀπό μας. "Ἐγώ", λέει κάποιος "εἶμαι καλλίτερος ἀπό σενα· διότι ἔχω ἀγροὺς πολλούς, ἐνῷ ἐσὺ βασανίζεσαι ἀπὸ τὴν πεῖνα". Ἄλλος λέει "ἐγὼ εἶμαι ὕπατος". Ἄλλος "ἐγὼ ἐπίτροπος". Ἄλλος "ἐγὼ ἔχω πυκνὰ σγουρὰ μαλλιά". Ἕνα ἄλογο, ὅμως, δὲν λέει σὲ ἕνα ἄλλο ἄλογο ὅτι "εἶμαι καλλίτερο ἀπό σενα, ἐπειδὴ ἔχω πολλὰ χλωρὰ χόρτα καὶ κριθάρι πολὺ καὶ τὰ χαλινάρια μου εἶναι χρυσὰ καὶ τὰ στρωσίδια στὴν πλάτη μου παρδαλά", ἀλλὰ ὅτι "εἶμαι πιὸ γρήγορο ἀπό σενα". Καὶ κάθε ζῷο εἶναι καλλίτερο ἢ χειρότερο ἐξ αἰτίας τῆς δικῆς του ἀρετῆς ἢ ἀνικανότητος. Ἄρα γέ, λοιπόν, μόνον ὁ ἄνθρωπος δὲν ἔχει ἀρετή, ἀλλὰ πρέπει νὰ στρέφουμε τὴν προσοχή μας στὰ μαλλιὰ καὶ τὰ ροῦχα καὶ τοὺς παπποῦδες μας;»

(οἱ παρενθέσεις τοῦ συγγραφέως)

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ & ΜΕΤΕΝΣΑΡΚΩΣΙΣ (ΚΑΙ Η ΜΕΤΑΘΑΝΑΤΙΟΣ ΚΑΤΑΣΤΑΣΙΣ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΝ)

2010-06-06T04:55:00.000-07:00

ΓΡΑΦΕΙ Ο ΝΕΑΡΧΟΣ

Ὡρισμέναι πρωτοχριστιανικαὶ ὁμᾶδες ἀπεδέχοντο τὴν μετενσάρκωσιν. Σήμερον, ὑπάρχουσί τινες αἱρετικαὶ ὀργανώσεις ἐντὸς τοῦ Χριστιανικοῦ ἰδεολογικοῦ χώρου (καὶ εἰς τὴν Ἑλλάδα), αἱ ὁποῖαι ἐνστερνίζονται τὴν μεταφυσικὴν ταύτην θέσιν.

Κατωτέρω παρατίθενται δύο χαρακτηριστικὰ εὐαγγελικὰ ἀποσπάσματα, ἅτινα ὑποδεικνύουσι σαφῶς τὸ ἀσυμβίβαστον τῆς Χριστιανικῆς διδασκαλίας πρὸς τὴν θεωρίαν τῆς μετενσαρκώσεως, προσεγγίζεται δὲ παρεμπιπτόντως τὸ δογματικῶς νεφελῶδες εἰς τὸν Χριστιανισμὸν ζήτημα τῆς μεταθανατίου καταστάσεως καὶ τύχης τῆς ψυχῆς:

«Ἐγένετο δὲ ἀποθανεῖν τὸν πτωχὸν καὶ ἀπενεχθῆναι αὐτὸν ὑπὸ τῶν ἀγγέλων εἰς τὸν κόλπον Ἀβραάμ· ἀπέθανε δὲ καὶ ὁ πλούσιος καὶ ἐτάφη. Καὶ ἐν τῷ ᾅδη ἐπάρας τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτοῦ, ὑπάρχων ἐν βασάνοις, ὁρᾷ τὸν Ἀβραὰμ ἀπὸ μακρόθεν καὶ Λάζαρον ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ» (Λουκᾶς, ΙΣΤ' 22)

ἀπόδοσις:

«Συνέβη δὲ νὰ ἀποθάνῃ ὁ πτωχὸς καὶ νὰ μεταφερθῇ ἀπὸ τοὺς ἀγγέλους εἰς τὰς ἀγκάλας τοῦ Ἀβραάμ· ἀπέθανε δὲ καὶ ὁ πλούσιος καὶ ἐτάφη. Καὶ εἰς τὸν ᾅδη ἐσήκωσε τὰ μάτια του, ἐνῷ ἐβασανίζετο, καὶ βλέπει τὸν Ἀβραὰμ ἀπὸ μακρυὰ καὶ τὸν Λάζαρον νὰ ᾗναι εἰς τὰς ἀγκάλας του»

«Καὶ καθ᾽ ὅσον ἀπόκειται τοῖς ἀνθρώποις ἅπαξ ἀποθανεῖν, μετὰ δὲ τοῦτο κρίσις» (Πρὸς Ἑβραίους Θ' 27)

ἀπόδοσις:

«Καὶ καθὼς ἐπιφυλάσσεται εἰς καθένα ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους νὰ ἀποθάνῃ μίαν φοράν, ὕστερα δὲ ἀπὸ τὸν θάνατον ἐπακολουθεῖ κρίσις»

Τὸ πρῶτον ἀπόσπασμα συνιστᾷ τμῆμα τῆς παραβολῆς τοῦ πλουσίου καὶ τοῦ Λαζάρου. Ἐνταῦθα, ὑποστηρίζεται ἡ ἄμεσος μετάβασις τῶν τεθνεώτων εἰς τὸν Παράδεισον ἢ τὴν Κόλασιν. Ὅθεν, ἀποκλείεται ἡ δυνατότης μετενσαρκώσεως τόσον διὰ τοὺς ἀγαθοὺς ὅσον καὶ διὰ τοὺς ἀμαρτωλούς. Τὸ δεύτερον χωρίον εἶναι ἔτι σαφέστερον, ἀφοῦ δηλοῦται κατηγορηματικῶς ὅτι τοὺς ἀνθρώπους ἀναμένει εἷς καὶ μόνος θάνατος.

Λίαν ἐνδιαφέρουσα, ἐν τούτοις, εἶναι ἡ ἀντίθεσις τοῦ πρώτου ἀποσπάσματος πρὸς τὴν κυρίαρχον ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις ἰδέαν ὅτι ἡ μετάβασις ἑκάστου εἰς τὸν Παράδεισον ἢ τὴν Κόλασιν θὰ συντελεσθῇ μετὰ τὴν ἀνάστασιν τῶν νεκρῶν κατὰ τὴν Δευτέραν Παρουσίαν τοῦ Yoshua. Οὐσιαστικῶς, δῆλα δή, αὐτὸ τὸ ἀπόσπασμα ἀντιστρατεύεται τὸ δόγμα τῆς μελλούσης ἀναστάσεως τῶν νεκρῶν καὶ τῆς μαζικῆς Τελικῆς Κρίσεώς των, ἀφοῦ ὁ καθεὶς θὰ ἔχῃ ἤδη κριθῇ ἀμέσως μετὰ τὸν θάνατό του (θὰ ἦτο ἐντελῶς γελοῖον νὰ ἰσχυρισθῇ κάποιος ὅτι, καίτοι εὑρισκόμεναι ἤδη αἱ ψυχαὶ εἰς τὸν Παράδεισον καὶ τὴν Κόλασιν, θὰ ἐπανεισαχθῶσιν εἰς τὰ ἀνεστημένα των σώματα, διὰ νὰ κριθῶσι διὰ δευτέραν φοράν, ὥστε νὰ ἐπιστρέψωσι πάλιν εἰς τὰς αἰωνίους κατοικίας των). Ἡ θέσις περὶ ἀμέσου μετὰ τὸν θάνατον κρίσεως συναντᾶται καὶ εἰς τὸ δεύτερον ἀπόσπασμα.

Εἰς τὸν ἀντίποδα, ἡ θεμελιώδης πίστις εἰς τὴν μέλλουσαν ἀνάστασιν τῶν νεκρῶν γεννᾷ ἓν μέγα δογματικὸν πρόβλημα, τὸ ὁποῖον συνοψίζεται εἰς τὸ λίαν σκανδαλιστικὸν ἐρώτημα: «Καὶ ποὺ εὑρίσκονται αἱ ψυχαὶ κατὰ τὸ χρονικὸν διάστημα μεταξὺ θανάτου καὶ δευτέρας παρουσίας;». Ἡ φαιδροτάτη ἀπάντησις τῶν θεολόγων εἶναι ὅτι αἱ μὲν ἀγαθαὶ ψυχαὶ προγεύονται τὴν αἰώνιον μακαριότητα, αἱ δὲ ἀμαρτωλαὶ τὰς ἀντιστοίχους μελλοντικὰς τιμωρίας των:

«Μερικές ψυχές βρίσκονται (μετά τις σαράντα ήμέρες) σε μία κατάσταση πρόγευσης της αιώνιας αγαλλίασης και μακαριότητας, ενώ άλλες σε μία κατάσταση τρόμου εξαιτίας των αιώνιων μαρτυρίων τα όποια θα υποστούν πλήρως μετά την Τελική Κρίση. Μέχρι τότε εξακολουθεί να υπάρχει δυνατότητα αλλαγής της κατάστασής τους, ιδιαιτέρως μέσω της υπέρ αυτών προσφοράς της Αναίμακτης Θυσίας (μνημόσυνο στη Θεία Λειτουργία), και παρομοίως μέσω άλλων προσευχών».

Ἐδῷ, ἄξιον σαρδονίου μυκτηρισμοῦ εἶναι καὶ τὸ δόγμα, καθ᾽ ὃ αἱ ψυχαὶ τῶν ἀμαρτωλῶν δύνανται νὰ σωθῶσι διὰ τῶν μνημοσύνων καὶ τῶν προσευχῶν τῶν συγγενῶν καὶ ἀγαπημένων των.

ΑΡΧΑΙΟΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΑΝΤΙΓΥΝΑΙΚΙΣΜΟΣ

2010-06-06T04:54:00.000-07:00

Ἰδοῦ μερικὰ «mainstream» ἄρθρα περὶ τοῦ ἀρχαιοελληνικοῦ πατριαρχικοῦ «μιλιταρισμοῦ» ποὺ ὑγιέστατα ἐφήρμοσε ὁ λαμπρότερος πολιτισμὸς τῆς Ἀνθρωπότητος καὶ θεώθηκε θέτοντας τὶς γυναῖκες στὸ ζῳολογικὸ κῆπο ποὺ τοὺς ἀξίζει. Τὰ ἄρθρα περιέχουν κάποια ἐνδιαφέροντα ἱστορικὰ δεδομένα, ἀνακατεμμένα μὲ ὀχετὸ γιγαλίτρων λυματολάσπης τῆς γνωστῆς νεοταξίτικης φεμινιστικῆς σαβούρας (μὲ δημοσιογράφους γυναῖκες, κίναιδους, καὶ λοιποὺς ὑπανθρώπους) ποὺ χαρακτηρίζει τὶς ἐφημερίδες τοῦ κατεστημένου.

http://www.tovima.gr/default.asp?pid=2&ct=56&artid=279271&dt=19/07/2009

http://stavrochoros.pblogs.gr/2009/07/misogynhdes-oi-arhaioi-ellhnes-.html

http://www.arxaiologia.gr/site/content.php?artid=5080

http://stoxasmos-politikh.blogspot.com/2010/03/blog-post_5739.html

ΟΤΑΝ ΟΙ ΟΡΔΕΣ ΤΟΥ ΑΔΗ ΕΞΑΜΟΛΗΘΟΥΝ...

2010-06-06T04:47:00.000-07:00

ΕΚΜΗΔΕΝΙΣΙΣ 7 ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΚΑΙ ΠΑΠΑΝΑΚΟΥ

2010-04-10T08:16:00.000-07:00

Γαμημένο λεπρὸ τουρκόσκυλο παπανᾶκο γαμῶ τὴ φύτρα σου καὶ γαμῶ τὸ σημιτομογγολικὸ λασπομοῦνι ποὺ σὲ ξέχεσε στὸν κόσμο, δῶσ'μου τώρα μιὰ διεύθυνσι να σοῦ σπάσω το κεφάλι στο τσιμέντο καὶ νὰ σὲ πετάξω μέσα στοὺς ὑπονόμους, ποὺ μοῦ θὲς καὶ ῥαντεβοῦ ἐκφυλισμένο ἀνήμπορο τουρκομαστούρικο ἀνδροειδὲς γαμῶ τὰ μαστάρια σου. Ἔλα νὰ δῇς ἀπὸ κοντὰ πῶς οἱ Ἕλληνες γαμᾶνε τούρκους ἕνας-πρός-ἕναν.

Ῥὲ κωλάρχιδο μαριονέτα τῆς ΟΕΑ, ΠΟΥ ΕΧΕΙΣ ΑΠΕΝΕΡΓΟΠΟΙΗΣΕΙ ΚΑΙ ΤΑ ΣΧΟΛΙΑ ΑΠ'ΤΟ ΜΠΟΥΡΔΕΛΟ ΣΟΥ, πάλι ἔγινες τσιμποῦκι τῶν σκυλιῶν μὲ τὰ κομπογιαννίτικα κείμενα τῆς ΟΕΑ ποὺ ἀνήρτησες περὶ λεξαρίθμων! Ποιά "συμπαντικὴ COBOL γιὰ γαλαξιακοὺς Η/Υ" εἶναι ἡ Ἀνδρομέδια γλῶσσα ῥὲ τοῦρκε??? Ὁ δυαδικὸς ἐγκέφαλος - Η/Υ τοῦ Καραγεωργίου εἶναι λογικὸ νὰ θεωρῇ μιὰ ΑΠΕΙΡΙΖΟΥΣΑ γλῶσσα ὅπως ἡ Ελληνική, ὅτι εἶναι ΠΕΠΕΡΑΣΜΕΝH COBOL - ΚΩΔΙΚΑΣ Η/Υ τοῦ τύπου 0-Ι. Ξέρουμε ὅτι αὐτὰ εἶναι ψιλὰ γράμματα γιὰ τὸν ἀτροφικό σου ἐγκέφαλο, γι' αὐτὸ ἀπευθυνόμεθα σ' αὐτὴ τὴν ὑποχριστιανίζουσα λάμια καὶ κρεατόμυγα τὸν καραγεωργίου καὶ τοῦ λέμε ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΟΙ ΥΠΟΛΟΓΙΣΤΕΕΕΕΣ?????? ΡΕ ΒΛΑΚΑ-ΜΑΛΑΚΑ-ΒΛΑΚΑ ΟΙ ΟΙΚΟΛΟΓΙΚΕΣ ΕΞΩΓΗΪΝΕΣ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΕΣ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΟΥΝ ΦΥΣΙΚΗ ΑΣΥΡΜΑΤΗ ΕΝΕΡΓΕΙΑ ΚΑΙ ΟΧΙ ΗΛΕΚΤΡΙΣΜΟ ΚΑΙ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΟΥΣ ΥΠΟΛΟΓΙΣΤΕΣ ΡΕ ΚΩΛΟΜΑΛΑΚΑ-ΒΛΑΚΑ!!! ΠΟΙΑ ΑΝΔΡΟΜΕΔΙΑ ΓΛΩΣΣΑ=ΓΛΩΣΣΑ COBOL Η/Υ ΡΕ ΜΠΕΤΟΜΑΛΑΚΑ-ΒΛΑΚΑ-ΜΑΛΑΚΑ??? Ο ΗΛΕΚΤΡΙΣΜΟΣ, ΚΑΙ ΟΙ ΥΠΟΛΟΓΙΣΤΕΣ, ΠΟΥ ΑΠΟ ΤΗ ΣΤΙΓΜΗ ΠΟΥ ΑΝΑΚΑΛΥΦΘΗΚΑΝ ΚΑΙ ΕΦΕΥΡΕΘΗΚΑΝ ΑΝΤΙΣΤΟΙΧΑ ΕΧΟΥΝ ΣΚΟΤΩΣΕΙ ΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΦΥΣΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ-ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΗ ΕΞΕΛΙΞΙ ΤΟΥ ΠΛΑΝΗΤΗ, ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΕΙΤΑΙ ΑΠΟ ΕΞΩΓΗΪΝΟΥΣ ΑΝΔΡΟΜΕΔΙΟΥΣ ΡΕ ΜΑΛΑΚΑ-ΜΑΛΑΚΑ-ΒΛΑΚΑ???

"ΑΠΟΦΑΣΙΣΕΣ" ΡΕ ΜΠΑΡΜΠΑ-ΒΛΑΚΑ ΟΤΙ Η ΑΝΔΡΟΜΕΔΙΑ ΓΛΩΣΣΑ ΕΣΠΑΣΕ ΣΕ ΤΡΙΑ ΜΕΤΑΣΕΛΗΝΙΑ ΘΡΑΥΣΜΑΤΑ (ΚΛΑΣΣΙΚΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ, ΛΑΤΙΝΙΚΗ ΚΑΙ ΣΑΝΣΚΡΙΤΙΚΗ)? ΔΕΝ ΞΕΡΕΙΣ ΡΕ ΣΑΒΟΥΡΟΜΑΛΑΚΑ-ΜΑΛΑΚΑ ΟΤΙ Η ΛΑΤΙΝΙΚΗ ΔΕΝ ΧΑΝΕΤΑΙ ΣΤΑ ΒΑΘΗ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΟΠΩΣ Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ, ΟΤΙ "ΣΥΝΤΑΧΘΗΚΕ" ΣΕ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΣΗΜΕΙΟ, ΠΟΛΥ ΟΨΙΜΟ, ΚΑΙ ΓΝΩΣΤΟ ΚΑΙ ΣΤΗ ΣΥΜΒΑΤΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ, ΚΑΙ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΜΙΓΜΑ ΑΙΟΛΙΚΗΣ ΚΑΙ ΔΩΡΙΚΗΣ ΔΙΑΛΕΚΤΟΥ (ΑΜΦΟΤΕΡΕΣ ΕΛΛΗΝΙΚΕΣ), "ΜΠΟΛΙΑΣΜΕΝΟ" ΜΕ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΓΕΡΜΑΝΙΚΩΝ ΓΛΩΣΣΩΝ ΑΠΟ ΤΑ ΒΟΡΕΙΟΪΤΑΛΙΚΑ ΦΥΛΑ (ΛΟΜΒΑΡΔΟΙ). ΠΟΥ ΗΤΟ Η ΛΑΤΙΝΙΚΗ ΟΛΟΥΣ ΑΥΤΟΥΣ ΤΟΥΣ ΑΙΩΝΕΣ ΠΟΥ ΜΕΣΟΛΑΒΗΣΑΝ ΜΕΤΑΞΥ ΤΗΣ ΠΡΩΤΟΓΛΩΣΣΑΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΘΡΑΥΣΜΑΤΩΝ ΤΗΣ???

ΑΝΤΕ ΚΑΙ ΓΑΜΗΣΟΥ-ΓΑΜΗΣΟΥ ΡΕ ΜΕΓΑ-ΔΗΜΑΓΩΓΕ ΝΕΟ-ΔΗΜΑΓΩΓΕ ΝΕΟ-ΓΕΦΥΡΑΙΕ ΚΑΙ ΘΕΣΣΑΛΙΚΟ ΦΙΔΙ (ΟΠΩΣ ΠΑΡΑΔΕΧΕΣΑΙ), ΓΑΜΗΜΕΝΕ ΠΟΜΠΩΔΗ ΧΟΝΤΡΕ ΝΑΡΚΙΣΣΕ ΕΠΙΔΕΙΞΙΟΜΑΝΗ ΕΠΙΤΗΔΕΥΜΕΝΕ ΚΩΛΟΠΟΥΣΤΕ ΚΑΙ ΠΟΡΝΗΣ ΥΙΕ (ΠΟΥΤΑΝΑΣΓΙΕ). ΞΑΠΛΩΣΕ ΑΝΑΣΚΕΛΑ ΤΩΡΑ-ΕΚΕΙ ΚΑΙ ΚΩΛΟΓΑΜΗΣΟΥ-ΓΑΜΗΣΟΥ ΑΝΤΕ ΓΑΜΗΣΟΥ ΜΕΣΑ ΣΤΟ ΛΑΓΟΥΜΙ ΣΟΥ ΡΕ ΔΥΑΔΙΚΟΜΥΑΛΟ ΡΟΜΠΟΤ-ΥΠΟΠΡΟΪΟΝ ΤΩΝ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΩΝ ΚΑΤΗΧΗΤΙΚΩΝ.

ΕΙΡΩΝΕΥΕΣΑΙ ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ "ΗΤΟ" ΠΟΥ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΩ, ΗΤΟΙ ΕΙΡΩΝΕΥΕΣΑΙ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ· ΜΑΛΙΣΤΑ ΤΟ "ΗΤΟ" ΕΙΝΑΙ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΟ ΣΤΗ ΣΑΦΗΝΕΙΑ ΚΑΙ ΤΗ ΛΑΚΩΝΙΚΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ, ΚΑΘΩΣ ΑΠΟΣΑΦΗΝΙΖΕΙ ΟΤΙ Ο ΑΡΙΘΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΕΝΙΚΟΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΠΛΗΘΥΝΤΙΚΟΣ (ΗΣΑΝ), ΕΝΩ ΣΤΗ ΔΗΜΟΤΙΚΗ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΕΙΤΑΙ ΤΟ "ΗΤΑΝ" ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΟΥΣ 2 ΑΡΙΘΜΟΥΣ ΚΙ ΕΤΣΙ ΧΑΝΕΤΑΙ ΤΟ ΑΜΦΙΜΟΝΟΣΗΜΑΝΤΟΝ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ. ΜΑΛΙΣΤΑ Η ΜΑΥΡΙΔΕΡΗ ΠΟΥΤΑΝΑΡΑ Ο ΠΑΠΑΝΑΚΟΣ ΕΣΠΕΥΣΕ ΝΑ ΥΙΟΘΕΤΗΣΗ Α-ΚΡΙΤΑ ΚΑΙ ΑΝ-ΕΓΚΕΦΑΛΑ ΠΑΛΙ, ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ ΘΗΛΥΠΡΕΠΗ ΚΑΙ ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΙΡΩΝΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΠΑΠΑΓΑΛΙΣΕ ΣΑ ΜΑΛΛΙΑΡΗ ΜΑΡΙΟΝΕΤΑ.

ΕΙΔΙΚΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΥΠΗΡΕΤΗ ΣΟΥ ΠΑΠΑΝΑΚΟ, ΠΑΡΑΘΕΤΩ ΕΝΑ ΔΙΚΟ ΣΟΥ ΠΑΛΑΙΟΤΕΡΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΟΠΟΥ ΕΛΕΓΕ "ΑΠΑΞΙΟΥΜΕ ΝΑ ΜΕΤΑΦΡΑΣΟΥΜΕ ΤΟ ΑΝΩΘΙ ΧΩΡΙΟ ΤΟΥ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ, ΓΙΑΤΙ ΟΣΟΙ ΔΕΝ ΓΝΩΡΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΠΑΤΡΩΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ, ΑΞΙΖΟΥΝ ΝΑ ΑΡΧΩΝΤΑΙ ΚΑΙ ΟΧΙ ΝΑ ΑΡΧΟΥΝ". ΑΚΟΥΣ ΠΑΠΑΝΑΚΟ ΤΙ ΛΕΕΙ Ο ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΣ ΡΑΒΒΙΝΟΣ, ΓΑ-ΜΥΣΤΗΣ ΚΑΙ ΚΥΡΙΟΣ ΣΟΥ, ΠΟΥ ΜΑΣ ΛΕΣ ΟΤΙ ΔΕΝ ΠΑΙΖΕΙ ΡΟΛΟ ΠΟΥ ΔΕΝ ΞΕΡΕΙΣ ΓΡΑΜΜΑΤΑ??? ΑΞΙΖΕΙΣ ΝΑ ΑΡΧΕΣΑΙ ΚΑΙ ΜΟΝΟΝ, ΔΟΥΛΟΠΡΕΠΗ ΕΚΤΡΩΜΑΤΙΚΕ ΑΡΑΒΟΜΠΑΣΤΑΡΔΕ.

Η ΙΔΙΑ Η ΠΡΥΤΑΝΕΙΑ ΤΗΣ ΟΕΑ, ΑΗΔΙΑΣΜΕΝΗ ΠΛΕΟΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΔΙΑΣΥΡΜΟ ΠΟΥ ΕΧΕΙ ΠΡΟΚΑΛΕΣΕΙ ΣΤΙΣ ΤΑΞΕΙΣ ΤΗΣ Ο ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ, ΕΦΤΑΣΕ ΣΤΟ ΣΗΜΕΙΟ ΝΑ ΑΠΟΣΤΕΙΛΗ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΤΟΝ ΕΥΜΟΛΠΟ, ΑΙΤΩΝΤΑΣ ΤΟΥ ΝΑ ΑΝΑΡΤΗΣΗ 2 ΣΑΤΥΡΙΚΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΠΟΥ ΑΠΟΦΑΣΙΣΕ ΝΑ ΣΥΓΓΡΑΨΗ ΤΟ ΤΜΗΜΑ ΣΑΤΥΡΑΣ ΤΗΣ ΟΕΑ. Η ΑΙΤΗΣΙΣ ΕΓΙΝΕ ΔΕΚΤΗ ΚΑΙ ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΚΕΙΜΕΝΟΥ ΠΑΡΑΤΙΘΕΝΤΑΙ ΤΑ 2 ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΟΕΑ.

ΑΘΥΜΑ ΚΟΠΡΟΠΟΥΣΤΑ, ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΚΑΙ ΠΑΠΑΝΑΚΟ, ΑΝΑΜΕΙΝΑΤΕ ΕΝ ΠΑΘΗΤΙΚΗ ΜΟΥΔΙΑΣΜΕΝΗ ΑΓΩΝΙΑ ΜΕΧΡΙ ΝΕΩΤΕΡΑΣ ΚΑΤΕΔΑΦΙΣΕΩΣ.
______________________________________________________________

Καράγιωργα κωλομπινὲ
ψυχοπαθὴ κομπλεξικὲ

δέ φταῖς ἐσὺ ποὖσαι πρωκτός,
Γιαχῶβι καὶ Πουτάνας γυιὸς

φταῖν' οἱ γονεῖς σου τὰ χτικιᾶ
ποὺ σὲ γεννῆσαν πουσταρὰ

Ο ΠΑΠΑΝΑΚΟΣ ΤΟ ΠΟΥΣΤΡΙ, Ο ΠΑΤΡΟΓΑΜΗΜΕΝΟΣ,
Ο ΜΑΥΡΟΣ Ο ΤΟΥΡΚΟΣΠΟΡΟΣ Ο ΚΑΘΥΣΤΕΡΗΜΕΝΟΣ

ΑΡΑΒΑΣ ΥΠΟΤΑΚΤΙΚΟΣ ΚΡΕΤΙΝΟΣ ΛΙΓΔΟΜΠΙΧΛΗΣ
ΑΜΟΡΦΩΤΟΣ ΜΠΕΤΟΒΛΑΚΑΣ ΣΑΛΙΑΡΗΣ ΠΕΟΛΕΙΧΗΣ

ΡΟΥΦΑ ΨΩΛΕΣ ΜΟΓΓΟΛΙΚΕΣ, ΜΕ ΧΥΣΙΑ ΜΑΣΤΟΥΡΩΝΕΙ
ΣΤΑ ΤΕΣΣΕΡΑ ΤΟΝ ΜΠΕΡΓΑΜΑΝ ΡΑΒΒΙΝΟΙ ΚΑΙ ΜΑΣΩΝΟΙ

ΘΑ Σ'ΕΥΡΩ ΡΕ ΓΑΜΩΤΑΦΕ, ΘΑ ΣΕ ΔΟΛΟΦΟΝΗΣΩ
ΚΑΙ ΤΑ ΚΑΦΕ ΣΟΥ ΤΑ ΟΣΤΑ ΘΑ ΚΑΤΑΚΡΕΟΥΡΓΗΣΩ

ΜΟΥΝΟΠΑΝΟ ΤΟΥΡΚΟΠΟΥΛΟ ΤΟ ΠΤΩΜΑ ΣΟΥ ΘΑ ΓΔΑΡΩ
ΚΙ ΑΠ'ΤΗ ΛΕΠΡΗ ΣΟΥ ΤΗ ΣΠΟΡΑ ΤΗ ΓΑΙΑ ΘΑ ΚΑΘΑΡΩ

ΠΑΝΩ ΣΤΟ ΛΑΣΠΟΤΑΦΙ ΣΟΥ ΤΟΥΡΚΟΙ ΘΑ ΨΩΛΟΧΥΝΟΥΝ
ΚΑΙ ΟΙ ΓΟΝΕΙΣ ΣΟΥ ΛΑΙΜΑΡΓΑ ΤΑ ΧΥΣΙΑ ΤΟΥΣ ΘΑ ΠΙΝΟΥΝ

ΜΟΓΓΟΛΟΜΟΥΡΗ ΠΟΥΣΤΑΡΑ ΣΕ ΓΕΝΝΗΣΕ ΠΟΥΤΑΝΑ
ΜΕ ΧΥΣΙΑ ΣΕ ΕΒΥΖΑΞΕ Η ΠΙΟ ΓΑΜΙΟΛΑ ΜΑΝΑ

ΠΥΘΟΚΤΟΝΙΑ

2010-04-10T08:14:00.000-07:00

http://apolloncenter.blogspot.com/2010/02/blog-post_6741.html

ΡΗΣΙΣ ΑΡΡΗΤΟΣ

2010-04-10T08:12:00.000-07:00

http://daemon.e-e-e.gr/assets/risis_arritos.pdf

ΝΕΟΝ – ΘΕΜΕΘΛΟΝ

2010-03-15T13:27:00.000-07:00

ΝΕΟΝ – ΘΕΜΕΘΛΟΝ

| ΑΡΗΣ – ΑΡΡΗΝ – ΑΝΗΡ – ΑΝΔΡΑΣ – ΑΡΡΕΝ – ΑΡΕΤΗ – ΑΡΕΙΟΣ – ΑΡΙΣΤΟΣ – ΑΡΤΙΟΣ |

ΟΙ ΑΝΩΤΕΡΩ ΛΕΞΕΙΣ ΕΧΟΥΝ ΟΛΕΣ ΨΙΛΗ ΣΤΟ ΑΛΦΑ, Η ΘΕΜΑΤΟΛΟΓΙΚΗ ΤΟΥΣ ΡΙΖΑ ΕΙΝΑΙ ΚΟΙΝΗ, ΚΑΙ ΟΙ ΕΝΝΟΙΕΣ ΤΟΥΣ ΣΥΓΓΕΝΕΙΣ, ΟΛΕΣ ΣΥΝΥΦΑΣΜΕΝΕΣ ΜΕ ΤΟ ΑΡΡΕΝ ΦΥΛΟ ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΩΣ.

ΕΞ ΩΝ ΚΑΙ: ARENA (ἀρένα).

ΑΡΕΤΗ ΕΙΝΑΙ Η ΑΝΔΡΕΙΑ, ΗΤΟΙ ΤΟ ΔΙΠΟΛΟΝ ΙΣΧΥΣ – ΦΡΟΝΗΣΙΣ, ΑΜΦΟΤΕΡΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΟΥ ΑΝΔΡΙΚΟΥ ΓΕΝΟΥΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΤΟΥ ΘΗΛΥΚΟΥ, ΟΠΕΡ ΑΝΙΣΧΥΡΟΝ ΤΕ ΚΑΙ ΑΦΡΟΝ.

ΤΟ ΛΕΞΙΚΟ ΓΡΑΦΕΙ: «ΑΡΕΤΗ ΕΙΝΑΙ Η ΗΘΙΚΗ ΑΝΩΤΕΡΟΤΗΣ, Η ΥΠΕΡΟΧΗ. ΛΕΓΕΤΑΙ ΔΕ ΚΑΙ Η ΚΑΤΑ ΠΟΛΕΜΟΝ ΔΥΝΑΜΙΣ, ΠΑΡΑ ΤΟΝ ΑΡΗΝ».

ΕΝΑΡΕΤΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΑΝΔΡΕΙΟΣ, ΚΑΙ ΟΧΙ Ο «ΓΥΝΑΙΚΕΙΟΣ», ΟΠΕΡ ΥΠΟΤΙΜΗΤΙΚΟΝ: ΑΠΟΚΑΛΩΝΤΑΣ ΜΙΑ ΓΥΝΑΙΚΑ «ΑΝΔΡΕΙΑΝ» ΤΗΝ ΥΠΕΡΤΙΜΟΥΜΕ, ΕΝΩ ΑΠΟΚΑΛΩΝΤΑΣ ΕΝΑΝ ΑΝΔΡΑ «ΓΥΝΑΙΚΕΙΟΝ» ΤΟΝ ΥΠΟΤΙΜΟΥΜΕ. ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ «ΓΥΝΑΙΚΙΣΜΟΣ», ΜΟΝΟΝ ΑΝΔΡΙΣΜΟΣ. ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ «ΓΥΝΑΙΚΕΙΑ», ΜΟΝΟΝ ΑΝΔΡΕΙΑ.

ΤΟ ΠΑΡΟΝ ΑΡΘΡΟ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΛΕΙΟΨΗΦΙΑ ΤΩΝ ΑΝΑΓΝΩΣΤΩΝ ΘΑ ΑΦΟΡΙΣΘΗ ΩΣ «ΜΙΣΟΓΥΝΙΣΤΙΚΟ». ΘΑ ΑΦΟΡΙΣΘΗ ΔΙΧΩΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΟΛΟΓΙΚΗ Ἤ ΛΟΓΙΚΗ ΑΠΟΔΕΙΞΙ. ΑΥΤΟ ΘΑ ΣΥΜΒΗ ΔΙΟΤΙ Η ΠΛΕΙΟΨΗΦΙΑ ΤΩΝ ΑΝΑΓΝΩΣΤΩΝ ΔΕΝ ΥΠΕΡΒΑΙΝΕΙ ΤΟΝ ΣΤΟΙΧΕΙΩΔΗ ΔΙΑΝΟΗΤΙΚΟ ΠΗΧΥ ΤΟΥ ΕΧΕΦΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥ, ΚΑΙ ΔΙΟΤΙ ΑΥΤΗ Η ΠΛΕΙΟΨΗΦΙΑ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΕΚ-ΓΥΜΝΑΣΕΙ / ΕΚ-ΠΑΙΔΕΥΣΕΙ ΤΟΝ ΝΟΥ ΤΗΣ ΝΑ «ΥΠΟ-ΦΕΡΗ» ΤΗΝ ΨΥΧΡΗ ΣΥΜΠΑΝΤΙΚΗ ΑΛΗΘΕΙΑ. ΑΠΟ ΜΕΡΙΚΟΥΣ ΙΣΩΣ ΑΦΟΡΙΣΘΗ ΚΑΙ ΩΣ ΔΗΘΕΝ «ΥΠΟΚΡΥΠΤΟΝ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑ», ΜΕ ΤΟ ΦΑΙΔΡΟ ΠΡΟΣΧΗΜΑ ΤΗΣ «ΑΠΕΧΘΕΙΑΣ ΠΡΟΣ ΤΙΣ ΓΥΝΑΙΚΕΣ», ΕΝΩ ΠΟΥΘΕΝΑ ΣΤΟ ΑΡΘΡΟ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΑΠΟΙΑ ΕΚΕΙΣΕ (ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑΣ) ΥΠΟΝΝΟΙΑ, ΚΑΘΕ ΑΛΛΟ ΜΑΛΙΣΤΑ: ΘΕΩΡΟΥΜΕ ΤΗΝ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑ ΒΑΡΥΤΑΤΗ ΨΥΧΟΣΩΜΑΤΙΚΗ ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΚΑΙ ΕΞΕΥΤΕΛΙΣΤΙΚΟ ΕΚΦΥΛΙΣΜΟ/ΚΑΤΑΠΤΩΣΙ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΥ. ΜΙΑ ΑΛΛΗ ΣΥΝΗΘΗΣ ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΙΑ (ΑΛΛΑ ΟΧΙ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΙΣ) ΜΟΜΦΗΣ, ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΑΡΘΡΩΝ ΣΑΝ ΚΑΙ ΤΟ ΠΑΡΟΝ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΦΘΗΝΟ «Ο ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΣΤΑΥΡΩΣΗ ΚΟΠΕΛΑ, ΓΙ’ ΑΥΤΟ ΕΧΕΙ ΑΠΩΘΗΜΕΝΑ». ΕΧΕΙ ΝΑ ΠΕΣΗ ΠΟΛΥ ΓΕΛΙΟ ΜΕ ΤΑ ΣΧΟΛΙΑ ΠΟΥ ΘΑ ΠΑΡΑΘΕΣΟΥΝ ΕΔΩ ΔΙΑΦΟΡΟΙ ΥΠΑΝΘΡΩΠΟΙ ΚΑΙ ΓΥΝΑΙΑ, ΣΧΟΛΙΑ ΤΟΥ ΤΥΠΟΥ «ΤΡΑΒΑ ΒΡΕΣ ΚΑΜΜΙΑ ΓΚΟΜΕΝΑ ΝΑ ΞΕΛΑΜΠΙΚΑΡΗΣ ΠΟΥ ΘΑ ΜΑΣ ΠΗΣ ΟΤΙ ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΩΤΕΡΕΣ» ΚΛΠ. Η ΠΛΕΙΟΨΗΦΙΑ ΤΩΝ ΑΝΑΓΝΩΣΤΩΝ ΘΑ «ΚΑΗ» ΕΓΚΕΦΑΛΙΚΑ ΑΠΟ ΤΟ ΑΡΘΡΟ, ΚΑΙ, ΚΑΘΩΣ ΔΕΝ ΘΑ ΜΠΟΡΗ ΝΑ ΑΝΤΙΚΡΟΥΣΗ ΟΡΘΟΛΟΓΙΣΤΙΚΑ ΤΙΣ ΑΠΟΨΕΙΣ ΤΟΥ, ΘΑ ΥΠΟΠΕΣΗ ΣΕ ΥΠΑΝΑΠΤΥΚΤΑ ΚΑΙ ΕΚΤΟΣ ΘΕΜΑΤΟΣ ΣΧΟΛΙΑ.

ΕΜΕΙΣ ΔΕΝ ΕΙΜΕΘΑ ΟΥΤΕ ΜΙΣΟΓΥΝΗΔΕΣ ΟΥΤΕ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΟΙ. ΔΕΝ ΜΙΣΟΥΜΕ ΚΑΝΕΝΑΝ. ΤΟ ΜΙΣΟΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΩΤΕΡΟ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑ ΚΑΙ ΥΠΟΔΗΛΟΙ ΑΔΥΝΑΜΙΑΝ. ΤΟ ΜΙΣΟΣ ΣΥΝΕΠΑΓΕΤΑΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΗ ΕΜΠΛΟΚΗ ΕΝ ΜΕΣΩ ΤΥΧΟΥΣΗΣ ΚΑΤΑΣΤΑΣΕΩΣ ΠΟΛΕΜΟΥ ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΟ ΥΠΑΝΘΡΩΠΩΝ. Η ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑ ΔΕ, ΕΙΝΑΙ ΔΙΑΝΟΗΤΙΚΗ ΔΙΑΣΤΡΕΒΛΩΣΙΣ ΚΑΙ ΒΑΡΕΙΑ ΨΥΧΙΚΗ ΝΟΣΟΣ, ΗΤΙΣ ΔΕΝ ΒΛΑΠΤΕΙ ΜΟΝΟΝ ΤΟΝ ΠΑΣΧΟΝΤΑ (ΤΟΝ ΠΟΥΣΤΗ «ΠΟΥ ΙΣΤΑΤΑΙ»), ΑΛΛΑ, ΔΗΜΙΟΥΡΓΩΝΤΑΣ ΑΝΩΜΑΛΙΕΣ ΣΤΟ ΗΛΕΚΤΡΟΜΑΓΝΗΤΙΚΟ – ΕΝΕΡΓΕΙΑΚΟ ΠΛΕΓΜΑ ΤΟΥ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ, «ΜΟΛΥΝΕΙ» ΤΗΝ ΑΥΡΑ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΟΝΤΩΝ ΤΟΥ ΠΛΑΝΗΤΟΥ. Η ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑ ΕΙΝΑΙ, ΣΥΝ ΤΟΙΣ ΑΛΛΟΙΣ, ΑΝΤΙ-ΟΙΚΟΛΟΓΙΚΟ ΕΓΚΛΗΜΑ. ΟΙ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΟΙ ΛΟΓΩ ΓΕΝΕΤΙΚΗΣ ΑΝΩΜΑΛΙΑΣ Ἤ ΛΟΓΩ ΨΥΧΙΚΗΣ ΔΙΑΣΤΡΕΒΛΩΣΕΩΣ ΕΞΑΙΤΙΑΣ ΚΑΚΟΠΟΙΗΣΕΩΝ ΣΕ ΠΑΙΔΙΚΕΣ ΚΑΙ ΕΦΗΒΙΚΕΣ ΗΛΙΚΙΕΣ, ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΝΟΣΗΛΕΥΩΝΤΑΙ ΣΕ ΑΣΥΛΑ, ΚΑΙ ΝΑ ΜΗΝ ΕΡΧΩΝΤΑΙ ΣΕ ΕΠΑΦΗ ΜΕ ΠΟΛΙΤΕΣ ΟΥΤΕ ΝΑ ΑΠΟΤΕΛΟΥΝ ΠΟΛΙΤΕΣ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ ΜΕΧΡΙ ΝΑ ΙΑΘΟΥΝ. ΟΙ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΟΙ ΠΟΥ ΚΑΤΗΝΤΗΣΑΝ ΕΚΕΙ ΛΟΓΩ ΤΡΥΦΗΛΟΥ ΒΙΟΥ, ΛΟΓΩ ΕΛΛΕΙΨΕΩΣ ΘΥΜΙΚΟΥ ΚΑΙ ΛΟΓΩ ΜΟΔΑΣ (ΟΠΩΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ 90% ΚΑΙ ΑΝΩ ΤΩΝ ΑΠΟΚΡΟΥΣΤΙΚΩΝ «GAY» ΚΑΙ «METROSEXUAL» ΤΟΥ ΣΗΜΕΡΙΝΟΥ ΔΥΤΙΚΟΥ ΚΟΣΜΟΥ) ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΚΤΕΛΟΥΝΤΑΙ, ΜΕ ΜΕΡΙΜΝΑ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ, ΔΙΑ ΛΕΠΙΔΟΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΔΙΑ ΣΦΑΙΡΗΣ, ΠΡΟΣ ΑΠΟΦΥΓΗΝ ΑΣΚΟΠΟΥ ΣΠΑΤΑΛΗΣ ΠΟΛΕΜΙΚΟΥ ΥΛΙΚΟΥ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ.

ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ (ΣΥΜΠΑΝ) ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟΝ Η ΟΥΣΙΑ.__ ΟΤΙΔΗΠΟΤΕ ΕΙΝΑΙ ΑΝΟΥΣΙΟΝ, ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ._ ΟΥΔΕΙΣ ΔΕΝ ΔΙΕΤΥΠΩΣΕΝ ΤΗΝ ΑΝΩΤΕΡΩ ΑΛΗΘΕΙΑ ΔΙΑΥΓΕΣΤΕΡΑ ΑΠ’ ΟΤΙ Ο ΙΣΟΘΕΟΣ ΠΛΑΤΩΝ Ο ΑΘΗΝΑΙΟΣ: ΥΠΑΡΧΕΙ Η ΟΥΣΙΑ, ΚΑΙ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΚΑΙ ΤΑ ΦΑΙΝΟΜΕΝΑ, ΗΤΟΙ ΑΥΤΑ ΠΟΥ «ΦΑΙΝΟΝΤΑΙ» (ΟΧΙ ΜΕ ΤΗΝ ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΟΡΑΣΕΩΣ), ΑΛΛΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ! Ο,ΠΟΙΟΣ ΑΣΧΟΛΗΤΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΟΥΣΙΑ ΕΙΝΑΙ ΑΝΘΡΩΠΟΣ, ΚΑΙ Ο,ΠΟΙΟΣ ΑΣΧΟΛΗΤΑΙ ΜΕ ΤΑ ΦΑΙΝΟΜΕΝΑ ΕΙΝΑΙ ΥΠΑΝΘΡΩΠΟΣ. Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟΣΟ ΑΠΛΗ ΚΑΙ ΚΑΘΑΡΗ, ΟΜΩΣ ΣΗΜΕΡΑ ΕΧΟΥΝ ΦΡΟΝΤΙΣΕΙ ΝΑ «ΘΟΛΩΣΟΥΝ ΤΟΝ ΥΑΛΟ ΤΟΥ ΕΣΟΠΤΡΟΥ» ΚΑΙ ΝΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΟΥΝ ΖΑΛΙΣΜΕΝΑ ΣΧΙΖΟΦΡΕΝΗ ΑΚΕΦΑΛΑ ΑΝΘΡΩΠΟΕΙΔΗ ΠΟΥ ΠΕΡΝΟΥΝ ΤΗΝ ΖΩΗ ΤΟΥΣ ΜΕΣΑ ΣΕ ΜΙΑ ΕΦΙΑΛΤΙΚΗ ΠΑΡΑΙΣΘΗΣΙ.

Η ΓΥΝΑΙΚΑ, ΛΟΓΩ ΕΜΦΥΤΗΣ ΡΟΠΗΣ, ΕΙΝΑΙ ΓΕΝΝΗΜΕΝΗ ΔΙΑ ΝΑ ΑΣΧΟΛΗΤΑΙ ΜΕ ΤΑ ΦΑΙΝΟΜΕΝΑ ΚΑΙ ΟΧΙ ΜΕ ΤΗΝ ΟΥΣΙΑ. ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΤΕ ΤΕΣ ΓΥΡΩ ΣΑΣ: ΑΠΑΣΕΣ ΑΣΧΟΛΟΥΝΤΑΙ ΜΕ ΤΗΝ «ΟΜΟΡΦΙΑ», ΜΕ ΤΗΝ ΥΛΗ, ΜΕ ΤΟ «ΣΤΥΛ», ΜΕ ΤΙΣ 5 ΑΙΣΘΗΣΕΙΣ, ΜΕ ΤΑ «ΦΑΙΝΟΜΕΝΑ». Ο ΠΥΡΗΝ ΟΛΟΚΛΗΡΗΣ ΤΗΣ ΟΙΚΤΡΗΣ ΚΑΙ ΧΘΑΜΑΛΗΣ ΖΩΗΣ ΤΟΥΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΠΩΣ ΘΑ ΟΜΟΡΦΥΝΟΥΝ (ΕΞΩΤΕΡΙΚΑ), ΠΩΣ ΘΑ ΓΕΙΝΟΥΝ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΣ ΘΕΛΚΤΙΚΕΣ, ΠΩΣ ΘΑ ΚΑΤΑΦΕΡΟΥΝ ΝΑ ΗΝΑΙ ΣΑΡΚΙΚΩΣ ΑΡΕΣΤΕΣ ΣΤΟΥΣ ΑΝΔΡΕΣ ΚΑΙ ΠΙΟ ΠΟΘΗΤΕΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΑΛΛΕΣ ΓΥΝΑΙΚΕΣ. Ο ΠΛΑΤΩΝ ΕΛΕΓΕ ΟΤΙ Ο,ΠΟΙΟΣ ΑΣΧΟΛΗΤΑΙ ΜΕ ΤΑ ΔΑΧΤΥΛΙΔΙΑ, ΑΣΧΟΛΕΙΤΑΙ ΜΕ ΤΑ «ΠΡΑΓΜΑΤΑ» ΤΩΝ ΧΕΡΙΩΝ ΤΟΥ ΚΑΙ ΟΧΙ ΜΕ ΤΑ ΙΔΙΑ ΤΟΥ ΤΑ ΧΕΡΙΑ. Ο,ΠΟΙΟΣ ΔΕ, ΑΣΧΟΛΗΤΑΙ ΜΕ ΤΑ ΧΡΗΜΑΤΑ, ΠΛΑΝΑΤΑΙ ΑΚΟΜΑ ΠΕΡΙΣΣΩΤΕΡΟ, ΚΑΘΩΣ ΔΕΝ ΑΣΧΟΛΕΙΤΑΙ ΚΑΝ ΜΕ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΤΩΝ ΧΕΡΙΩΝ ΤΟΥ, ΑΛΛΑ ΜΕ ΤΟ ΜΕΣΟΝ ΔΙΑ ΤΟΥ ΟΠΟΙΟΥ ΘΑ ΑΠΟΚΤΗΣΗ ΑΥΤΑ. ΓΙΑ ΑΥΤΕΣ ΚΟΣΜΟΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΑΡΑ ΟΤΤΙ ΑΝΤΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ ΟΙ 5 ΑΙΣΘΗΣΕΙΣ ΤΟΥΣ, ΚΑΙ Η ΖΩΗ ΤΟΥΣ ΔΕΝ ΞΕΦΕΥΓΕΙ ΠΟΤΕ ΑΠΟ ΤΗΝ (ΑΚΟΡΕΣΤΟ) ΑΓΡΑ ΤΟΥ ΠΩΣ ΘΑ ΙΚΑΝΟΠΟΙΟΥΝ ΣΥΝΕΧΩΣ ΑΥΤΕΣ ΤΙΣ ΑΙΣΘΗΣΕΙΣ, ΗΤΟΙ ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΖΟΥΝ ΜΙΑ ΖΩΗ ΑΡΧΟΜΕΝΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΦΙΛΗΔΟΝΙΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΙΣΘΗΣΙΑΣΜΟ. ΤΟ ΜΟΝΟ ΠΟΥ ΝΟΙΑΖΕΙ ΤΗΝ ΓΥΝΑΙΚΑ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΤΤΗ ΚΑΙ ΑΧΡΗΣΤΗ ΖΩΗ ΤΗΣ ΕΙΝΑΙ ΠΩΣ ΘΑ ΙΚΑΝΟΠΟΙΗ ΤΗΝ ΟΡΑΣΙ ΤΗΣ (ΘΕΛΕΙ ΝΑ ΒΛΕΠΗ «ΟΜΟΡΦΑ» ΣΠΙΤΙΑ, ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ, ΡΟΥΧΑ, ΠΑΙΔΑΚΙΑ, ΣΚΥΛΑΚΙΑ ΚΛΠ), ΤΗ ΓΕΥΣΙ ΤΗΣ (ΤΗΣ ΑΡΕΣΕΙ ΝΑ ΔΟΚΙΜΑΖΗ ΓΕΥΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΓΕΥΣΕΙΣ ΑΥΤΩ ΚΑΘ’ΕΑΥΤΩ ΚΑΙ ΔΙΧΩΣ ΝΑ ΠΕΙΝΑΗ, ΗΤΟΙ ΤΕΡΠΕΤΑΙ ΣΤΟ ΝΑ ΓΕΥΕΤΑΙ ΔΙΑΦΟΡΑ ΓΛΥΚΑ ΚΑΙ ΑΛΜΥΡΑ ΧΩΡΙΣ ΝΑ ΑΦΟΥΓΚΡΑΖΗΤΑΙ ΤΙΣ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΟΥ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΥ ΤΗΣ –ΓΙ’ ΑΥΤΟ ΚΑΙ ΤΟ ΣΥΝΗΘΕΙΟ ΤΗΣ «ΛΙΧΟΥΔΙΑΣ» ΑΠΑΝΤΑΤΑΙ ΣΤΙΣ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΠΟΛΥ ΠΕΡΙΣΣΩΤΕΡΟ ΑΠ’ ΟΤΤΙ ΣΤΟΥΣ ΑΝΔΡΕΣ, ΠΑΡ’ ΟΛΟ ΠΟΥ ΑΥΤΕΣ «ΚΑΙΓΟΝΤΑΙ» ΠΕΡΙΣΣΩΤΕΡΟ ΓΙΑ ΔΙΑΙΤΑ…), ΤΗΝ ΑΦΗ ΤΗΣ (ΤΕΡΠΕΤΑΙ ΑΚΟΡΕΣΤΑ ΣΤΟ ΝΑ ΑΓΓΙΖΗ «ΑΠΑΛΑ» ΠΧ ΡΟΥΧΑ, ΣΚΕΠΑΣΜΑΤΑ, ΕΥΧΑΡΙΣΤΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑ, ΑΝΘΡΩΠΙΝΑ ΣΩΜΑΤΑ, ΤΗΣ ΑΡΕΣΕΙ ΝΑ ΧΑΪΔΕΥΗ ΚΑΙ ΝΑ ΧΑΪΔΕΥΕΤΑΙ ΚΛΠ), ΤΗΝ ΑΚΟΗ ΤΗΣ (ΜΟΝΟΜΑΝΗΣ ΚΑΙ ΑΡΡΩΣΤΗΜΕΝΗ ΡΟΠΗ ΣΤΗ ΜΟΥΣΙΚΗ, ΤΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΚΑΙ ΤΟ ΧΟΡΟ), ΚΑΙ ΟΜΟΙΩΣ ΤΗΝ ΟΣΦΡΗΣΙ ΤΗΣ. ΤΟ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ ΠΟΥ ΤΗ ΝΟΙΑΖΕΙ ΟΜΩΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΝΟΥΣ.

ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΤΕ ΤΙΣ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΓΥΡΩ ΣΑΣ, ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΤΕ ΑΥΤΟ ΤΟ ΧΑΜΕΡΠΕΣ ΤΑΠΕΙΝΟ ΒΑΣΑΝΙΣΜΕΝΟ ΓΕΝΟΣ: ΠΡΟΣΠΑΘΕΙ ΝΑ ΝΤΥΘΗ ΩΡΑΙΑ, ΝΑ ΤΟΝΙΣΗ ΤΑ ΚΑΛΛΗ ΤΟΥ, ΝΑ ΑΠΟΚΡΥΨΗ ΤΑ ΣΩΜΑΤΙΚΑ ΤΟΥ ΨΕΓΑΔΙΑ, ΠΡΟΣΠΑΘΕΙ ΝΑ ΚΑΜΟΥΦΛΑΡΙΣΤΗ ΟΣΟ ΤΟ ΔΥΝΑΤΟΝ ΚΑΛΛΙΤΕΡΑ. ΠΡΟΣΠΑΘΕΙ ΝΑ «ΘΑΜΠΩΣΗ» ΚΑΙ ΝΑ ΤΥΦΛΩΣΗ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΤΗΝ ΚΥΤΤΑΝΕ, ΩΣΤΕ ΝΑ ΜΗΝ ΑΝΤΙΚΡΥΣΟΥΝ ΤΗΝ ΚΑΘΑΡΗ ΑΛΗΘΕΙΑ, ΑΛΛΑ ΝΑ ΖΑΛΙΣΤΟΥΝ ΕΝ ΕΙΔΕΙ ΜΑΓΕΜΕΝΩΝ ΧΟΙΡΩΝ ΤΗΣ ΚΙΡΚΗΣ. ΠΡΟΣΠΑΘΕΙ ΝΑ ΞΕΠΕΡΑΣΗ ΟΛΕΣ ΤΙΣ ΑΛΛΕΣ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΣΕ ΟΜΟΡΦΙΑ, ΚΑΘΩΣ ΜΕΤΑΞΥ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΠΟΤΕ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΠΛΗΡΩΣ ΑΝΙΔΙΟΤΕΛΗΣ ΣΧΕΣΙ, ΑΛΛΑ ΠΑΝΤΟΤΕ ΥΠΟΒΟΣΚΕΙ Η ΖΗΛΕΙΑ, Η ΑΝΤΙΖΗΛΕΙΑ, ΤΟ ΜΙΣΟΣ. ΑΠΕΥΘΥΝΟΜΕΝΗ ΣΤΟΥΣ ΑΝΔΡΕΣ ΜΕ ΤΟΝ ΤΡΟΠΟ ΠΟΥ ΝΤΥΝΕΤΑΙ, ΠΡΟΣΠΑΘΗ ΝΑ ΑΦΥΠΝΙΣΗ ΤΑ ΚΑΤΩΤΕΡΑ, ΖΩΩΔΗ ΕΝΣΤΙΚΤΑ ΤΟΥΣ ΚΑΙ ΝΑ ΕΞΟΥΔΕΤΕΡΩΣΗ ΤΗΝ ΔΙΑΝΟΗΤΙΚΗ ΤΟΥΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ. ΥΠΟΤΙΜΑΕΙ ΠΡΩΤΑ ΑΠΟ ΟΛΑ ΤΗΝ (ΗΔΗ ΥΠΟΤΥΠΩΔΗ) ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ ΤΗΣ, ΚΑΙ ΚΑΤΟΠΙΝ ΥΠΟΤΙΜΑΕΙ ΤΗΝ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ ΤΩΝ ΑΝΔΡΩΝ. ΑΡΡΩΣΤΟ ΣΥΧΑΜΑ!!

ΟΙ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΙ ΑΝΔΡΕΣ, ΚΑΙ ΟΧΙ ΤΑ ΣΕΞΟΔΟΥΛΑ ΑΡΣΕΝΙΚΑ (ΜΟΥΝΟΕΙΛΩΤΕΣ), ΟΧΙ ΜΟΝΟ ΔΕΝ «ΣΥΓΚΙΝΟΥΝΤΑΙ» ΑΠΟ ΤΑ ΣΩΜΑΤΙΚΑ ΚΑΛΛΗ ΜΙΑΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ, ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΛΕΙΤΟΥΡΓΟΥΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΑΝ ΙΔΟΥΝ ΟΤΙ ΑΥΤΗ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙ ΝΑ ΤΑ ΕΠΙΔΕΙΞΗ, ΝΑ ΤΑ ΠΡΟ-ΒΑΛΛΗ ΚΑΙ ΝΑ ΤΑ ΕΠΙ-ΒΑΛΛΗ ΣΕ ΑΥΤΟΥΣ. Ο,ΠΟΙΟΣ ΠΑΙΡΝΗ ΣΤΑ ΣΟΒΑΡΑ ΜΙΑ ΓΥΝΑΙΚΑ Η ΟΠΟΙΑ ΦΟΡΑΕΙ ΜΙΝΙ, ΞΩΠΛΑΤΟ, ΞΩΒΥΖΟ, ΞΩΜΟΥΝΟ, Ή ΤΕΛΟΣ ΠΑΝΤΩΝ ΕΠΙΧΕΙΡΕΙ ΜΕ ΟΙΟΝΔΗΠΟΤΕ ΤΡΟΠΟ ΝΑ ΕΚΘΕΣΗ ΤΗΝ ΣΑΡΚΑ ΤΗΣ ΣΕ ΚΟΙΝΗ ΘΕΑ, ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΝΔΡΑΣ, ΑΛΛΑ ΔΙΠΟΔΟ ΥΠΑΝΘΡΩΠΟ GOBLIN, ΠΟΥ ΕΧΕΙ ΤΟΝ ΦΑΛΛΟ ΣΤΟ ΚΕΦΑΛΙ ΤΟΥ ΚΑΙ ΤΟ ΚΕΦΑΛΙ ΤΟΥ ΑΝΑΜΕΣΑ ΣΤΑ ΒΡΩΜΕΡΑ ΑΡΧΙΔΙΑ ΤΟΥ.

ΕΔΩ ΑΞΙΖΕΙ ΝΑ ΣΗΜΕΙΩΣΟΥΜΕ ΟΤΙ Η ΕΝ ΛΟΓΩ ΕΠΙΔΕΙΞΙ ΣΩΜΑΤΙΚΗΣ ΟΜΟΡΦΙΑΣ ΣΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΕΠΙΔΙΔΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΑΝΕΚΑΘΕΝ ΕΠΕΔΙΔΟΝΤΟ ΜΕ ΔΙΑΣΤΡΟΦΙΚΗ ΣΧΙΖΟΦΡΕΝΕΙΑ ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ, ΔΕΝ ΓΕΙΝΕΤΑΙ ΜΟΝΟ ΜΕ ΑΠΟΚΑΛΥΨΙ ΤΕΜΑΧΙΩΝ ΤΗΣ ΣΑΡΚΑΣ ΤΟΥΣ ΣΕ ΚΟΙΝΗ ΘΕΑ (ΜΙΝΙ, ΞΩΒΥΖΑ ΚΛΠ), ΑΛΛΑ ΓΕΙΝΕΤΑΙ ΚΑΙ ΜΕ ΑΛΛΕΣ ΜΕΘΟΔΟΥΣ, ΟΠΩΣ ΤΗΝ ΔΙΑΓΡΑΜΜΙΣΙ ΤΟΥ ΚΑΜΠΥΛΟΥ ΓΥΝΑΙΚΕΙΟΥ ΠΕΡΙΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΜΕΣΩ ΕΦΑΡΜΟΣΤΩΝ ΡΟΥΧΩΝ, ΚΑΙ ΠΟΛΛΩΝ ΑΛΛΩΝ ΕΞ ΙΣΟΥ ΑΡΡΩΣΤΩΝ ΜΕΘΟΔΩΝ, ΣΤΙΣ ΟΠΟΙΕΣ ΟΜΟΛΟΓΟΥΜΕΝΩΣ ΕΙΝΑΙ ΙΔΙΑΙΤΕΡΑ ΕΥΡΗΜΑΤΙΚΕΣ ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ, ΣΑΝ ΓΝΗΣΙΟΙ ΑΝΑΝΔΡΟΙ ΥΠΑΝΘΡΩΠΟΙ.

ΔΗΤΕ ΤEΣ ΣΤΟΝ ΔΡΟΜΟ, ΣΤΟ ΜΕΤΡΟ, ΣΤΟΝ ΕΡΓΑΣΙΑΚΟ ΧΩΡΟ, ΠΑΝΤΟΥ: Η ΜΙΑ ΓΥΝΑΙΚΑ ΚΥΤΤΑΕΙ ΤΗΝ ΑΛΛΗ «ΚΟΥΤΣΟΜΠΟΛΙΣΤΙΚΑ», ΜΕ ΖΗΛΟΦΘΟΝΙΑ ΚΑΙ ΚΑΚΕΝΤΡΕΧΕΙΑ, ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΟΡΥΦΗ ΩΣ ΤΑ ΝΥΧΙΑ, ΝΑ ΙΔΗ ΤΙ ΦΟΡΑΕΙ, ΠΩΣ ΤΗΣ «ΠΑΕΙ», ΠΩΣ ΘΑ ΠΗΓΑΙΝΕ ΤΟ ΙΔΙΟ ΣΤΗΝ ΙΔΙΑ, ΚΥΤΤΑΕΙ ΝΑ ΙΔΗ ΑΝ ΗΝΑΙ ΟΜΟΡΦΟΤΕΡΗ Ή ΑΣΧΗΜΟΤΕΡΗ. ΠΑΝΤΑ ΜΕΤΑΞΥ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΥΠΟΒΟΣΚΕΙ Ο ΑΝΤΑΓΩΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ Η ΖΗΛΕΙΑ. ΕΙΝΑΙ ΟΝΤΑ ΑΝΑΣΦΑΛΗ, ΑΤΕΛΗ, ΗΜΙΣΕΙΑ, ΚΑΙ ΣΕ ΚΑΘΕ ΟΜΟΦΥΛΟ ΤΟΥΣ (ΣΕ ΚΑΘΕ ΑΛΛΗ ΓΥΝΑΙΚΑ) «ΒΛΕΠΟΥΝ» ΕΧΘΡΟ ΚΑΙ ΑΝΤΙΖΗΛΟ. Η ΥΠΑΝΘΡΩΠΙΑ ΤΟΥΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟΣΟ ΞΕΧΕΙΛΙΖΟΥΣΑ, ΠΟΥ ΜΕ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΗ ΑΚΡΙΒΕΙΑ ΤΗΣ ΟΔΗΓΕΙ ΣΕ «ΜΠΗΧΤΕΣ», ΠΡΟΣΒΟΛΕΣ ΚΑΙ ΤΣΑΚΩΜΟΥΣ ΜΕΤΑΞΥ ΤΟΥΣ, ΑΔΙΑΝΤΡΟΠΑ, ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΕ ΤΡΙΤΟΥΣ, ΣΤΟΝ ΕΡΓΑΣΙΑΚΟ ΧΩΡΟ, ΣΤΟΥΣ ΣΥΓΓΕΝΙΚΟΥΣ ΚΥΚΛΟΥΣ, ΠΑΝΤΟΥ. ΛΕΙΤΟΥΡΓΟΥΝ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΑ, ΣΠΑΣΜΩΔΙΚΑ ΚΑΙ ΑΝΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΙΚΑ, ΟΠΩΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΟΥΝ ΤΑ ΑΝΔΡΟΕΙΔΗ CYBORG. ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΤΗΝ ΕΥ-ΓΕΝΕΙΑ ΤΟΥ ΑΝΔΡΙΚΟΥ ΓΕΝΟΥΣ: Ο ΑΝΔΡΑΣ ΕΙΝΑΙ ΙΣΧΥΡΟΣ, ΕΓΚΡΑΤΗΣ, ΓΕΝΝΑΙΟΣ, ΕΥΓΕΝΗΣ, ΑΝΙΔΙΟΤΕΛΗΣ, ΦΙΛΑΛΗΘΗΣ.

ΦΕΡ’ ΕΙΠΕΙΝ ΚΑΠΟΙΑ ΓΥΝΑΙΚΑ ΕΧΕΙ ΠΛΑΔΑΡΟ ΚΩΛΟ: ΟΠΩΣ ΘΑ ΔΕΙΧΘΗ ΚΑΤΩΤΕΡΩ, ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΕΙΝΑΙ ΣΩΜΑΤΙΚΩΣ ΚΑΤΩΤΕΡΕΣ ΟΠΟΤΕ ΤΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΡΟΚΑΛΗ ΕΚΠΛΗΞΙ. ΤΟ ΣΩΦΡΟΝ ΕΔΩ ΘΑ ΗΤΟ ΝΑ ΑΣΧΟΛΗΘΗ Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΑΥΤΗ ΠΑΝΩ ΑΠ’ ΟΛΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΚΓΥΜΝΑΣΙ ΤΗΣ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΑΡΕΤΗ, ΚΑΙ ΠΑΡΑΛΛΗΛΑ ΝΑ ΕΚΓΥΜΝΑΖΗ ΚΑΙ ΝΑ ΥΠΟΒΑΛΛΗ ΤΟ ΣΩΜΑ ΤΗΣ ΣΕ ΔΟΚΙΜΑΣΙΕΣ, ΩΣΤΕ ΝΑ ΕΞΑΛΕΙΨΗ ΑΝΘΥΓΙΕΙΝΑ ΦΑΙΝΟΜΕΝΑ ΟΠΩΣ ΤΟΝ ΠΛΑΔΑΡΟ ΤΗΣ ΚΩΛΟ ΛΟΓΟΥ ΧΑΡΙΝ. Η ΓΥΜΝΑΣΤΙΚΗ ΕΠΙΦΕΡΕΙ ΥΓΙΕΙΑ ΚΑΙ ΙΣΟΡΡΟΠΙΑ, ΚΑΙ ΚΑΤ’ ΕΠΕΚΤΑΣΙΝ, ΩΣ ΑΝΤΑΝΑΚΛΑΣΙ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΟΥ «ΦΑΙΝΕΣΘΑΙ» (ΠΛΑΤΩΝΙΚΟ ΕΙΔΩΛΟ), ΠΡΟΚΑΛΕΙΤΑΙ ΚΑΙ ΕΥΜΟΡΦΙΑ (ΟΜΟΡΦΙΑ), ΩΣΤΕ ΤΟ ΥΓΕΙΕΣ ΣΩΜΑ ΝΑ ΗΝΑΙ ΚΑΙ ΘΕΛΚΤΙΚΟ. Η ΟΜΟΡΦΙΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ Ο ΑΥΤΟΣΚΟΠΟΣ ΑΛΛΑ ΤΟ ΣΥΝΕΠΑΚΟΛΟΥΘΟ. ΣΗΜΕΡΑ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΥ ΠΙΟ ΑΔΥΝΑΜΟΙ ΑΠΟ ΠΑΛΑΙΟΤΕΡΑ. ΤΟ 100% ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΚΑΙ ΤΟ 95% ΤΩΝ (ΨΕΥΔ)ΑΝΔΡΩΝ ΣΗΜΕΡΑ ΣΕ ΟΛΟΝ ΤΟΝ ΠΛΑΝΗΤΗ ΕΧΟΥΝ ΩΣ ΑΥΤΟΣΚΟΠΟ ΤΗΝ ΟΜΟΡΦΙΑ, ΑΠΟ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΘΑΜΒΩΝΟΝΤΑΙ ΟΠΩΣ ΤΑ ΜΩΡΑ ΑΠΟ ΤΙΣ ΚΟΥΔΟΥΝΙΣΤΡΕΣ. ΓΑΜΩ ΤΙΣ ΚΟΥΔΟΥΝΙΣΤΡΕΣ ΠΟΥ ΤΟΥΣ ΜΕΓΑΛΩΣΑΝ ΚΑΙ ΓΑΜΩ ΤΑ ΠΡΩΤΑ ΤΟΥΣ ΔΟΝΤΙΑ, ΑΠΟΘΝΗΣΚΕΤΩΣΑΝ (ΝΑ ΠΕΘΑΝΟΥΝ) ΟΛΟΙ ΑΥΡΙΟ ΤΗΝ ΑΥΓΗ!!!!!

ΑΥΤΗ ΜΕ ΤΟΝ ΠΛΑΔΑΡΟ ΚΩΛΟ, ΗΤΙΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΕΝ ΤΩ ΠΡΟΚΕΙΜΕΝΩ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΜΑΣ, ΔΕΝ ΜΠΑΙΝΕΙ ΚΑΝ ΣΤΗΝ ΛΟΓΙΚΗ ΝΑ ΔΙΟΡΘΩΣΗ ΤΟ ΕΛΑΤΤΩΜΑ ΤΗΣ ΜΕΣΩ ΓΥΜΝΑΣΤΙΚΗΣ Ή ΦΥΣΙΚΗΣ ΔΙΑΤΡΟΦΗΣ, ΚΑΤΙ ΠΟΥ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΑΝΗ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΥΓΙΕΙΑΣ ΤΗΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΟΜΟΡΦΙΑΣ ΤΗΣ, ΑΛΛΑ ΣΤΥΒΕΙ ΙΣΟΒΙΩΣ ΤΟ ΜΥΑΛΟ ΤΗΣ ΜΕ ΤΟ ΠΩΣ ΘΑ ΤΟ ΚΡΥΨΗ, ΠΩΣ ΘΑ ΞΕΓΕΛΑΣΗ, ΠΩΣ ΘΑ ΥΠΟΚΡΙΘΗ: ΦΟΡΑΕΙ ΠΧ ΚΟΛΛΑΝ (ΠΡΟΣ «ΣΥΣΦΙΓΞΙ») Ή ΦΑΡΔΥΑ ΡΟΥΧΑ ΜΟΝΟ ΣΤΟ ΕΛΑΤΤΩΜΑΤΙΚΟ ΣΗΜΕΙΟ ΚΛΠ. ΦΟΡΑΝΕ ΡΟΥΧΑ ΠΟΥ ΤΙΣ «ΚΟΛΑΚΕΥΟΥΝ», ΠΟΥ ΤΟΥΣ «ΠΑΝΕ», ΠΟΥ ΤΙΣ ΑΛΛΑΖΟΥΝ, ΠΡΟΣΠΑΘΟΥΝ ΝΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΟΥΝ ΤΑ ΣΩΜΑΤΑ ΤΟΥΣ ΟΜΟΡΦΟΤΕΡΑ ΑΠ’ ΟΤΤΙ ΕΙΝΑΙ, ΑΛΛΟΙΩΤΙΚΑ ΑΠ’ ΟΤΤΙ ΕΙΝΑΙ. ΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΠΟΥ ΓΡΑΦΕΤΑΙ ΤΟ ΠΑΡΟΝ, ΤΗΣ ΠΟΥΤΑΝΑΣ ΤΗΣ ΜΟΔΑΣ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΜΠΟΤΕΣ, ΟΙ ΟΠΟΙΕΣ ΑΠ’ ΕΞΩ ΦΑΙΝΟΝΤΑΙ «ΦΛΑΤ» (ΧΩΡΙΣ ΤΑΚΟΥΝΙ), ΕΝΩ ΑΠΟ ΜΕΣΑ ΔΙΑΘΕΤΟΥΝ ΤΑΚΟΥΝΙ ΚΑΙ ΜΑΛΙΣΤΑ ΣΤΙΛΕΤΤΟ, ΩΣΤΕ ΝΑ ΦΑΙΝΟΝΤΑΙ ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ «ΨΗΛΟΚΑΒΑΛΕΣ», «ΨΗΛΕΣ», ΜΕ «ΣΤΗΤΟΥΣ ΓΛΟΥΤΟΥΣ» ΚΑΙ ΛΟΙΠΑ ΞΕΡΝΟΒΟΛΗΤΑ.

ΤΗΝ ΦΥΣΙ ΔΙΕΠΟΥΝ ΨΥΧΡΟΙ ΑΠΡΟΣΩΠΟΙ ΘΕΙΟΙ ΝΟΜΟΙ ΟΠΟΥ ΕΠΙΒΙΩΝΟΥΝ ΟΙ ΙΣΧΥΡΟΙ ΚΑΙ ΟΧΙ ΟΙ ΑΣΘΕΝΕΙΣ. ΤΟ ΩΛΟΚΛΗΡΩΜΕΝΟ ΜΙΚΡΟΚΥΤΤΑΡΟ – ΑΝΤΙΣΩΜΑ – ΣΤΡΑΤΙΩΤΗΣ – ΦΡΟΥΡΟΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΙΚΟΥ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΥ ΕΙΝΑΙ Ο ΑΝΔΡΑΣ: ΜΟΝΟΝ ΑΥΤΟΣ ΔΥΝΑΤΑΙ ΝΑ ΔΡΑ ΔΥΝΑΜΙΚΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΠΑΣΗΣ «ΜΟΛΥΝΣΕΩΣ ΚΟΣΜΙΚΟΥ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΥ ΑΠΟ ΠΑΡΑΣΙΤΑ», ΚΑΙ ΜΕΣΩ ΒΙΑΣ ΝΑ ΑΠΟΚΑΘΙΣΤΑ ΤΗΝ ΕΜΜΕΤΡΟ ΙΣΟΡΡΟΠΙΑ. Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΥΠΟΤΥΠΩΔΗΣ ΜΟΡΦΗ ΖΩΗΣ ΟΙΑ ΟΧΙ ΜΟΝΟΝ ΕΠΙΒΡΑΔΥΝΕΙ ΤΗΝ ΚΟΣΜΙΚΗ ΑΝΕΛΙΞΙ-ΕΞΕΛΙΞΙ, ΚΑΘΟΤΙ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΣΘΕΝΑΡΡΗ ΚΑΙ ΑΞΙΑ ΜΟΝΑΣ, ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΑΝΙΚΑΝΗ ΝΑ ΖΗΣΗ Η ΙΔΙΑ ΧΩΡΙΣ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ. ΕΙΝΑΙ ΝΟΜΟΤΕΛΕΙΑ Ο ΑΦΑΝΙΣΜΟΣ ΤΩΝ ΕΙΣ ΠΕΡΙΠΤΩΣΙΝ ΑΝΤΙΞΟΩΝ ΦΥΣΙΚΩΝ ΣΥΝΘΗΚΩΝ.

Η ΦΥΣΙΣ ΕΔΩΣΕ ΤΗΝ ΜΥΪΚΗ ΥΠΕΡΟΧΗ ΣΤΟ ΟΝ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΛΟΓΙΚΟ ΚΑΙ ΑΝΩΤΕΡΟ ΔΙΑΝΟΗΤΙΚΑ (ΑΝΔΡΑΣ), ΩΣΤΕ ΝΑ ΕΠΙΒΑΛΛΗΤΑΙ ΕΠΙ ΤΟΥ ΑΛΟΓΟΥ, ΠΑΡΑΦΟΡΟΥ ΚΑΙ ΠΑΡΟΡΜΗΤΙΚΟΥ ΚΤΗΝΟΥΣ (ΓΥΝΑΙΚΑ), ΔΙΟΤΙ Ο ΚΟΣΜΟΣ ΟΔΗΓΕΙΤΑΙ ΑΥΘΟΡΜΗΤΩΣ ΠΡΟΣ ΤΟ ΦΩΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΤΑΞΙΝ ΚΑΙ ΟΧΙ ΠΡΟΣ ΤΟ ΣΚΟΤΟΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΤΑΞΙΑΝ, ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑΝ ΤΕΙΝΕΙ ΕΜΦΥΤΩΣ Η ΓΥΝΑΙΚΑ.

ΑΛΛΟΣ «ΜΥΘΟΣ» ΤΟΥ ΣΗΜΕΡΙΝΟΥ ΨΕΥΔΟΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΠΕΡΙ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΕΙΝΑΙ Ο ΤΟΥ «ΩΡΑΙΟΥ ΦΥΛΟΥ». ΓΙΑΤΙ ΩΡΑΙΟ ΦΥΛΟ; ΠΟΙΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΚΡΙΤΗΡΙΟ ΤΟΥ ΩΡΑΙΟΥ; ΤΟ ΣΩΜΑ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΕΙΝΑΙ ΑΣΥΜΜΕΤΡΟ (ΕΞΟΓΚΩΜΑΤΑ ΛΙΠΟΥΣ ΟΠΩΣ ΣΤΗΘΗ ΚΑΙ ΦΑΡΔΙΕΣ ΛΕΚΑΝΕΣ ΧΑΛΑΝΕ ΤΗΝ ΓΕΩΜΕΤΡΙΚΗ ΣΥΜΜΕΤΡΙΑ – ΕΥΣΧΗΜΙΑ), ΑΝΤΙ-ΑΘΛΗΤΙΚΟ, ΑΔΥΝΑΜΟ, ΑΡΓΟ, ΜΑΛΘΑΚΟ, ΕΥΑΙΣΘΗΤΟ, ΦΙΛΑΣΘΕΝΟ, ΑΝΙΚΑΝΟ, ΜΙΣΕΡΟ.

Η ΑΜΦΙΓΟΝΙΑ ΔΕΝ ΙΣΧΥΕΙ ΟΠΩΣ ΤΗΝ ΘΕΛΟΥΝ ΜΕΡΙΚΟΙ ΠΡΟΒΟΚΑΤΟΡΕΣ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΟΣ ΛΟΓΟΥ:

ΑΝΔΡΑΣ ΓΥΝΑΙΚΑ

ΝΟΥΣ (ΚΕΦΑΛΗ) ΣΠΕΡΜΑ > ΚΥΗΣΙΣ

ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑ (ΘΩΡΑΞ) ΚΥΗΣΙΣ < ΣΠΕΡΜΑ ΥΛΗ (ΚΟΙΛΙΑ) ΣΠΕΡΜΑ > ΚΥΗΣΙΣ

ΑΛΛΑ ΩΣ ΕΞΗΣ:

ΝΟΥΣ: Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΕΙΝΑΙ ΔΙΑΝΟΗΤΙΚΩΣ ΚΑΤΩΤΕΡΗ ΑΠ΄ ΤΟΝ ΑΝΔΡΑ.

ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑ: Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΕΙΝΑΙ ΘΥΜΙΚΩΣ ΚΑΤΩΤΕΡΗ ΑΠ΄ ΤΟΝ ΑΝΔΡΑ.

ΣΩΜΑ: Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΕΙΝΑΙ ΣΩΜΑΤΙΚΩΣ ΚΑΤΩΤΕΡΗ ΑΠ΄ ΤΟΝ ΑΝΔΡΑ.

ΨΕΥΔΩΣ ΙΣΧΥΡΙΖΟΝΤΑΙ ΟΤΙ Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΕΙΝΑΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΩΣ ΠΙΟ ΩΛΟΚΛΗΡΩΜΕΝΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΝΔΡΑ: ΑΠΛΩΣ Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΚΑΤΑΚΛΥΖΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΑ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΑ ΤΗΣ, ΔΙΟΤΙ ΔΕΝ ΔΙΑΘΕΤΕΙ ΤΟ «ΦΡΕΝΟ» ΤΟΥ ΘΥΜΙΚΟΥ (ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΠΕΙΘΑΡΧΕΙΑ ΩΣΤΕ ΝΑ ΕΦΑΡΜΟΖΗΤΑΙ Ο ΛΟΓΟΣ, ΤΟ ΟΡΘΟΝ ΚΑΙ ΤΟ ΔΙΚΑΙΟΝ), ΚΑΙ ΦΑΙΝΕΤΑΙ ΝΑ ΕΧΗ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΟ ΠΛΕΟΝΑΣΜΑ, ΕΝΩ ΔΕΝ ΕΧΕΙ._ Ο ΑΝΔΡΑΣ ΝΟΙΩΘΕΙ ΤΑ ΙΔΙΑ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΑ ΜΕ ΤΗΝ ΓΥΝΑΙΚΑ, ΑΠΛΩΣ ΤΑ ΕΛΕΓΧΕΙ, ΕΦΑΡΜΟΖΟΝΤΑΣ ΤΟ «ΜΕΤΡΟΝ», ΚΑΙ ΔΕΝ ΤΑ ΑΦΙΝΕΙ ΝΑ ΕΠΙΣΚΙΑΣΟΥΝ ΤΗΝ ΛΟΓΙΚΗ. ΣΤΟ ΓΥΝΑΙΚΕΙΟ ΦΥΛΟ, ΤΟ ΘΥΜΙΚΟ ΜΕΡΟΣ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΕΙΝΑΙ ΣΧΕΔΟΝ ΑΝΥΠΑΡΚΤΟΝ. ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΕΙΝΑΙ ΑΘΥΜΑ ΑΝΘΡΩΠΟΕΙΔΗ ΟΝΤΑ, ΔΙΟΤΙ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΑΝΩ-ΘΡΩΠΟΣ ΧΩΡΙΣ ΘΥΜΙΚΟ. ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΧΩΡΙΣ ΘΥΜΙΚΟ. ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΕΞΕΛΙΞΙΣ ΧΩΡΙΣ ΘΥΜΙΚΟ.

ΚΑΙ ΣΤΑ ΤΡΙΑ ΕΠΙΠΕΔΑ (ΕΓΚΕΦΑΛΙΚΟ, ΘΥΜΙΚΟ, ΣΩΜΑΤΙΚΟ), Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΕΙΝΑΙ ΕΛΛΕΙΠΗΣ, ΑΝΟΛΟΚΛΗΡΩΤΗ ΚΑΙ ΕΞΗΡΤΗΜΕΝΗ, ΔΙΑΘΕΤΟΥΣΑ «ΤΡΥΠΑ – ΚΕΝΟ» ΣΕ ΣΩΜΑΤΙΚΟ, ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΟ ΚΑΙ ΝΟΗΤΙΚΟ ΕΠΙΠΕΔΟ, ΕΝΩ Ο ΑΝΔΡΑΣ ΟΧΙ ΜΟΝΟΝ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟΝΟΜΟΣ ΠΛΗΡΗΣ ΚΑΙ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟΣ, ΑΛΛΑ ΔΙΑΘΕΤΕΙ ΚΑΙ ΠΕΡΙΣΣΕΥΜΑ-ΠΛΕΟΝΑΣΜΑ-ΠΡΟΕΞΟΧΗ-ΕΙΣΒΟΛΕΑ ΩΣΤΕ ΝΑ ΣΥΜΠΛΗΡΩΝΗ ΤΗΝ ΑΝΟΛΟΚΛΗΡΩΤΗ ΓΥΝΑΙΚΑ! ΓΙ΄ ΑΥΤΟ ΚΑΙ ΟΛΕΣ ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΑΝΕΞΑΙΡΕΤΩΣ ΔΕΝ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΖΗΣΟΥΝ ΑΖΕΥΓΑΡΩΤΕΣ ΤΗΝ ΖΩΗ ΤΟΥΣ (ΤΡΕΛΛΑΙΝΟΝΤΑΙ Ἤ ΠΕΦΤΟΥΝ ΣΕ ΚΑΤΑΘΛΙΨΙ), ΕΝΩ ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΑΝΔΡΑΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΑΡΣΕΝΙΚΟ Ἤ ΑΝΔΡΟΕΙΔΕΣ, ΑΝΤΕΧΕΙ ΚΑΙ ΜΟΝΟΣ ΤΟΥ, ΚΑΘΩΣ ΕΙΝΑΙ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟΣ.

ΕΠΙΣΗΣ, Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΗ ΠΟΥ ΚΑΙ ΣΤΟΝ ΤΟΜΕΑ ΤΟΥ «ΧΙΟΥΜΟΡ» ΕΧΕΙ ΑΝΑΓΚΗ ΤΟΝ ΑΝΤΡΑ, ΚΑΙ ΟΧΙ ΑΝΤΙΣΤΡΟΦΑ. ΑΠΟ ΤΙΣ ΕΦΗΒΙΚΕΣ ΗΔΗ ΗΛΙΚΙΕΣ ΤΑ ΚΟΡΙΤΣΙΑ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΑ ΠΟΥ ΜΟΝΙΜΩΣ ΧΑΣΚΟΓΕΛΑΝΕ ΜΕ ΤΟ ΧΙΟΥΜΟΡ ΠΟΥ ΠΑΡΑΓΟΥΝ ΤΑ ΑΓΟΡΙΑ, ΚΑΘΩΣ Η ΕΥΣΤΡΟΦΙΑ ΠΟΥ ΑΠΑΙΤΕΙΤΑΙ ΓΙΑ ΤΟ ΧΙΟΥΜΟΡ ΕΙΝΑΙ ΑΡΣΕΝΙΚΟ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΟ. ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΟΧΙ ΜΟΝΟΝ ΑΔΥΝΑΤΟΥΝ ΝΑ ΠΑΡΑΓΟΥΝ ΥΨΗΛΟ ΧΙΟΥΜΟΡ, ΣΑΤΥΡΑ ΚΑΙ ΓΕΛΙΟ, ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΩΣ ΦΥΣΕΙ ΚΑΤΑΘΛΙΠΤΙΚΑ ΟΝΤΑ, ΕΧΟΥΝ ΑΝΑΓΚΗ ΤΟ ΧΙΟΥΜΟΡ ΤΩΝ ΑΝΤΡΩΝ ΓΙΑ ΝΑ ΑΠΑΛΥΝΟΥΝ ΤΗΝ ΜΟΝΙΜΗ ΚΑΤΑΤΟΝΙΑ ΤΟΥΣ.

ΑΛΛΟ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΟ ΓΝΩΡΙΣΜΑ ΤΩΝ ΥΠΑΝΘΡΩΠΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΚΑΤΩΤΕΡΩΝ ΟΝΤΩΝ ΕΝ ΓΕΝΕΙ, ΕΙΝΑΙ ΟΤΙ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΙΣΧΥΡΟΤΕΡΟΥΣ ΑΙΣΘΑΝΟΝΤΑΙ ΦΟΒΟ ΚΑΙ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΟΥΝ ΔΕΙΛΗ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ ΚΑΙ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΣΘΕΝΕΣΤΕΡΟΥΣ ΑΙΣΘΑΝΟΝΤΑΙ ΜΙΣΟΣ ΚΑΙ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΟΥΝ ΑΝΗΛΕΗ, ΣΚΛΗΡΟΤΑΤΗ ΚΑΙ ΣΚΑΙΟΤΑΤΗ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ. ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΕΙΛΙΚΡΙΝΗΣ ΦΙΛΙΑ ΜΕΤΑΞΥ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝ, ΟΥΤΕ ΚΑΝ ΜΕΤΑΞΥ ΜΑΝΑΣ ΚΑΙ ΚΟΡΗΣ. ΠΑΝΤΟΤΕ ΥΠΟΒΟΣΚΕΙ Η ΥΣΤΕΡΟΒΟΥΛΙΑ, ΤΟ ΣΥΜΦΕΡΟΝ, Η ΖΗΛΕΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΜΙΣΟΣ. ΟΙ ΘΑΝΑΣΙΜΟΤΕΡΕΣ ΕΧΘΡΕΣ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΕΙΝΑΙ ΜΕΤΑΞΥ ΓΥΝΑΙΚΩΝ. ΕΥΑΓΓΕΛΙΖΟΝΤΑΙ ΤΗΣ ΙΣΟΤΗΤΑ ΓΕΝΙΚΩΣ, ΟΜΩΣ ΚΑΜΜΙΑ ΓΥΝΑΙΚΑ ΔΕΝ ΘΕΛΕΙ ΝΑ ΗΝΑΙ ΙΣΗ ΜΕ ΚΑΠΟΙΑ ΑΛΛΗ ΓΥΝΑΙΚΑ! ΣΥΧΝΑ «ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ» ΑΥΤΩΝ ΤΩΝ ΚΑΤΣΑΡΙΔΩΝ ΕΙΝΑΙ:

«ΜΕ ΕΞΙΣΩΝΕΙΣ ΕΜΕΝΑ Μ’ ΑΥΤHN THN ΤΣΟΥΛΑ;»

«ΜΟΥ ΒΑΖΕΙΣ ΓΙΑ ΑΝΘΡΩΠΟ ΑΥΤΟ ΤΟ ΤΣΟΚΑΡΟ;»

«ΤΙ ΔΟΥΛΕΙΑ ΕΧΩ ΕΓΩ Μ’ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ ΚΑΤΙΝΑ;»

ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΣΤΙΣ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΔΕΝ ΔΕΙΧΝΟΥΝ ΚΑΝΕΝΑ ΕΛΕΟΣ. ΕΠΙΣΗΣ ΚΑΝΕΝΑ ΕΛΕΟΣ ΔΕΝ ΔΕΙΧΝΟΥΝ ΚΑΙ ΕΙΣ ΟΣΟΥΣ ΑΝΔΡΕΣ «ΟΣΜΙΣΤΟΥΝ» ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΑΔΥΝΑΜΟΙ. ΟΤΑΝ «ΟΣΜΙΣΤΟΥΝ» ΚΑΠΟΙΟΝ ΙΣΧΥΡΟΤΕΡΟ, ΑΥΤΟΜΑΤΩΣ ΞΕΔΙΠΛΩΝΟΥΝ ΟΛΗ ΤΗ ΔΟΥΛΟΠΡΕΠΗ, ΔΕΙΛΗ ΚΑΙ ΓΛΟΙΩΔΗ ΦΥΣΙ ΤΟΥΣ. ΣΤΙΣ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΕΦΑΡΜΟΖΕΤΑΙ ΜΟΝΟΝ Ο ΝΟΜΟΣ ΤΟΥ ΗΡΑΚΛΕΙΤΟΥ: «ΠΑΝ ΕΡΠΕΤΟΝ ΠΛΗΓΗ ΝΕΜΕΤΑΙ», ΤΟΥΤΕΣΤΙΝ «ΟΤΤΙ ΕΡΠΕΙ ΚΥΒΕΡΝΑΤΑΙ ΜΕ ΠΛΗΓΜΑΤΑ».

ΣΕ ΑΥΤΟ ΤΟ ΣΗΜΕΙΟ ΚΑΝΟΥΜΕ ΕΝΑ «ΔΙΑΛΕΙΜΜΑ», ΠΑΡΑΘΕΤΟΝΤΑΣ ΜΕΡΙΚΑ ΠΑΤΡΩΑ ΡΗΤΑ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ, ΕΠΙ ΤΟΥ ΘΕΜΑΤΟΣ:

ΣΟΛΩΝ: “ΧΑΛΕΠΟΝ ΦΟΡΤΙΟΝ Η ΓΥΝΗ”

ΘΑΛΗΣ: ”Χάριν ἔχω τῇ Τύχῃ, διότι γεννήθηκα Ἄνθρωπος καὶ ὄχι θηρίο, Ἄνδρας καὶ ὄχι γυναῖκα, Ἕλλην καὶ ὄχι βάρβαρος.”

ΔΗΜΟΚΡΙΤΟΣ: “Εἶναι κόσμημα ἡ ὀλιγομιλία στὴν γυναῖκα, καλὴ καὶ ἡ λιτότης στὰ κοσμήματα.”

ΧΑΙΡΗΜΩΝ: “ΓΥΝΑΙΚΑ ΘΑΠΤΕΙΝ ΚΡΕΙΤΤΟΝ ΕΣΤΙΝ Ἤ ΓΑΜΕΙΝ” (Τὴν γυναῖκα εἶναι καλλίτερο νὰ τὴν θάβῃς παρὰ νὰ τὴν νυμφεύησαι)

ΑΙΣΧΥΛΟΣ: “σἂν τὶς γυναῖκες ποὺ ἔχουνε χτυπηθῇ ἀπ’ τὸ κρασὶ κι ἔχουνε μεθύσει ἀπὸ τὰ γαμησοχαϊδολογήματα (ΟΙΝΟΠΛΗΓΕΣ ΚΑΙ ΜΕΘΥΣΤΑΔΕΣ ΓΑΜΩΝ)

ΑΝΤΙΣΘΕΝΗΣ:
Ἐρώτησαν τὸν Ἀντισθένη, ἱδρυτὴ τῆς Κυνικῆς Σχολῆς καὶ διδάσκαλο τοῦ Διογένους, «τί εἶναι καλλίτερον, νὰ νυμφευόμεθα ὄμορφη γυναῖκα ἢ ἄσχημη;», καὶ ὁ Ἀντισθένης ἀπήντησε «ἂν νυμφευθῇς ὄμορφη ἔχεις κοινή· ἂν νυμφευθῇς ἄσχημη ἔχεις ποινή.»

ΣΩΚΡΑΤΗΣ:
Ἐρωτηθεὶς ἂν πρέπει νὰ νυμφεύηται κανείς, ὁ Σωκράτης ἀπήντησεν «ὅττι καὶ ἀπ’ τὰ δύο νὰ κάνῃς, θὰ μετανοιώσῃς».

ΠΛΑΤΩΝ: «ΤΙΜΑΙΟΣ»

Ὅσοι ἀπὸ τοὺς ἄνδρες ᾖσαν δειλοὶ καὶ διήγαγον ἄδικο βίο, εὐλόγως μετενεσαρκοῦντο ὡς γυναῖκες κατὰ τὴν δευτέραν τους γένεσι, καὶ ἂν συνέχιζαν νὰ ζοῦν ἄδικον βίο, μετενεσαρκοῦντο ὡς ζῷα κατὰ τὴν τρίτην.

ΠΛΑΤΩΝ: «ΠΟΛΙΤΕΙΑ»:

-Εἴπαμε ὅμως πὼς στοὺς λόγους δεν χρειαζόμεθα θρήνους καί ὀδυρμούς.
-Ὄχι βέβαια.
-Ποιὲς εἶναι λοιπόν οἱ θρηνητικὲς ἁρμονίες;
-Ἡ μειξολυδική, ἡ συντονολυδικὴ καὶ κάτι ἄλλες τέτοιες.
-Δεν πρέπει λοιπόν αὐτὲς να τὶς διώξουμε; Γιατὶ καὶ για γυναῖκες ἀκόμα, ποὺ μποροῦν νἆναι μαλθακές (ἐπιεικεῖς), εἶναι ἄχρηστες, πόσο μάλλον γιὰ ἄνδρες.
-Καί πολύ μάλιστα.

Ὅσοι ἄνδρες τραγουδᾶνε, χορεύουν, ἐρωτοτροποῦν, γελᾶνε καὶ κλαῖνε συνεχῶς, γείνονται θερμοὶ καὶ μαλακοί (=μαλᾶκες) σἂν τὶς γυναῖκες.

ΙΠΠΟΚΡΑΤΗΣ: «ΠΕΡΙ ΔΙΑΙΤΗΣ»:

Ὁ ἄνδρας ἔχει ξανθὴ καὶ πικρὴ χολή («πικρόχολη» κράσι μὲ τὴν ἀρχαία ἕννοια τοῦ ὅρου) καὶ ἐπιβάλλεται στὴ γυναῖκα ποὺ ἔχει μέλαινα χολή (μελαγχολικὴ κράσι).

ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ: «ΠΕΡΙ ΕΥΘΥΜΙΑΣ»-16

«ΟΙΔΑ ΤΗΝ ΓΥΝΑΙΚΑ ΧΡΗΣΤΗΝ ΓΥΝΑΙΚΑ Δ΄ ΟΥΣΑΝ» (Ξαίρω ὅτι ἡ γυναῖκα μου εἶναι τίμια, ξαίρω ὅμως ὅτι εἶναι καὶ γυναῖκα).

ΗΛΙΟΔΩΡΟΣ: «ΑΙΘΙΟΠΙΚΑ»

4ο ΒΙΒΛΙΟ: «ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΟΝ ΕΧΕΙ ΠΡΟΣ ΓΥΝΑΙΚΑ ΙΥΓΓΑ ΧΡΥΣΟΣ ΚΑΙ ΛΙΘΟΣ» (Ὁ χρυσὸς καὶ οἱ πολύτιμες πέτρες ἀσκοῦν ἀκαταμάχητη ἕλξι στὶς γυναῖκες).

4ο ΒΙΒΛΙΟ: Ἂν ἀποχωρήσουμε τώρα ἀμέσως ἀπὸ τὴν συνέλευσι ἔχουμε ἐλπίδες νὰ προλάβουμε τοὺς ἐχθρούς, οἱ ὁποῖοι πιθανότατα δὲν βιάζονται, ὄντες πεπεισμένοι ὅτι ἐμεῖς θὰ καθυστερήσουμε μὲ προετοιμασίες· ἂν, ἀντίθετα, συνεχίσουμε τὶς κλᾶψες σἂν τὶς γυναικοῦλες (οἰκτιζόμενοι καὶ γυναικιζόμενοι), θὰ τοὺς ἐπιτρέψουμε νὰ ἀποκτήσουν μεγαλύτερο προβάδισμα ἐξ αἰτίας αὐτῆς τῆς βραδυπορίας μας καὶ θὰ γείνουμε περίγελως.

4ο ΒΙΒΛΙΟ: Ἀκόμη καὶ πολλὲς γυναῖκες, δείχνοντας φρόνημα γενναιότερο ἀφ’ ὅτι ἐπέτρεπε τὸ φῦλο τους (ΑΝΔΡΕΙΟΤΕΡΟΝ ΤΗΣ ΦΥΣΕΩΣ ΕΦΡΟΝΗΣΑΝ), ἅρπαξαν ὅττι ὄπλα βρῆκαν καὶ ἔτρεξαν κι αὐτές, μάταια ὅμως, ἀφοῦ ἔμειναν πίσω καὶ ἠναγκάσθησαν νὰ ἀναγνωρίσουν ὅτι τὸ θῆλυ εἶναι ἀσθενὲς καὶ ὑστερεῖ στὰ ἔργα (ΤΟ ΘΗΛΥ ΚΑΙ ΟΙΚΕΙΟΝ ΑΣΘΕΝΕΣ ΥΣΤΕΡΙΖΟΥΣΑΙ ΤΩΝ ΕΡΓΩΝ ΕΓΝΩΡΙΖΟΝ).

7ο ΒΙΒΛΙΟ: (Θεαγένης πρὸς Χαρίκλειαν): «Οὔτε καὶ μέσα στὰ δεινὰ δὲν μπορεῖς νὰ ξεφύγῃς ἀπὸ τὴν ἔμφυτη νόσο τῶν γυναικῶν: Τὴν ζήλεια.»

10ο ΒΙΒΛΙΟ: «Πάρε θάῤῥος καὶ πὲς σ’ ἐμένα τὴν μητέρα σου τί εἶναι αὐτὸ ποὺ σὲ κάνῃ καὶ νοιάζεσαι τόσο γι’ αὐτὸν τὸν ἄνδρα καὶ θὲς νὰ σῳθῇ. Ἀκόμα κι ἂν οἱ παρθένες εἶναι ἀνυπάκουες, πρᾶγμα ἀνάρμοστον, ἡ μητρικὴ φύσι καταλαβαίνει τὴ θυγατέρα, καὶ ἡ γυναῖκα κατανοεῖ τὸ γυναικεῖο παράπτωμα καὶ ξέρει νὰ τὸ σκεπάζῃ.»

ΗΣΙΟΔΟΣ: «ΕΡΓΑ ΚΑΙ ΗΜΕΡΑΙ»

Στ. 373-5

Μήτε γυναῖκα ποὺ κουνάει καὶ στολίζει τὸν πισινό της νὰ σοῦ πάρῃ τὸν νοῦ ξεγελώντας σε μὲ γλυκόλογα, γιὰ νὰ καρπωθῇ τὴ σοδειά σου· ὅ,ποιος ἐμπιστεύεται γυναῖκες, ἀπατεῶνες ἐμπιστεύεται.

Στ. 586

Τὸ καλοκαῖρι, τότε ποὺ οἱ γυναῖκες εἶναι πιό ἀκόλαστες καὶ οἱ ἄντρες πιό χαυνωμένοι

«ΘΕΟΓΟΝΙΑ» 590-612

Γιατὶ ἀπ’ αὐτὴν κατάγεται τὸ γένος τὸ θηλυκό, οἱ γυναῖκες (ὀλέθριον τὸ γένος της καὶ τὰ φῦλα τῶν γυναικῶν), ποὺ εἶναι μεγάλη συμφορὰ γιὰ τοὺς θνητοὺς ἄνδρες, γιατὶ δὲν συμβιβάζονται μὲ τὴν καταραμένη φτώχεια, παρὰ μόνο μὲ τὰ πλούτη. Καὶ ὅπως μέσα στὰ κρεμαστὰ σμήνη τρέφουν οἱ μέλισσες τοὺς κηφῆνες, ποὺ μόνο τὸ κακό ἔχουν στὸ νοῦ τους, ἐνῷ ἐκεῖνες ὅλη τὴ μέρα, ὥσπου νὰ δύσῃ ὁ Ἥλιος, σπεύδουν νὰ φτιάξουν τὶς λευκὲς κηρῆθρες, κι ἀντίθετα ἐκεῖνοι μένοντας μέσα στὰ θολωτὰ μελίσσια τὸν ξένο κάματο τρυγοῦν μέσ’ στὴν κοιλιά τους, τέτοιο ὁ Ζεύς, ποὺ ἀπὸ ψηλά βροντᾷ, κακὸ ἀνάμεσα στοὺς ἄντρες ἔβαλε τὶς γυναῖκες, ἔργων κακῶν συντρόφους· κι ἄλλο ὅμως κακὸ τοὺς ἔδωσε ἀντὶ καλοῦ· ὅ,ποιος ἀποφεύγοντας τὸν γάμο καὶ τῖς σκοτοῦρες τῶν γυναικῶν δὲν θέλῃ νὰ πανδρευθῇ καὶ φθάνῃ στὰ ἄθλια γηρατειὰ στερημένος ἀπὸ γηροκόμησι, αὐτὸς ζῇ χωρὶς τὸ βιός του νὰ στερῇται, μὰ σἂν πεθάνῃ, μακρυνοὶ τότε συγγενεῖς τὸ μοιράζονται μεταξύ τους· σὲ ὅ,ποιον πάλι λάχῃ γάμος καὶ βρῇ σύζυγο σεμνὴ καὶ μυαλωμένη, αὐτὸς ὅλη του τὴ ζῳὴ θὰ ἔχει τὸ κακὸ ποὺ τὸ καλὸ θὰ ἰσοφαρίζῃ, διαρκῶς· ὅ,ποιος πάλι δύστροπη γυναῖκα πάρῃ, αὐτὸς ζῇ ἔχοντας ἀκατάπαυστη στενοχώρια μέσ’ στὴν καρδιὰ καὶ τὴν ψυχή, ποὺ εἶναι ἀθεράπευτο κακό.

957-962

Κι ἡ Ἰδυῖα δαμάστηκε / γαμήθηκε (ὑποδμηθεῖσα) ἀπ’τὸν Αἰήτη καὶ γέννησε τὴν Μήδεια.

1000

Κι ἡ Μήδεια, ἀφοῦ ὑποτάχθηκε στὸν Ἰάσονα (δμηθεῖσα), τοῦ γέννησε ἕνα παιδί.

1006

Καὶ ἡ Θέτις, ὑποκύπτοντας στὸν Πηλέα (δμηθεῖσα) […]

Σχετικὰ μὲ τὴν μετοχὴ δμηθεῖσα=γαμηθεῖσα, σημειωθήτω κάτι βασικότατο ποὺ γιὰ ἄλλη μιὰ φορὰ μᾶς ἀποκαλύπτει ἡ Ἑλληνικὴ γλῶσσα:

Στὰ ἀρχαῖα Ἑλληνικὰ ἡ «σύζυγος», ἡ «γυναῖκα», ἡ «δομεστικὴ νοικοκυρά» κλπ ἀπεδίδετο μὲ τὴν λέξι "Δάμαρ". Εἶναι ξεκάθαρη ἡ πρὸς τὰς γυναίκας ὀπτικὴ τῶν προγόνων μας, ὀπτικὴ τῆς γυναικὸς ὡς "δαμάσιμο" ἤ "δαμασμένο" ἤ "πρός/ὑπό δάμασιν" κλπ ὄν.

Τὸ θέμα εἶναι τό γνωστὸ ΔΑ-ΓΑ, ἤτοι ἀρχεγόνως ΔΑΜΑΩ=ΓΑΜΑΩ=ΔΑΜΑΖΩ=ΓΑΜΑΖΩ, Γάμος=Δάμος (ὄχι ὅμως Γᾶμος/Γῆμος=Δᾶμος/Δῆμος) καὶ οὔτῳ καθ' ἑξ ᾗς διὰ τὰ ὑπόλοιπα παράγωγα (Δαμέτης, Δαμάλιον, Δαμιόλα κλπ).

Ἐπίσης τό λατινογενές "Dama" προέρχεται ἐκεῖθεν.

Ἡ κατάληξις "ρ" ἀντί "ς" εἰς τινὰς λέξεις ἦτον γνώρισμα τῆς Ἠλειακῆς διαλέκτου:

Ἠλειακή διάλεκτος - λοιπαὶ Ἑλληνικαὶ διάλεκτοι

Φρέαρ - Φρέας
Δάμαρ - Δάμας
Κρέαρ - Κρέας
Χυμόρ - Χυμός (ἐξ οὗ καὶ HUMOR)
Ἰχώρ - Ἰχώς
Στέαρ - Στέας (= Λίπος)
Κέαρ - Κέας (= Στῆθος)
Κέραρ - Κέρας
κοκ

Τὸ «Μέγα Ἐτυμολογικόν», στὸ λῆμμα ΔΑΜΑΡ, ἀναφέρει: Δάμαρ: ἡ γαμετή. Παρὰ τὸν γάμον, γάμαρ καὶ δάμαρ, ἡ παρὰ τὸ δαμάζεσθαι και ὑπεζεῦχθαι ἀνδρί· γυνή, φίλη.

Καὶ στὸ λῆμμα ΓΑΜΟΣ: Παρὰ τὸ δαμῶ. Τὸ δαμάζω, γίνεται δάμος, και γάμος, ὁ δαμαστικὸς τῶν θηλειῶν. Ὅθεν καὶ τὰς παρθένους ἀδαμάστους λέγει Ὅμηρος. Οἷον, - παρθένος ἀδμής.

Ἐξ ἄλλου ἡ γυναῖκα παντρεύεται = ὑπανδρεύεται = τίθεται ὑπὸ ἀνδρός, ἐν ᾦ ὁ ἄνδρας νυμφεύεται.

ΣΥΝΕΛΛΗΝΕΣ Η ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΒΡΙΘΕΙ ΑΠΟ ΑΛΗΘΕΙΕΣ ΟΠΩΣ ΟΙ ΑΝΩΤΕΡΩ. ΟΣΑ ΠΑΡΕΤΕΘΗΣΑΝ ΔΕΝ ΗΣΑΝ ΠΑΡΑ ΕΝΑ ΜΕΡΟΣ ΜΟΝΟΝ ΤΗΣ ΘΕΣΕΩΣ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΟΣ. ΟΙ ΚΩΜΩΔΙΕΣ ΠΧ ΤΟΥ ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΟΥΣ (ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΤΙΣ «ΘΕΣΜΟΦΟΡΙΑΖΟΥΣΕΣ»), ΟΙ ΤΡΑΓΩΔΙΕΣ ΤΟΥ ΕΥΡΙΠΙΔΟΥ ΚΑΙ ΓΕΝΙΚΩΣ Η ΑΡΧΑΙΑ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑΣ ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ ΤΟΥ ΓΥΝΑΙΚΕΙΟΥ ΕΙΔΟΥΣ. ΟΠΩΣ ΒΛΕΠΕΤΕ ΑΥΤΑ ΔΕΝ «ΣΥΖΗΤΙΟΥΝΤΑΙ» ΚΑΙ ΠΟΛΥ ΣΤΟΥΣ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥΣ ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΥΣ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ, ΣΤΙΣ ΦΙΛΟΛΟΓΙΚΕΣ ΜΕΛΕΤΕΣ ΚΛΠ. ΕΝΩ ΔΕΧΟΝΤΑΙ ΠΟΛΛΑ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΡΧΑΙΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ, ΑΥΤΑ ΤΑ ΑΠΟΡΡΙΠΤΟΥΝ ΩΣ «ΜΙΣΟΓΥΝΙΣΤΙΚΑ» ΚΑΙ «ΡΑΤΣΙΣΤΙΚΑ», ΗΤΟΙ ΜΕ «ΤΑΜΠΕΛΕΣ» ΚΑΙ «-ΙΣΜΟΥΣ» ΤΗΣ ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ ΕΠΟΧΗΣ. ΟΙ ΙΣΧΥΡΟΤΕΡΕΣ ΑΛΗΘΕΙΕΣ ΠΟΥ ΔΙΕΤΥΠΩΣΑΝ ΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΜΑΣ ΑΠΟΣΙΩΠΩΝΤΑΙ. ΑΝΑΓΝΩΣΤΕ ΜΟΝΟΙ ΣΑΣ ΤΟΥΣ ΑΡΧΑΙΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΑΙ ΜΗΝ ΑΝΑΓΙΓΝΩΣΚΕΤΕ ΚΑΝΕΝΑ ΑΠΟΛΥΤΩΣ ΣΥΓΧΡΟΝΟ «ΠΕΡΙ ΑΥΤΩΝ» ΚΕΙΜΕΝΟ.

Ἡ ἀρχαία Ἑλληνικὴ κοινωνία, ἀκραιφνῶς ἀνδροκρατική, δὲν θα μποροῦσε νὰ ἔχῃ μεγαλουργήσει ἐὰν εἶχε στηριχθῇ στὶς γυναῖκες. Οἱ γυναῖκες στὴν ἀρχαῖα Ἑλλάδα εἶχαν τὴν θέσι ποὺ τοὺς ἄξιζε: Δὲν ᾖσαν καταπιεσμένες ἢ ἀποκλεισμένες ἀπὸ τὴν μόρφωσι, ἁπλῶς κατανοοῦσαν κι οἱ ἴδιες ὅτι δὲν ἔχει νόημα νὰ συμμετέχουν στὰ τῆς πόλεως, ἅτινα ἀπαιτοῦν σωφροσύνη, εὐφυΐα καὶ ἀρετή, καὶ εἶχαν ἀποδεχθῇ τὸν ῥόλο των ὡς ὑποδεέστεροι βοηθοὶ τῶν ἀνδρῶν. Καὶ στὴν σημερινὴ κοινωνία, παρὰ τὴν χειραφέτησι, ἰσότητα, φεμινισμό καὶ τὰ λοιπὰ σχιζοφρενῆ φροῦτα τοῦ σιωνισμοῦ, οἱ γυναῖκες -ἄλλες κρυφὰ κι ἐνδόμυχα καὶ ἄλλες δηλώνοντάς το ἀνοιχτά- ἐπιθυμοῦν αὐτὴν τήν «ὑπὸ τοῦ ἀνδρὸς θέσι», καὶ αἰσθάνονται δυστυχεῖς ἂν ἀφίνωνται τελείως ἐλεύθερες. Ὁ Πλάτων στὴν «Πολιτεία» λέει «μή στερῇτε εὐκαιρίες ἀπὸ τὶς γυναῖκες, πρέπει νὰ παρέχουμε σὲ ὅλους ἴδιες δυνατότητες μορφώσεως, στρατιωτικῆς ἐκπαιδεύσεως, γυμναστικῆς κλπ, ὥστε νὰ κρίνουμε δίκαια ποιοί εἶναι οἱ ἰσχυρότεροι καὶ σωφρονέστεροι, καὶ ἆρα οἱ καταλληλότεροι νὰ κυβερνοῦν τὴν Πόλι». Πόσες προσωπικότητες ἀνδρῶν καὶ πόσες γυναικῶν ἀνέδειξε ἡ Ἀρχαία Ἑλλάς;

Ἡ γυναίκα ἕλκεται ἀποκλειστικὰ καὶ μόνον ἀπὸ τὸ «φαίνεσθαι» τοῦ ἄλλου φύλου καὶ ὄχι ἀπὸ τὴν οὐσία. Αὐτὸ ποὺ κυττᾶνε στὸν ἄντρα –τὸ δηλώνουν ἄλλωστε κι οἱ ἴδιες– εἶναι τὸ τί «ἐκπέμπει», «πῶς πλασάρει τὸν ἑαυτό του», «τὶ στυλάκι ἔχει», «πῶς τὶς κάνει νὰ αἰσθάνωνται». Τὸ μόνο ποὺ μετράει γιὰ τὴν γυναίκα εἶναι τὸ πῶς αἰσθάνεται, ΑΝ ΤΗΣ ΑΡΕΣΗ ΚΑΤΙ Ἤ ΟΧΙ καὶ ὄχι ΑΝ ΗΝΑΙ ΟΡΘΟ ΑΥΤΟ Ἤ ΟΧΙ. Στὴν οὐσία δῆλα δὴ παραδέχονται ὅτι εἶναι ἕρμαια διαθέσεων ἐξαπατήσεως! Δὲν ἐνδιαφέρονται γιὰ τὸ ποιός εἶναι πραγματικά, ἤτοι γιὰ τὴν Ἀλήθεια, ἀλλὰ γιὰ τὸ ποιός ἔχει ἐκπαιδευθῇ νὰ δείχνῃ ὅτι εἶναι! Ἀκόμα καὶ ἂν μάθουν πχ ὅτι ἄλλος εἶναι καὶ ἄλλος δείχνει ὅτι εἶναι, δὲν ἀλλάζει τίποτα, σὲ αὐτὲς ἀρκεῖ ποὺ τοὺς «ἀρέσει» αὐτὸς ποὺ φαίνεται πρὸς τὰ ἔξω! Συνειδητὰ λοιπὸν ἐπιλέγουν τὸ ψέμμα, τὸν εὔκολο δρόμο τῆς «Ἀπεικονίσεως», τῆς «Μιμήσεως», τῆς «Τέχνης», τῆς «δια-σκεδάσεως» (δια-σκορπίσεως), τὸ «Εἴδωλον» τοῦ Πλάτωνος καὶ ὄχι τὸ «Ἔσοπτρον» τοῦ Πλάτωνος, ἤτοι τὸν δρόμο τῆς Ἐπὶ-ἱστήμης, τῆς Πραγματικότητος, τοῦ Κόσμου, τῆς Ἀληθείας (οἱ Φελλόλογοι τοῦ σήμερα ὀνομάζουν αὐτὸν τὸν κόσμο «κόσμο τῶν ἰδεῶν τοῦ Πλάτωνος»).

ΚΑΤΩΘΙ ΠΑΡΑΤΙΘΕΝΤΑΙ ΚΑΠΟΙΑ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΦΡΕΙΔΕΡΙΚΟΥ ΝΙΤΣΕ «ΠΕΡΑΝ ΤΟΥ ΚΑΛΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΚΑΚΟΥ»:

Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΜΑΘΑΙΝΕΙ ΝΑ ΜΙΣΗ ΟΣΟ ΞΕΜΑΘΑΙΝΗ ΝΑ ΓΟΗΤΕΥΗ

ΑΚΟΜΑ ΚΑΙ ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΣΤΟ ΒΑΘΟΣ ΤΗΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΗΣ ΤΟΥΣ ΜΑΤΑΙΟΔΟΞΙΑΣ, ΝΟΙΩΘΟΥΝ ΠΑΝΤΑ ΜΙΑΝ ΑΠΡΟΣΩΠΗ ΠΕΡΙΦΡΟΝΗΣΙ – «ΓΙΑ ΤΙΣ ΓΥΝΑΙΚΕΣ».

ΟΤΑΝ ΔΕΝ ΣΥΜΠΡΑΞΟΥΝ ΣΤΟ ΠΑΙΧΝΙΔΙ Ο ΕΡΩΤΑΣ ‘Η ΤΟ ΜΙΣΟΣ, Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΠΑΙΖΕΙ ΠΟΛΥ ΜΕΤΡΙΑ.

Ο ΑΙΣΘΗΣΙΑΣΜΟΣ ΞΕΠΕΡΝΑΕΙ ΣΥΧΝΑ ΤΗΝ ΑΝΑΠΤΥΞΙ ΤΟΥ ΕΡΩΤΑ, ΣΕ ΤΡΟΠΟ ΠΟΥ Η ΡΙΖΑ ΜΕΝΕΙ ΑΔΥΝΑΤΗ ΚΑΙ ΕΥΚΟΛΗ ΝΑ ΞΕΡΡΙΖΩΘΗ.

ΛΑΟΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΤΕΧΝΑΣΜΑ ΤΗΣ ΦΥΣΗΣ ΓΙΑ ΝΑ ΦΤΑΣΕΙ ΣΕ ΕΞΙ ‘Η ΕΠΤΑ ΜΕΓΑΛΟΥΣ ΑΝΔΡΕΣ.

ΟΛΕΣ ΟΙ ΑΛΗΘΙΝΕΣ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΝΟΙΩΘΟΥΝ ΕΝΑ ΕΙΔΟΣ ΝΤΡΟΠΗΣ ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΗΝ ΕΠΙΣΤΗΜΗ. ΝΟΙΩΘΟΥΝ ΕΝΑ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑ ΣΑ ΝΑ ΤΙΣ ΚΥΤΤΑΖΕ ΚΑΠΟΙΟΣ ΚΑΤΩ ΑΠΟ ΤΟ ΠΕΤΣΙ ΤΟΥΣ, -ΚΑΙ ΑΚΟΜΑ ΧΕΙΡΟΤΕΡΑ! ΚΑΤΩ ΑΠΟ ΤΑ ΡΟΥΧΑ ΤΟΥΣ.

ΣΤΟΝ ΕΡΩΤΑ ΟΠΩΣ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΑΓΑΠΗ, Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΕΙΝΑΙ ΠΙΟ ΒΑΡΒΑΡΗ ΑΠ’ ΤΟΝ ΑΝΤΡΑ.

ΟΤΑΝ ΜΙΑ ΓΥΝΑΙΚΑ ΕΧΗ ΚΛΙΣΙ ΓΙΑ ΤΙΣ ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ ΓΕΝΙΚΑ ΚΑΤΙ ΔΕΝ ΠΑΕΙ ΚΑΛΑ ΣΤΗ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΟΤΗΤΑ ΤΗΣ. Η ΣΤΕΙΡΟΤΗΤΑ ΠΡΟΔΙΑΘΕΤΕΙ ΓΙΑ ΑΡΣΕΝΙΚΕΣ ΚΛΙΣΕΙΣ.

ΣΥΓΚΡΙΝΟΝΤΑΣ, ΣΥΝΟΛΙΚΑ, ΤΟΝ ΑΝΤΡΑ ΚΑΙ ΤΗ ΓΥΝΑΙΚΑ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΠΟΥΜΕ: Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΔΕ ΘΑ’ΧΕ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΟΥ ΚΑΛΛΩΠΙΣΜΟΥ ΑΝ ΑΠΟ ΕΝΣΤΙΚΤΟ ΔΕΝ ΗΞΕΡΕ ΟΤΙ ΠΑΙΖΕΙ ΤΟ ΔΕΥΤΕΡΟ ΡΟΛΟ.

ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΜΙΑ ΦΛΩΡΕΝΤΙΑΝΗ ΝΟΥΒΕΛΛΑ – ΑΠΟ ΤΗ ΖΩΗ, ΑΛΛΩΣΤΕ: BUONA FEMINA E MALA FEMINA VUOL BASTONE (ΚΙ Η ΚΑΛΗ ΚΙ Η ΚΑΚΗ ΓΥΝΑΙΚΑ ΘΕΛΕΙ ΡΑΒΔΙ).

ΕΠ’ΙΒΟΥΛΑ ΝΑ ΚΑΝΗΣ ΤΟΝ ΠΛΗΣΙΟΝ ΣΟΥ ΝΑ’ΧΗ ΚΑΛΗ ΓΝΩΜΗ ΓΙΑ ΣΕΝΑ ΚΙ ΥΣΤΕΡΑ ΝΑ ΠΙΣΤΕΥΗΣ ΠΩΣ ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ Η ΓΝΩΜΗ ΤΟΥ ΠΛΗΣΙΟΝ: ΠΟΙΟΣ ΛΟΙΠΟΝ, Σ’ΑΥΤΟ ΤΟ ΚΑΤΟΡΘΩΜΑ, ΘΑ ΜΠΟΡΟΥΣΕ ΝΑ ΜΙΜΗΘΗ ΤΗ ΓΥΝΑΙΚΑ;

Η ΠΑΡΑΦΡΟΣΥΝΗ, ΣΤΟ ΑΤΟΜΟ, ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΙ ΣΠΑΝΙΟ, -ΣΤΙΣ ΟΜΑΔΕΣ, ΣΤΑ ΚΟΜΜΑΤΑ, ΣΤΟΥΣ ΛΑΟΥΣ, ΣΤΙΣ ΕΠΟΧΕΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΚΑΝΟΝΑΣ.

...ΠΕΡΙ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ, ΓΙΑ ΝΑ ΜΗ ΜΙΛΑΜΕ ΓΙΑ ΤΑ ΧΡΩΜΑΤΑ ΣΑΝ ΤΥΦΛΟΙ, ‘Η ΓΙΑ ΝΑ ΜΗ ΜΙΛΑΜΕ, ΟΠΩΣ ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΚΑΙ ΟΙ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΕΣ, ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ («Ω! ΑΥΤΗ Η ΚΑΤΑΡΑΜΕΝΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ, ΣΤΕΝΑΖΟΥΝ ΤΟ ΕΝΣΤΙΚΤΟ ΚΑΙ Η ΑΙΔΩΣ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΩΝ, ΠΑΝΤΑ ΚΑΤΑΦΕΡΝΕΙ ΝΑ ΤΑ ΚΑΤΑΛΑΒΑΙΝΗ ΟΛΑ!»)…

Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΘΕΛΕΙ ΝΑ ΧΕΙΡΑΦΕΤΗΘΗ: ΚΑΙ ΓΙ’ ΑΥΤΟ ΑΡΧΙΖΕΙ ΝΑ ΔΙΑΦΩΤΙΖΗ ΤΟΝ ΑΝΔΡΑ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ «ΓΥΝΑΙΚΑ ΚΑΘΑΥΤΗΝ» - ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΑΠΟ ΤΙΣ ΠΙΟ ΑΞΙΟΘΡΗΝΗΤΕΣ ΠΡΟΟΔΟΥΣ ΤΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΑΣΧΗΜΙΣΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ. Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΕΧΕΙ ΤΟΣΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟΣΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΝΑ ΗΝΑΙ ΣΕΜΝΟΤΥΦΗ. ΚΡΥΒΕΙ ΜΕΣΑ ΤΗΣ ΤΟΣΑ ΣΧΟΛΑΣΤΙΚΑ, ΕΠΙΠΟΛΑΙΑ, ΜΙΚΡΟΛΟΓΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ, ΤΟΣΗ ΜΙΚΡΟΧΑΡΗ ΕΠΑΡΣΙ, ΤΟΣΗ ΑΣΕΜΝΗ ΚΑΙ ΜΑΝΙΑΚΗ ΜΙΚΡΟΤΗΤΑ – ΑΣ ΕΞΕΤΑΣΟΥΜΕ ΜΟΝΟ ΤΙΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΤΗΣ ΜΕ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ! –ΚΑΤΑ ΒΑΘΟΣ ΜΟΝΟΝ Ο ΦΟΒΟΣ ΤΟΥ ΑΝΔΡΑ ΣΥΓΚΡΑΤΟΥΣΕ ΚΑΙ ΤΑ ΚΑΤΑΠΙΕΖΕ ΟΛΑ ΑΥΤΑ. ΔΥΣΤΥΧΙΑ ΜΑΣ ΑΝ ΟΙ «ΑΙΩΝΙΑ ΑΝΙΑΡΕΣ» ΙΔΙΟΤΗΤΕΣ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ – ΠΟΥ ΤΙΣ ΕΧΕΙ ΤΟΣΟ ΑΦΘΟΝΕΣ – ΤΟΛΜΗΣΟΥΝ ΝΑ ΣΤΑΔΙΟΔΡΟΜΗΣΟΥΝ!ΑΝ Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΑΡΧΙΣΗ ΝΑ ΞΑΜΑΘΑΙΝΗ ΒΑΣΙΚΑ ΚΑΙ ΕΞ ΑΡΧΗΣ ΤΗ ΔΙΟΡΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΤΕΧΝΗ ΤΗΣ,ΤΗΝ ΤΕΧΝΗ ΤΟΥ ΠΑΙΧΝΙΔΙΟΥ, ΤΗΝ ΤΕΧΝΗ ΝΑ ΔΙΩΧΝΗ ΤΙΣ ΕΝΝΟΙΕΣ, ΝΑ ΕΛΑΦΡΩΝΗ ΤΙΣ ΛΥΠΕΣ ΚΑΙ ΝΑ ΤΙΣ ΠΑΙΡΝΗ ΣΤΑ ΕΛΑΦΡΑ, ΤΗ ΛΕΠΤΗ ΤΗΣ ΕΠΙΔΕΞΙΟΤΗΤΑ ΓΙΑ ΤΑ ΕΥΧΑΡΙΣΤΑ ΠΑΘΗ! ΑΚΟΥΓΟΝΤΑΙ ΚΙ ΟΛΑΣ ΓΥΝΑΙΚΕΙΕΣ ΦΩΝΕΣ ΠΟΥ, ΜΑ ΤΟΝ ΑΓΙΟ ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΗ, ΜΑΣ ΚΑΝΟΥΝ ΝΑ ΤΡΕΜΟΥΜΕ. ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΤΑΧΑ ΑΠΟΔΕΙΞΙ ΥΠΕΡΤΑΤΟΥ ΚΑΚΟΥ ΓΟΥΣΤΟΥ ΑΥΤΗ Η ΜΑΝΙΑ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΝΑ ΘΕΛΗ ΝΑ ΓΙΝΗ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΑΣ! ΑΛΛΑ Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΔΕΝ ΘΕΛΕΙ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ! ΤΙ ΕΝΔΙΑΦΕΡΕΙ ΤΗ ΓΥΝΑΙΚΑ Η ΑΛΗΘΕΙΑ;ΤΙΠΟΤΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΕΞ ΟΡΙΣΜΟΥ ΠΙΟ ΞΕΝΟ, ΠΙΟ ΑΝΤΙΠΑΘΗΤΙΚΟ, ΠΙΟ ΑΠΕΧΘΕΣ ΣΤΗ ΓΥΝΑΙΚΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ. Η ΜΕΓΑΛΗ ΤΗΣ ΤΕΧΝΗ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΨΕΜΜΑ, Η ΠΙΟ ΥΨΗΛΗ ΤΗΣ ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΙ ΕΙΝΑΙ Η ΕΜΦΑΝΙΣΙ ΚΑΙ Η ΩΡΑΙΟΤΗΤΑ. ΟΝΤΑ ΠΟΥ ΤΑ ΧΕΡΙΑ ΤΟΥΣ, ΤΑ ΒΛΕΜΜΑΤΑ ΤΟΥΣ, ΟΙ ΤΡΥΦΕΡΕΣ ΤΡΕΛΛΕΣ ΤΟΥΣ, ΠΡΟΣΠΑΘΟΥΝ ΝΑ ΚΑΝΟΥΝ ΝΑ ΦΑΙΝΩΝΤΑΙ ΣΑΝ ΠΛΑΝΕΣ Η ΣΟΒΑΡΟΤΗΤΑ ΜΑΣ (ΤΩΝ ΑΝΔΡΩΝ), Η ΒΑΘΥΤΗΤΑ ΜΑΣ. ΘΕΤΩ ΤΟ ΕΡΩΤΗΜΑ: ΠΑΡΑΔΕΧΘΗΚΕ ΠΟΤΕ ΓΥΝΑΙΚΑ ΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΒΑΘΥΤΗΤΑ ΕΝΟΣ ΑΛΛΟΥ ΓΥΝΑΙΚΕΙΟΥ ΜΥΑΛΟΥ, ‘Η ΤΗ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΜΙΑΣ ΑΛΛΗΣ ΓΥΝΑΙΚΕΙΑΣ ΚΑΡΔΙΑΣ; ΚΑΙ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ ΣΤΟ ΚΑΤΩ-ΚΑΤΩ ΤΗΣ ΓΡΑΦΗΣ, ΠΩΣ «Η ΓΥΝΑΙΚΑ» ΠΑΡΕΞΗΓΕΙΤΑΙ ΠΡΟ ΠΑΝΤΟΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΓΥΝΑΙΚΕΣ, ΚΑΙ ΟΧΙ ΑΠΟ ΜΑΣ; ΕΜΕΙΣ ΟΙ ΑΝΔΡΕΣ, ΕΥΧΟΜΑΣΤΕ ΝΑ ΜΗΝ ΕΞΑΚΟΛΟΥΘΗΣΗ Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΝΑ ΕΚΤΙΘΕΤΑΙ ΜΕ ΤΙΣ ΑΠΟΣΑΦΗΝΙΣΕΙΣ ΤΗΣ.

Η ΗΛΙΘΙΟΤΗΤΑ ΣΤΗΝ ΚΟΥΖΙΝΑ: Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΣΑΝ ΜΑΓΕΙΡΙΣΣΑ. Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΔΕΝ ΚΑΤΑΛΑΒΑΙΝΕΙ ΤΙ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΤΡΟΦΗ, ΚΑΙ ΘΕΛΕΙ ΝΑ ΗΝΑΙ ΜΑΓΕΙΡΙΣΣΑ! ΑΝ Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΗΤΑΝ ΣΚΕΠΤΟΜΕΝΟ ΟΝ, ΑΠ’ΤΗ ΣΤΙΓΜΗ ΠΟΥ ΜΑΓΕΙΡΕΥΕΙ ΕΔΩ ΚΑΙ ΧΙΛΙΑΔΕΣ ΧΡΟΝΙΑ, ΘΑ ΕΠΡΕΠΕ ΝΑ ΕΙΧΕ ΚΑΝΕΙ ΤΙΣ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟΤΕΡΕΣ ΦΥΣΙΟΛΟΓΙΚΕΣ ΑΝΑΚΑΛΥΨΕΙΣ, ΚΑΙ ΝΑ ΕΙΧΕ ΚΑΝΕΙ ΔΙΚΟ ΤΗΣ ΕΡΓΟ ΣΤΗΝ ΤΕΧΝΗ ΤΟΥ ΘΕΡΑΠΕΥΕΙΝ!

Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΠΟΥ ΕΧΕΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΒΑΘΟΣ ΜΟΝΟ ΤΗΝ ΑΝΑΤΟΛΙΤΙΚΗ ΓΝΩΜΗ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΕΧΗ ΓΙΑ ΤΙΣ ΓΥΝΑΙΚΕΣ. ΟΠΩΣ ΚΑΝΑΝΕ ΚΑΙ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΟΥ, ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ ΟΜΗΡΟΥ ΩΣ ΤΗΝ ΤΟΥ ΠΕΡΙΚΛΕΟΥΣ, ΣΥΝΔΕΣΑΝΕ ΣΤΕΝΑ, ΜΑΖΥ ΜΕ ΤΗΝ ΠΡΟΟΔΟ ΤΗΣ ΚΟΥΛΤΟΥΡΑΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΠΤΥΞΙ ΤΗΣ ΦΥΣΙΚΗΣ ΔΥΝΑΜΕΩΣ, ΤΗΝ ΑΥΣΤΗΡΟΤΗΤΑ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΤΗ ΓΥΝΑΙΚΑ, ΜΙΑΝ ΑΥΣΤΗΡΟΤΗΤΑ ΟΛΟΕΝΑ ΚΑΙ ΠΙΟ «ΑΝΑΤΟΛΙΤΙΚΗ». ΘΑ’ΤΑΝ ΕΥΧΗΣ ΕΡΓΟ ΝΑ ΣΚΕΦΤΗ ΚΑΝΕΙΣ ΜΟΝΟΣ ΤΟΥ ΠΟΣΟ ΑΥΤΟ ΗΤΟΝ ΑΝΑΓΚΑΙΟ, ΛΟΓΙΚΟ, ΚΑΙ ΜΑΛΙΣΤΑ ΕΥΚΤΑΙΟ, ΑΠΟ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΑΠΟΨΙ.

ΠΟΛΥ ΕΥΣΤΟΧΟΣ Ο ΝΙΤΣΕ. ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΑΣΧΟΛΟΥΝΤΑΙ ΤΟΣΟΥΣ ΑΙΩΝΕΣ ΜΕ ΤΗ ΜΑΓΕΙΡΙΚΗ ΚΑΙ ΠΑΡ’ΟΛ’ΑΥΤΑ ΟΙ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟΙ «ΣΕΦ» ΚΛΠ ΕΙΝΑΙ ΑΝΤΡΕΣ. ΚΑΙ ΕΑΝ ΔΕΝ ΗΣΑΝ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΩΣ ΑΝΑΠΗΡΕΣ ΛΕΕΙ ΘΑ ΕΙΧΑΝ ΒΡΗ ΧΙΛΙΕΣ ΔΥΟ ΙΑΜΑΤΙΚΕΣ ΣΥΝΤΑΓΕΣ ΟΛΟΥΣ ΑΥΤΟΥΣ ΤΟΥΣ ΑΙΩΝΕΣ. ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΩΣ ΑΝΑΠΗΡΕΣ ΚΑΙ ΜΕ ΡΟΠΗ ΣΤΗΝ «ΤΕΧΝΗ» ΚΑΙ ΤΟ «ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑ». ΟΜΩΣ ΑΚΟΜΑ ΚΑΙ ΣΕ ΑΥΤΟΝ ΤΟΝ ΤΟΜΕΑ ΟΙ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟΙ ΜΟΥΣΙΚΟΙ, ΖΩΓΡΑΦΟΙ ΚΛΠ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΕΙΝΑΙ ΑΝΤΡΕΣ!

ΓΥΝΑΙΚΕΣ: ΡΗΧΑ ΤΙΠΟΤΕΝΙΑ ΑΝΘΡΩΠΑΡΙΑ. ΚΙΒΔΗΛΕΣ ΥΠΑΡΞΕΙΣ. ΜΠΟΓΙΕΣ ΠΑΝΩ ΣΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ, ΜΠΟΓΙΕΣ ΣΤΑ ΜΑΤΙΑ, ΣΤΑ ΜΑΛΛΙΑ, ΣΤΑ ΝΥΧΙΑ, ΣΤΟΛΙΔΙΑ ΚΑΙ ΧΑΪΜΑΛΙΑ ΣΕ ΛΑΙΜΟΥΣ, ΧΕΡΙΑ, ΔΑΧΤΥΛΑ, ΑΥΤΙΑ, ΜΟΥΝΙΑ… ΜΙΑ ΖΩΗ ΜΕΣΑ ΣΤΟ ΨΕΜΜΑ, ΜΙΑ ΓΑΜΗΜΕΝΗ ΨΕΥΤΙΑ ΧΤΙΣΜΕΝΗ ΠΑΝΩ ΣΕ ΕΝΑ ΑΤΙΜΟ ΣΑΡΚΙΟ. ΜΗΔΕΝ ΑΥΤΟΕΚΤΙΜΗΣΙ, ΜΗΔΕΝ ΑΥΤΟΣΕΒΑΣΜΟΣ, ΜΗΔΕΝ ΑΠΟΔΟΧΗ ΤΟΥ ΕΑΥΤΟΥ ΤΟΥΣ. ΑΡΝΗΣΙ ΤΟΥ ΕΑΥΤΟΥ ΤΟΥΣ, ΗΤΟΙ ΑΡΡΩΣΤΙΑ ΚΑΙ ΠΑΡΑΚΜΗ. ΑΠΟΒΛΗΤΕΑ ΟΡΓΑΝΙΚΗ ΥΛΗ. ΣΚΑΤΑ ΣΤΑ ΝΕΚΡΟΤΟΜΕΙΑ ΤΟΥΣ.

ΠΟΥ ΥΠΑΡΧΕΙ ΙΣΟΤΗΣ ΣΤΗΝ ΦΥΣΙ;;; ΠΟΥΘΕΝΑ! ΟΤΑΝ ΓΑΜΑΣ ΜΙΑ ΓΥΝΑΙΚΑ, ΕΙΣΒΑΛΛΕΙΣ ΜΕΣΑ ΣΤΟ ΣΩΜΑ ΤΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΤΡΑΝΤΑΖΕΙΣ ΒΙΑΙΑ ΤΑ ΣΩΘΙΚΑ ΠΡΙΟΝΙΖΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΜΕ ΤΟ ΣΠΑΘΙ ΣΟΥ, ΜΕΧΡΙ ΝΑ ΤΗΣ ΠΛΗΜΜΥΡΙΣΗΣ ΤΟΝ ΠΥΡΗΝΑ ΤΗΣ ΥΠΑΡΞΕΩΣ ΤΗΣ ΜΕ ΖΕΜΑΤΙΣΤΟ ΚΟΧΛΑΖΟΝ ΙΞΩΔΕΣ ΣΠΕΡΜΑ. ΕΣΥ ΕΝΕΡΓΕΙΣ ΚΑΙ ΑΥΤΗ ΔΕΧΕΤΑΙ ΠΑΘΗΤΙΚΑ. ΔΗΛΑ ΔΗ ΚΥΡΙΑΡΧΕΙΣ ΚΑΤΑ ΚΡΑΤΟΣ ΚΑΙ ΚΑΤΑ ΚΑΡΤΟΣ ΕΠΑΝΩ ΣΕ ΟΛΟ ΤΗΣ ΤΟ ΕΙΝΑΙ, ΕΠΙΒΑΛΛΕΣΑΙ ΑΥΤΑΡΧΙΚΑ ΚΑΙ ΝΕΚΡΟΧΙΤΛΕΡΙΚΑ ΚΑΙ ΑΥΤΗ ΥΠΟΜΕΝΕΙ ΣΑΝ ΕΡΜΑΙΟ, ΚΑΙ ΤΟ ΧΕΙΡΟΤΕΡΟ ΕΙΝΑΙ ΟΤΙ ΤΗΣ ΑΡΕΣΕΙ ΜΑΛΙΣΤΑ! ΚΑΙ ΟΧΙ ΜΟΝΟΝ ΤΗΣ ΑΡΕΣΕΙ, ΑΛΛΑ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ Ο ΓΑΜΗΜΕΝΟΣ ΣΚΟΠΟΣ ΤΗΣ ΠΟΥΤΑΝΑΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΤΗΣ._ ΓΙΑΤΙ Ο ΣΚΟΠΟΣ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΝΙΚΙΕΤΑΙ ΚΑΙ ΝΑ ΞΕΦΤΥΛΙΖΕΤΑΙ ΑΠ’ ΤΟΝ ΑΝΔΡΑ._ ΝΑ ΑΙΣΘΑΝΕΤΑΙ ΥΠΟΔΕΕΣΤΕΡΗ ΤΟΥ. ΜΟΝΟΝ ΕΤΣΙ ΝΟΙΩΘΕΙ ΤΗΝ ΟΛΟΚΛΗΡΩΣΙ. Η ΗΔΟΝΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΓΥΝΑΙΚΑ ΕΙΝΑΙ ΑΡΡΗΚΤΑ ΣΥΝΥΦΑΣΜΕΝΗ ΜΕ ΤΟΝ ΠΟΝΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΒΙΑ ΕΠΑΝΩ ΣΤΟ ΠΕΤΣΙ ΤΗΣ. ΓΑΜΩ ΤΟ ΜΠΟΥΣΤΗ ΤΟ ΘΕΟ ΤΟΥΣ ΚΑΙ ΓΑΜΩ ΤΗ ΧΟΑΝΗ ΠΟΥ ΤΗΣ ΕΧΕΣΕ Σ’ΑΥΤΟΝ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ. ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ Η ΙΣΟΤΗΤΑ; ΠΟΙΟΣ ΠΟΥΣΤΗΣ ΕΙΠΕ ΟΤΙ ΤΑ ΔΥΟ ΦΥΛΑ ΕΙΝΑΙ ΙΣΑ; ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΑΡΑΜΕΝΕΣ. ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΑΡΑΜΕΝΕΣ ΝΑ ΕΠΙΘΥΜΟΥΝ ΓΙΑ ΜΙΑ ΖΩΗ ΝΑ ΓΑΜΙΟΥΝΤΑΙ, ΝΑ ΑΡΧΩΝΤΑΙ ΚΑΙ ΝΑ ΤΑΠΕΙΝΩΝΩΝΤΑΙ. ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΗΡΑΜΕΝΕΣ ΝΑ ΦΕΡΟΥΝ ΜΟΥΝΙ ΙΣΟΒΙΩΣ. ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΣΑΚΑΤΕΜΕΝΟ KAI ΕΚΦΥΛΙΣΜΕΝΟ ΕΙΔΟΣ, ΣΗΜΑΔΕΜΕΝΟ ΑΠ’ ΤΟΝ GRAZBORDOTH.

ΠΟΙΟΣ ΓΑΜΩΣΠΙΤΟΣ ΕΙΠΕ ΟΤΙ Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΑΝΤΙΣΥΜΜΕΤΡΙΚΟ ΚΑΙ ΤΕΛΕΙΟ ΣΥΜΠΛΗΡΩΜΑ ΤΟΥ ΑΝΔΡΑ, ΤΟ ΕΤΕΡΟΝ ΗΜΙΣΥ, Ο ΙΣΟΣ ΤΟΥ ΣΥΝΤΡΟΦΟΣ; ΠΟΙΟΣ ΕΙΠΕ ΟΤΙ ΤΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΑΝΔΡΑΣ-ΓΥΝΑΙΚΑ ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΔΙΠΟΛΟ; ΤΟ ΔΙΠΟΛΟ ΣΥΝΕΠΑΓΕΤΑΙ 2 ΠΟΛΟΥΣ ΙΣΟΔΥΝΑΜΟΥΣ ΚΑΙ ΑΝΤΙΘΕΤΟΥ ΠΟΛΙΚΟΤΗΤΟΣ. ΕΧΟΥΝ ΤΑ 2 ΦΥΛΑ ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΔΥΝΑΜΙ;

ΠΟΙΟΣ Ο ΛΟΓΟΣ ΜΩΡΗ ΧΑΜΟΥΡΟΚΟΤΑ ΝΑ ΕΠΙΔΕΙΚΝΥΗΣ ΤΗΝ ΣΑΡΚΑ ΣΟΥ, ΤΑ ΜΠΟΥΤΙΑ ΣΟΥ, ΤΑ ΒΥΖΙΑ ΣΟΥ, ΤΟΝ ΚΩΛΟ ΣΟΥ, ΤΟ ΜΟΥΝΟΤΡΥΠΙΔΙ ΣΟΥ, ΤΟΝ ΚΙΜΑ ΣΟΥ, ΤΗ ΓΥΜΝΙΑ ΣΟΥ ΤΗ ΛΑΣΠΟΥΡΙΑ ΣΟΥ ΣΕ ΚΟΙΝΗ ΘΕΑ, ΡΕ ΓΥΜΝΟΣΑΛΙΑΓΓΑ;;;; ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΣ ΝΑ ΑΠΕΙΚΟΝΙΣΗΣ ΚΑΙ ΕΞΩΤΕΡΙΚΑ ΤΗΝ ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΣΟΥ ΓΥΜΝΙΑ Ἤ ΚΑΜΑΡΩΝΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΤΟΜΙΑ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΣ ΕΝ ΕΙΔΕΙ ΤΡΟΠΑΙΟΥ;;; ΕΑΝ Ο ΑΝΔΡΑΣ ΗΤΟΝ ΟΣΟ ΧΘΑΜΑΛΟΣ ΟΣΟ Η ΓΥΝΑΙΚΑ, ΘΑ ΠΡΟΕΒΑΙΝΕ ΣΕ ΑΝΤΙΣΤΟΙΧΕΣ ΕΞΑΜΒΛΩΜΑΤΙΚΕΣ ΕΝΔΥΜΑΣΙΕΣ ΟΠΟΥ ΘΑ ΕΞΕΘΕΙΑΖΕ ΤΗΝ ΓΕΝΝΗΤΙΚΗ ΤΟΥ ΤΡΙΑΡΧΙΑ ΣΕ ΚΟΙΝΗ ΘΕΑ.

ΠΟΙΟΣ Ο ΣΚΟΠΟΣ ΠΟΥ ΟΙ ΓΑΜΗΜΕΝΕΣ ΠΟΡΝΕΣ ΜΠΟΓΙΑΤΙΖΟΝΤΑΙ ΣΑΝ ΚΛΟΟΥΝ? ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΕΙΝΑΙ ΠΑΛΗΑΤΣΟΙ. ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΥΠΑΡΧΟΥΝ. ΤΟΥΣ ΕΧΕΙ ΠΗ ΚΑΝΕΝΑΣ ΟΤΙ ΤΑ ΚΟΚΚΙΝΑ ΜΑΚΡΥΑ ΝΥΧΙΑ ΣΥΜΒΟΛΙΖΟΥΝ ΤΟ ΑΙΜΑ ΤΩΝ ΘΥΜΑΤΩΝ ΤΩΝ ΒΑΚΧΙΔΩΝ ΚΑΙ ΜΑΙΝΑΔΩΝ, Ο ΟΠΟΙΕΣ ΕΦΩΡΜΟΥΣΑΝ ΚΑΤΑ ΔΕΚΑΔΕΣ ΣΕ ΑΝΥΠΟΨΙΑΣΤΟΥΣ ΑΝΔΡΕΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΞΕΣΧΙΖΑΝ ΜΕ ΤΑ ΝΥΧΙΑ ΤΟΥΣ ΚΑΙ ΜΕ ΤΑ ΔΟΝΤΙΑ ΤΟΥΣ (ΚΡΑΓΙΟΝ), ΔΙΟΤΙ ΖΗΛΕΥΑΝ ΤΟ ΓΕΓΟΝΟΣ ΟΤΙ ΟΙ ΙΔΙΕΣ ΔΕΝ ΔΙΕΘΕΤΑΝ ΦΑΛΛΟ? ΤΟΥΣ ΕΧΕΙ ΠΗ ΚΑΝΕΝΑΣ ΟΤΙ ΕΞΩΓΗΪΝΟΙ ΔΑΙΜΟΝΕΣ ΘΑ ΤΙΣ ΓΑΜΑΝΕ ΑΚΟΜΑ ΚΑΙ ΝΕΚΡΕΣ ΜΕΣΑ ΣΤΑ ΑΝΟΣΙΑ ΜΝΗΜΑΤΑ ΤΟΥΣ?

ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΓΕΝΟΣ ΚΑΤΩΤΕΡΟ ΑΠ’ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ. Η ΒΙΟΛΟΓΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΣΥΝΕΙΔΗΤΟΠΟΙΗΣΗ ΟΤΙ ΑΝΘΡΩΠΟΣ (ΑΝΔΡΑΣ) ΚΑΙ ΓΥΝΑΙΚΑ ΑΠΟΤΕΛΟΥΝ 2 ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΑ ΕΙΔΗ. Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΕΙΔΟΣ ΒΟΗΘΗΤΙΚΟ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ, ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΤΟΝ ΣΤΗΡΙΖΕΙ ΣΕ ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ ΤΟΥ ΚΑΙ ΕΠΙΣΗΣ ΧΡΗΣΙΜΕΥΕΙ ΩΣ ΘΗΚΗ ΕΚΚΟΛΑΨΕΩΣ ΑΠΟΓΟΝΩΝ.

Η ΦΥΣΙΣ «ΦΥΕΙ» ΚΑΠΟΙΑ ΠΛΑΣΜΑΤΑ ΠΟΥ ΕΠΙΤΕΛΟΥΝ ΜΟΝΟΝ ΠΑΡΑΣΙΤΙΚΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ. ΤΑ ΦΥΕΙ ΜΕ ΣΚΟΠΟ ΝΑ ΘΑΝΑΤΩΝΩΝΤΑΙ ΑΠΟ ΤΑ ΥΠΟΛΟΙΠΑ ΠΛΑΣΜΑΤΑ. ΜΕΡΙΚΑ ΨΑΡΙΑ ΑΡΕΣΚΟΝΤΑΙ ΣΤΟ ΝΑ ΚΥΛΙΟΥΝΤΑΙ ΣΤΗ ΛΑΣΠΗ ΤΟΥ ΒΥΘΟΥ ΚΑΙ ΜΕΡΙΚΑ ΝΑ ΚΟΛΥΜΠΟΥΝ ΣΤΟ ΚΥΜΑ. ΤΑ ΓΟΥΡΟΥΝΙΑ, ΤΑ ΠΟΝΤΙΚΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΜΥΪΓΕΣ ΤΡΕΦΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΖΟΥΝ ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΑ ΜΕΣΑ ΣΕ ΑΚΑΘΑΡΣΙΕΣ ΚΑΙ ΚΟΠΡΑΝΑ ΚΑΙ ΠΕΘΑΙΝΟΥΝ ΧΩΡΙΣ ΑΥΤΑ.

ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΜΕΝΕΣ ΝΑ ΠΕΡΝΑΝΕ ΜΙΑ ΖΩΗ ΠΡΟΣΠΑΘΩΝΤΑΣ ΔΙΑΡΚΩΣ ΝΑ ΟΜΟΡΦΑΙΝΟΥΝ ΤΟ ΜΟΥΝΑΚΙ ΤΟΥΣ, ΝΑ ΑΓΧΩΝΩΝΤΑΙ ΚΑΙ ΝΑ ΞΟΔΕΥΩΝΤΑΙ ΓΙΑ ΝΑ ΤΟ ΚΑΝΟΥΝ ΠΙΟ ΜΑΛΑΚΟ ΖΕΣΤΟ ΚΛΠ, ΜΟΝΟ ΚΑΙ ΜΟΝΟ ΓΙΑ ΝΑ ΗΝΑΙ ΘΕΛΚΤΙΚΟ ΟΤΑΝ ΘΑ ΒΑΝΔΑΛΙΣΘΗ ΑΠΟ ΕΝΑΝ ΒΑΝΑΥΣΟ ΑΥΤΑΡΧΙΚΟ ΦΑΛΛΟ ΚΟΠΑΝΟΜΕΝΟ ΥΠΕΡΒΙΑΙΑ ΣΑ ΧΤΑΠΟΔΙ ΜΕΧΡΙ Ν’ ΑΦΡΙΣΗ (χταποδόχια). ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΘΑΝΑΤΟΣ ΤΗΣ ΑΡΧΗΣ ΔΙΑΤΗΡΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΕΝΕΡΓΕΙΑΣ, ΚΑΘΩΣ ΕΧΟΥΝ ΦΥΣΙΚΗ ΠΡΟΔΙΑΘΕΣΙ (ΕΝΣΤΙΚΤΟ) ΝΑ ΚΑΤΑΣΤΡΑΤΗΓΟΥΝ ΤΟΝ ΦΥΣΙΚΟ ΝΟΜΟ ΕΚΤΟΣ ΚΑΙ ΑΝ ΚΑΠΟΙΟΣ (ΑΝΤΡΑΣ) ΤΙΣ ΕΜΠΟΔΙΣΗ. ΓΙ’ ΑΥΤΟ ΚΑΙ Ο ΑΝΤΡΑΣ ΦΥΕΤΑΙ ΙΣΧΥΡΟΤΕΡΟΣ ΣΕ ΟΛΑ ΤΑ ΕΠΙΠΕΔΑ: ΓΙΑ ΝΑ ΕΠΙΒΑΛΛEΤΑΙ. ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΟΜΩΣ ΦΥΟΝΤΑΙ ΑΝ-ΩΜΑΛΕΣ ΚΑΙ ΞΕΡΟΥΝ ΟΤΙ ΘΑ ΖΟΥΝ ΓΙΑ ΝΑ ΕΜΠΟΔΙΖΩΝΤΑΙ ΣΤΙΣ ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΚΕΣ ΤΟΥΣ ΕΝΕΡΓΕΙΕΣ. Η ΦΥΣΙΣ ΕΧΕΣΕ! ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΕΙΝΑΙ ΠΑΡΑΣΙΤΑ.

ΤΟ ΑΝΤΡΙΚΟ ΕΙΔΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΧΤΙΖΕΙ ΤΙΣ ΠΟΛΕΙΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥΣ ΚΑΙ ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΔΙΑΜΕΝΟΥΝ ΚΑΙ ΑΥΤΕΣ ΜΕΣΑ ΣΤΙΣ ΠΟΛΕΙΣ ΠΑΡΑΣΙΤΙΚΑ, ΑΦΟΥ ΔΕΝ ΤΟΥΣ ΑΝΗΚΟΥΝ. ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΧΕΙΡΩΝΑΚΤΙΚΟΥΣ ΕΡΓΑΤΕΣ ΜΕΧΡΙ ΤΟΥΣ ΑΡΧΙ-ΣΧΕΔΙΑΣΤΕΣ, ΤΟ ΑΝΤΡΙΚΟ ΕΙΔΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΠΟΛΕΟΔΟΜΕΙ. ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΕΙΝΑΙ ΑΝΙΚΑΝΕΣ ΓΙΑ ΧΕΙΡΩΝΑΚΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ, ΕΙΝΑΙ ΑΝΙΚΑΝΕΣ ΣΤΙΣ ΘΕΤΙΚΕΣ ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ, ΕΙΝΑΙ ΑΝΑΠΗΡΕΣ. ΚΑΙ ΟΣΗ ΑΝΑΠΗΡΙΑ ΕΧΟΥΝ ΣΤΙΣ ΠΡΑΚΤΙΚΕΣ ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ, ΑΛΛΗ ΤΟΣΗ ΕΧΟΥΝ ΚΑΙ ΣΤΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ.

ΣΕ ΜΗΤΡΙΑΡΧΙΚΟΥΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥΣ, ΟΠΩΣ ΣΤΙΣ ΚΟΙΝΩΝΙΕΣ ΤΩΝ ΑΜΑΖΟΝΩΝ, ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΕΜΕΝΑΝ ΣΕ ΣΠΗΛΗΕΣ ΚΑΙ ΚΑΛΥΒΕΣ ΚΑΙ ΖΟΥΣΑΝ ΠΡΩΤΟΓΟΝΑ. ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΕΙΝΑΙ ΠΡΩΤΟΓΟΝΟΝ ΕΙΔΟΣ, ΑΝΙΚΑΝΟΝ ΔΙΑ ΕΞΕΛΙΞΙ. ΕΠΙ ΤΗ ΕΥΚΑΙΡΙΑ, Ο ΟΡΟΣ «ΜΗΤΡΙΑΡΧΙΑ» ΕΙΝΑΙ ΕΞ ΟΡΙΣΜΟΥ ΠΑΡΑ-ΛΟΓΟΣ, ΚΑΘΩΣ ΠΟΤΕ Η ΜΗΤΡΑ ΔΕΝ ΔΥΝΑΤΑΙ ΝΑ ΑΡΞΗ, ΔΙΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΕΚ ΦΥΣΕΩΣ ΥΠΟΔΕΕΣΤΕΡΗ. ΕΙΝΑΙ ΣΑ ΝΑ ΛΕΜΕ ΠΧ «ΑΔΥΝΑΜΟΚΡΑΤΙΑ».

EN TAXEI ΔΥΝΑΜΕΘΑ ΝΑ ΠΟΥΜΕ ΟΤΙ:

Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΑΝΔΡΑΣ.

Ο ΦΑΛΛΟΣ ΕΙΝΑΙ ΦΑΡΟΣ ΖΩΗΣ, ΕΝΩ ΤΟ ΑΙΔΟΙΟ ΕΙΝΑΙ ΑΙΔΩΣ (ΝΤΡΟΠΗ).

ΛΕΜΕ «ΕΠΑΝΔΡΩΝΩ» ΕΝΑ ΣΚΑΦΟΣ Ἤ ΜΙΑ ΑΠΟΣΤΟΛΗ ΚΑΙ ΟΧΙ «ΕΠΙΓΥΝΑΙΚΩΝΩ».

Η ΛΑΪΚΗ ΣΟΦΙΑ ΛΕΕΙ: «ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΤΟ ΜΥΑΛΟ: ΛΟΥΣΑ, ΠΟΥΤΣΑ ΚΑΙ ΧΟΡΟ» ΚΑΙ «ΓΥΝΑΙΚΕΣ: ΜΑΚΡΥ ΜΑΛΛΙ – ΚΟΝΤΟ ΜΥΑΛΟ».

ΣΤΟ ΠΑΡΕΛΘΟΝ Η ΓΥΝΑΙΚΑ, ΩΣ ΕΠΙ ΤΟ ΠΛΕΙΣΤΟΝ, ΗΥΡΙΣΚΕΤΟ ΕΙΣ ΤΗΝ ΦΥΣΙΚΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΝ ΤΗΣ ΘΕΣΙΝ, ΗΤΟΙ ΚΑΤΑΠΙΕΣΜΕΝΟΣ ΣΚΛΑΒΟΣ ΤΟΥ ΑΝΔΡΟΣ. ΤΟΤΕ ΗΤΟ ΚΑΙ ΑΥΤΗ, ΚΑΙ Ο ΑΝΔΡΑΣ, ΚΑΙ Η ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΕΥΤΥΧΕΣΤΕΡΟΙ. ΣΗΜΕΡΟΝ Η ΕΠΟΧΗ ΑΦΙΣΕ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΚΙΝΗΣΕΩΝ ΣΤΗ ΓΥΝΑΙΚΑ, ΜΕ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ ΑΥΤΗ ΝΑ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΟΛΟ ΤΟ ΒΟΡΒΟΡΟ ΠΟΥ ΦΩΛΗΑΖΕΙ ΣΤΗ ΛΕΠΡΗ ΨΥΧΗ ΤΗΣ, ΚΑΙ ΜΕ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ ΝΑ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΚΙ ΑΥΤΗ ΣΗΜΕΡΑ ΣΕ ΜΙΑ ΣΧΙΖΟΦΡΕΝΙΚΗ ΚΑΤΑΣΤΑΣΙ ΔΥΣΤΥΧΙΑΣ ΚΑΙ ΠΑΡΑΝΟΙΑΣ, ΑΙΣΘΑΝΟΜΕΝΗ ΟΤΙ «ΔΕΝ ΞΕΡΕΙ ΤΙ ΤΗΣ ΦΤΑΙΕΙ», ΑΦΟΥ ΠΑΡΑ ΦΥΣΕΙ ΤΗΣ ΕΧΕΙ ΔΟΘΗ ΕΞΟΥΣΙΑ ΣΤΑ ΧΕΡΙΑ ΤΗΣ.

Ο ΤΟΜΕΑΣ ΟΜΩΣ ΟΠΟΥ ΔΙΑΦΑΙΝΕΤΑΙ ΔΙΑΥΓΕΣΤΑΤΑ Ο ΜΟΛΥΣΜΕΝΟΣ ΛΙΜΝΑΖΩΝ ΟΧΕΤΟΣ ΠΟΥ ΚΑΤΑΚΛΥΖΕΙ ΤΗΝ ΨΥΧΗ ΑΥΤΩΝ ΤΩΝ ΠΛΑΣΜΑΤΩΝ, ΕΙΝΑΙ Ο ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΟΣ ΤΟΜΕΑΣ: ΑΠΑΣΕΣ ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΕΡΕΘΙΖΟΝΤΑΙ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΩΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΒΑΝΑΥΣΗ ΚΑΙ ΣΑΔΙΣΤΙΚΗ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ, ΕΙΤΕ ΑΥΤΗ ΕΦΑΡΜΟΖΕΤΑΙ ΣΤΗ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΗ ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΙ, ΕΙΤΕ ΜΕ ΤΗ ΜΟΡΦΗ ΣΩΜΑΤΙΚΗΣ ΒΙΑΣ ΚΑΤΑ ΤΗ ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΤΩΝ ΚΑΘ’ΕΑΥΤΩ ΠΕΡΙΠΤΥΞΕΩΝ. ΑΠΑΣΕΣ ΕΠΙΘΥΜΟΥΝ, ΕΙΤΕ ΚΡΥΦΑ ΚΙ ΕΝΔΟΜΥΧΑ (ΥΠΟΣΥΝΕΙΔΗΤΑ) ΕΙΤΕ ΣΥΝΕΙΔΗΤΟΠΟΙΗΜΕΝΑ, ΝΑ ΤΟΥΣ ΣΥΜΠΕΡΙΦΕΡΩΝΤΑΙ ΟΙ ΑΝΤΡΕΣ ΔΕΣΠΟΤΙΚΑ ΚΑΙ ΑΥΤΑΡΧΙΚΑ, ΥΠΟΤΙΜΗΤΙΚΑ, ΑΝΕΙΛΙΚΡΙΝΩΣ, ΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΑΝΤΙΛΑΜΒΑΝΩΝΤΑΙ ΜΕ ΤΟ ΟΞΥΜΜΕΝΟ ΖΩΩΔΕΣ ΕΝΣΤΙΚΤΟ ΤΟΥΣ ΟΤΙ Ο ΑΝΤΡΑΣ ΤΙΣ ΕΧΕΙ ΣΕ ΔΕΥΤΕΡΗ ΚΑΙ ΤΡΙΤΗ ΜΟΙΡΑ, ΟΤΙ ΤΙΣ ΑΓΝΟΕΙ. ΚΑΤΑ ΤΙΣ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΕΣ ΕΠΑΦΕΣ ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΕΠΙΘΥΜΟΥΝ ΛΥΣΣΑΛΕΑ ΟΧΙ ΝΑ ΚΑΝΟΥΝ ΕΡΩΤΑ, ΑΛΛΑ ΝΑ ΓΑΜΙΟΥΝΤΑΙ ΥΠΟΤΙΜΗΤΙΚΑ, ΠΡΟΣΤΥΧΑ, ΒΑΝΑΥΣΑ, ΑΠΑΝΘΡΩΠΑ, ΥΠΑΝΘΡΩΠΑ, ΠΡΩΤΟΓΟΝΑ ΚΛΠ. ΑΠΑΣΕΣ ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΕΧΟΥΝ ΦΑΝΤΑΣΙΩΘΗ ΚΑΙ ΕΡΕΘΙΣΤΗ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΩΣ ΜΕ ΤΟ ΝΑ ΒΙΑΖΩΝΤΑΙ ΜΕ ΤΟΝ ΠΙΟ ΑΓΡΙΟ ΤΡΟΠΟ. Ο ΑΝΤΡΑΣ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΕΧΗ ΚΑΙ ΡΟΜΑΝΤΙΚΕΣ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΕΣ ΦΑΝΤΑΣΙΩΣΕΙΣ· Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΠΟΤΕ._ ΣΗΜΕΡΑ, ΛΟΓΩ ΧΕΙΡΑΦΕΤΗΣΕΩΣ (ΚΑΙ ΠΟΔΑΦΕΤΗΣΕΩΣ), ΔΕΝ ΑΙΣΧΥΝΟΝΤΑΙ ΜΑΛΙΣΤΑ ΝΑ ΖΗΤΗΣΟΥΝ ΕΥΘΕΩΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΕΚΑΣΤΟΤΕ ΑΝΩΝΥΜΟΥΣ ΓΑΜΙΑΔΕΣ-ΚΑΜΙΚΑΖΙ ΤΟΥΣ ΤΗΣ ΜΙΑΣ ΝΥΧΤΙΑΣ ΟΛΑ ΑΥΤΑ ΤΑ ΑΡΡΩΣΤΑ ΚΑΙ ΔΙΑΣΤΡΟΦΙΚΑ «ΒΙΤΣΙΑ» ΤΑ ΟΠΟΙΑ ΤΙΣ «ΑΝΑΒΟΥΝ»: ΝΑ ΤΙΣ ΒΡΙΖΟΥΝ, ΝΑ ΤΙΣ ΦΤΥΝΟΥΝ ΣΤΗ ΜΑΠΑ, ΝΑ ΤΟΥΣ ΧΑΣΤΟΥΚΙΖΟΥΝ ΤΑ ΚΩΛΟΜΕΡΙΑ, ΝΑ ΤΟΥΣ ΤΡΑΒΑΝΕ ΤΑ ΜΑΛΛΙΑ, ΝΑ ΤΙΣ ΤΣΙΜΠΑΝΕ, ΝΑ ΤΙΣ ΣΤΡΑΓΓΑΛΙΖΟΥΝ, ΝΑ ΤΙΣ ΦΡΑΖΟΥΝ ΤΟΥΣ ΑΕΡΑΓΩΓΟΥΣ ΜΕ ΤΗΝ ΨΩΛΗ ΤΟΥΣ, ΝΑ ΤΙΣ ΧΥΝΟΥΝΕ ΜΕΧΡΙ ΤΟ ΣΤΟΜΑΧΙ ΚΛΠ... ΣΤΙΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΤΟΥΣ ΔΕΝ ΕΚΤΙΜΑΝΕ ΚΑΜΜΙΑ ΙΣΟΤΗΤΑ, ΣΕΒΑΣΜΟ, ΕΙΛΙΚΡΙΝΙΑ, ΣΥΝΕΝΝΟΗΣΙ, ΑΝΘΡΩΠΙΑ, ΑΞΙΟΠΡΕΠΕΙΑ. ΜΑΛΙΣΤΑ ΑΥΤΕΣ ΟΙ ΑΠΟΒΛΑΚΩΜΕΝΕΣ ΧΑΖΟΓΚΟΜΕΝΕΣ ΚΟΛΥΜΠΟΥΝ ΣΕ ΕΝΑΝ ΩΚΕΑΝΟ ΜΑΖΟΧΙΣΤΙΚΗΣ ΨΥΧΩΣΕΩΣ ΞΕΣΤΟΜΙΖΟΝΤΑΣ ΣΥΧΝΑ Η ΜΙΑ ΣΤΗΝ ΑΛΛΗ ΣΧΙΖΟΦΡΕΝΙΚΕΣ ΑΤΑΚΕΣ ΤΟΥ ΤΥΠΟΥ:

«ΔΕΝ ΘΕΛΩ ΝΑ ΚΑΝΩ ΣΧΕΣΙ ΜΑΖΙ ΤΟΥ, ΓΙΑΤΙ ΕΙΝΑΙ ΚΑΛΟ ΠΑΙΔΙ ΚΑΙ ΔΕΝ ΘΑ ΜΕ ΠΛΗΓΩΣΗ ΠΟΤΕ»

«ΤΟΝ ΓΟΥΣΤΑΡΩ, ΓΙΑΤΙ ΜΕ ΦΤΥΝΕΙ»

«ΘΕΛΩ ΝΑ ΠΛΗΓΩΘΩ»

«ΜΕ ΕΞΙΤΑΡΕΙ Η ΑΔΙΑΦΟΡΙΑ ΤΟΥ»

«Μ' ΑΡΕΣΕΙ ΤΟ ΣΤΥΛ, ΜΕ ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΚΑΠΝΙΖΕΙ. ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΥ ΑΝΤΡΙΚΟ»

«ΘΕΛΩ Ο ΑΝΤΡΑΣ ΝΑ ΜΕ ΚΑΝΗ ΝΑ ΖΗΛΕΥΩ, ΑΛΛΟΙΩΣ ΤΟΝ ΒΑΡΙΕΜΑΙ»

«ΔΕΝ ΘΕΛΩ ΝΑ ΤΟΝ ΘΕΩΡΩ ΔΕΔΟΜΕΝΟ. ΘΕΛΩ ΤΟΝ ΑΝΤΡΑ ΝΑ ΜΕ ΦΤΥΝΗ, ΝΑ ΜΕ ΠΑΙΔΕΥΗ»

«ΟΙ ΣΧΕΣΕΙΣ ΧΡΕΙΑΖΟΝΤΑΙ ΚΑΒΓΑΔΑΚΙΑ ΓΙΑ ΝΑ ΚΡΑΤΗΘΟΥΝ»

«ΚΑΝ' ΤΟΝ ΝΑ ΖΗΛΕΨΗ, ΑΛΛΟΙΩΣ ΘΑ ΣΕ ΘΕΩΡΗΣΗ ΔΕΔΟΜΕΝΗ ΚΑΙ ΘΑ ΒΡΗ ΑΛΛΗ»

«ΤΑ ΚΑΛΑ ΠΑΙΔΙΑ ΕΙΝΑΙ ΒΑΡΕΤΑ. ΤΑ ΚΑΚΑ ΕΧΟΥΝ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝ»

«ΓΛΥΚΟΥΛΗΣ ΕΙΝΑΙ, ΑΛΛΑ ΘΑ ΤΟΝ ΕΚΑΝΑ ΟΤΤΙ ΘΕΛΩ ΚΑΙ ΘΑ ΞΕΝΕΡΩΝΑ ΓΡΗΓΟΡΑ».

ΓΙ’ ΑΥΤΟ, ΑΝΔΡΑ ΑΝΑΓΝΩΣΤΗ, ΔΩΣΕ ΣΕ ΑΥΤΕΣ ΤΙΣ ΑΞΙΟΛΥΠΗΤΕΣ ΥΠΑΡΞΕΙΣ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΤΟΥΣ ΑΞΙΖΕΙ, ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΠΑΡΕΜΠΙΠΤΟΝΤΩΣ ΜΟΝΟΝ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΕΠΙΘΥΜΟΥΝ: ΕΑΝ, ΕΝ ΩΡΑ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗΣ ΠΕΡΙΠΤΥΞΕΩΣ, ΣΟΥ ΖΗΤΗΣΟΥΝ ΝΑ ΤΙΣ ΒΡΙΣΗΣ ΓΙΑ ΝΑ ΕΡΕΘΙΣΤΟΥΝ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΩΣ, ΒΡΙΣΕ ΤΙΣ ΜΕ ΤΟΝ ΠΑΤΡΩΟ ΚΑΡΑΪΣΚΑΚΕΙΟ ΚΑΙ ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΕΙΟ ΤΡΟΠΟ· ΠΕΣ ΤΟΥΣ «ΓΑΜΩ ΤΑ ΚΟΚΚΑΛΑ ΤΩΝ ΑΤΙΜΑΣΜΕΝΩΝ ΠΡΟΓΟΝΩΝ ΣΟΥ, ΓΑΜΩ ΤΟΝ ΠΟΥΣΤΑΡΑ ΤΟΝ ΘΕΟ ΣΟΥ ΚΑΙ ΓΑΜΩ ΤΟ ΣΤΑΥΡΟ ΤΟΥ ΤΑΦΟΥ ΠΟΥ ΘΑ ΜΠΗΣ ΚΑΙ ΔΕ ΘΑ ΛΙΩΣΗΣ ΡΕ ΣΚΟΥΛΗΚΙ ΤΗΣ ΓΗΣ», ΝΑ ΔΟΥΜΕ, ΤΟΥΣ ΑΡΕΣΟΥΝ ΤΩΡΑ ΤΑ ΜΠΙΝΕΛΙΚΙΑ? ΕΑΝ ΣΟΥ ΖΗΤΗΣΟΥΝ ΝΑ ΤΟΥΣ ΧΑΣΤΟΥΚΙΣΗΣ ΤΑ ΚΩΛΟΜΑΓΟΥΛΑ Ἤ ΝΑ ΤΙΣ ΓΑΜΗΣΗΣ ΒΙΑΙΑ, ΠΕΤΑ ΤΙΣ ΚΑΤΩ ΣΤΟ ΠΑΤΩΜΑ ΥΠΟΤΙΜΗΤΙΚΑ ΚΑΙ ΣΠΑΣΕ ΤΟΥΣ ΤΑ ΚΟΚΚΑΛΑ ΚΑΙ ΤΟ ΚΕΦΑΛΙ ΜΕ ΚΛΩΤΣΙΛΙΚΙΑ ΚΑΙ ΣΙΔΕΡΟΜΠΟΥΝΙΕΣ, ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΚΑΨΕ ΤΟ ΔΕΡΜΑ ΤΟΥΣ ΜΕ ΤΑ ΙΔΙΑ ΤΟΥΣ ΤΑ ΤΣΙΓΑΡΑ, ΝΑ ΔΟΥΜΕ, ΤΙΣ «ΑΝΑΒΕΙ» ΤΩΡΑ Η ΒΙΑ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΑ???

ΧΛΕΥΑΣΕ ΤΕΣ, ΕΙΡΩΝΕΥΣΟΥ ΤΕΣ, ΠΡΟΣΒΑΛΛΕ ΤΕΣ, ΞΥΛΟΚΟΠΗΣΕ ΤΕΣ. ΠΡΟΣΠΟΙΗΣΟΥ ΑΡΧΙΚΑ ΟΤΙ ΤΙΣ ΑΓΑΠΑΣ ΩΣΤΕ ΝΑ ΔΕΘΟΥΝ ΜΑΖΥ ΣΟΥ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΑ ΚΑΙ ΚΑΤΟΠΙΝ ΦΕΡΣΟΥ ΜΕ ΤΟΝ ΠΙΟ ΣΚΛΗΡΟ, ΑΠΑΝΘΡΩΠΟ ΚΑΙ ΣΚΑΙΟ ΤΡΟΠΟ. ΠΑΙΞΕ ΜΕ ΤΟ ΑΔΥΝΑΜΟ ΘΥΜΙΚΟ ΤΟΥΣ, ΕΚΜΕΤΑΛΛΕΥΣΟΥ ΤΗ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΗ ΕΥΑΙΣΘΗΣΙΑ ΤΟΥΣ. ΕΑΝ ΠΡΑΞΗΣ ΤΟΙΟΥΤΟΤΡΟΠΩΣ, ΣΥΝΕΛΛΗΝ ΑΝΑΓΝΩΣΤΑ, ΕΚΠΛΗΚΤΟΣ ΘΑ ΣΥΝΕΙΔΗΤΟΠΟΙΗΣΗΣ (ΕΑΝ ΔΕΝ ΤΟ ΕΧΕΙΣ ΗΔΗ ΣΥΝΕΙΔΗΤΟΠΟΙΗΣΕΙ) ΟΤΙ ΑΥΤΕΣ ΘΑ ΕΞΑΡΤΩΝΤΑΙ ΚΑΙ ΘΑ ΣΕ ΑΠΟΖΗΤΟΥΝ ΜΕ ΑΚΟΜΑ ΠΙΟ ΠΑΘΟΛΟΓΙΚΗ ΜΟΝΟΜΑΝΙΑ! ΡΗΜΑΞΕ ΤΟΥΣ ΤΗ ΖΩΗ, ΓΕΜΙΣΕ ΤΗΝ ΚΑΡΔΙΑ ΤΟΥΣ ΜΕ ΑΙΩΝΙΑ ΘΛΙΨΙ· ΓΑΜΗΣΕ ΤΟΥΣ ΤΟ ΘΥΜΙΚΟ, ΡΟΚΑΝΙΣΕ ΤΟΥΣ ΤΗΝ ΨΥΧΗ, ΣΙΓΟΣΚΟΤΩΣΕ ΤΕΣ: ΑΝΑΜΟΧΛΕΥΣΕ ΤΑ ΣΚΟΤΕΙΝΑ ΤΟΥΣ ΕΣΩΨΥΧΑ ΚΑΙ ΒΓΑΛΕ ΣΤΗΝ ΕΠΙΦΑΝΕΙΑ ΟΛΑ ΤΑ ΣΥΜΠΛΕΓΜΑΤΑ ΚΑΙ ΤΑ ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΠΟΥ ΕΚ ΦΥΣΕΩΣ ΒΑΣΑΝΙΖΟΥΝ ΤΟ ΓΥΝΑΙΚΕΙΟ ΕΙΔΟΣ. ΑΣ’ΤΕΣ ΝΑ ΠΝΙΓΟΥΝ ΣΤΟΝ ΙΔΙΟΝ ΤΟΥΣ ΤΟΝ ΠΑΡΑΛΟΓΙΣΜΟ. ΑΣ’ΤΕΣ ΝΑ ΝΕΚΡΩΘΟΥΝ ΨΥΧΙΚΑ ΚΑΙ ΣΩΜΑΤΙΚΑ (ΔΙΟΤΙ ΝΟΥΣ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ), ΑΣ’ΤΕΣ ΝΑ ΑΥΤΟΚΤΟΝΗΣΟΥΝ. ΝΕΜΕΣΙΣ ΣΤΟΥΣ ΣΚΩΛΗΚΕΣ! ΣΤΙΣ ΣΥΝΑΝΑΣΤΡΟΦΕΣ ΣΟΥ ΜΕ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΠΑΝΤΑ ΝΑ ΤΟΝΙΖΗΣ ΤΗΝ ΕΚ ΦΥΣΕΩΣ ΚΑΤΩΤΕΡΟΤΗΤΑ ΤΟΥΣ ΚΑΙ ΝΑ ΤΙΣ ΣΚΟΤΩΝΗΣ ΔΙΑΝΟΗΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΜΕΘΟΔΟ ΤΟΥ ΚΑΤΟΠΤΡΟΥ ΤΩΝ ΕΛΑΤΤΩΜΑΤΩΝ ΤΟΥΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΛΟΓΙΣΜΩΝ ΤΟΥΣ. ΜΙΣΗΣΕ ΤΙΣ ΓΙΑ ΝΑ ΣΕ ΛΑΤΡΕΨΟΥΝ! ΟΡΚΙΣΟΥ! ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΕΙΝΑΙ ΡΥΠΑΡΟ ΚΑΙ ΣΕΣΗΜΑΔΕΜΕΝΟ ΑΠΟ ΤΟΝ MORGUL ΓΕΝΟΣ. ΦΡΟΝΤΙΣΕ ΝΑ ΗΝΑΙ ΠΑΝΤΑ ΔΥΣΤΥΧΙΣΜΕΝΕΣ. ΜΟΝΟΝ ΕΤΣΙ ΘΑ ΣΕ ΕΡΩΤΕΥΤΟΥΝ ΠΑΡΑΦΟΡΑ ΚΑΙ ΟΛΟΨΥΧΑ. ΣΚΑΤΑ ΣΤΗΝ ΥΠΑΡΞΙ ΤΩΝ.

ΡΗΜΑ ΕΛΛΟΓΙΟΝ ΤΕΛΟΣ ΕΛΑΒΕΝ

ΣΕΛΑΣ ΠΑΤΡΩΟΝ ΕΛΛΑΝΙΟΝ ΝΕΟΝ

ΚΡΑΤΟΣ ΦΑΛΛΟΥ ΑΙΔΟΙΟΝ ΚΑΤΕΛΥΣΕΝ

ΕΥΜΟΛΠΟΣ ΕΛΕΥΣΙΝΙΟΣ ΤΑΔΕ ΑΝΕΘΕΚΕΝ

ΕΙΔΟΣ ΘΗΛΕΩΝ ΚΑΙΑΔΙ ΩΣ ΡΙΨΕΤΑΙ

ΘΕΜΕΘΛΟΝ ΖΩΠΥΡΟΝ ΑΙΘΕΡΑ ΤΕΜΝΕΙ

«ΚΟΙΛΗ ΓΗ?» ΑΝΑΡΩΤΩΝΤΑΙ ΟΙ ΣΑΞΩΝΕΣ ΒΙΟΛΟΓΟΙ

2010-03-15T13:23:00.000-07:00

«Η ΜΙΣΗ ΠΑΝΙΔΑ ΚΑΙ ΧΛΩΡΙΔΑ ΤΟΥ ΠΛΑΝΗΤΗ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΚΑΤΩ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΠΙΦΑΝΕΙΑ ΤΗΣ ΓΗΣ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΒΥΘΟΥΣ ΤΩΝ ΘΑΛΑΣΣΩΝ» ΑΝΑΚΟΙΝΩΝΟΥΝ ΟΙ ΣΑΞΩΝΕΣ ΒΙΟΛΟΓΟΙ.

ΠΑΤΗΣΤΕ ΕΔΩ ΓΙΑ ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΣΤΟ ΥΑΗΟΟ

Ἀφοῦ ἔχουν ὑποψίες γιὰ ὕπαρξι ζωῆς σὲ κοιλότητες, σπηλῃές, κοιλᾶδες, ὠκεανούς κλπ στο ἐσωτερκό τῆς Γῆς, ἂς παρατήσουν τὰ δοκιμαντὲρ, γιὰ καθυστερημένους τηλεθεατὲς, τοῦ BBC καὶ τοῦ National Geocaphric, τὰ ὁποῖα «φιλοτιμοῦνται» καὶ οἱ ἐφημερίδες νὰ μοιράζουν δωρεὰν καὶ νὰ ἀποχαυνώνουν περαιτέρῳ τοὺς μπιφτεκο-ἐγκέφαλους τῶν νεοελλήνων καὶ ἂς μᾶς ποῦν τί ἀνιχνεύουν τὰ ὄργανά τους.

ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ ΑΠΟ ΠΛΑΤΩΝΑ

2010-03-15T13:20:00.000-07:00

ΠΛΑΤΩΝΟΣ «ΑΞΙΟΧΟΣ»:

ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΜΕΤΑΞΥ ΤΟΥ ΜΕΛΛΟΘΑΝΑΤΟΥ ΑΞΙΟΧΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΣΩΚΡΑΤΟΥΣ:

ΑΞΙΟΧΟΣ: Αὐτὰ ἔτσι ἔγιναν, Σωκράτη, καὶ ἐγὼ βέβαια ἀπὸ ἐκεῖνον τὸν καιρὸν ἐβαρέθηκα τὸ βῆμα καὶ κανὲν πρᾶγμα δὲν μοῦ ἐφάνη πιό ἐνοχλητικὸν ἀπὸ τὴν πολιτικήν. Αὐτὸ εἶναι φανερὸν εἰς ὅσους ἠκολούθησαν τὸ ἔργον τοῦτο. Διότι ἐσὺ μὲν ὁμιλεῖς ἔτσι διότι παρατηρεῖς τὰ πράγματα ἀπὸ μακρυά, ἡμεῖς ὅμως τὰ γνωρίζομεν ἀκριβέστερον διότι ἔχομεν πεῖραν. Διότι ὁ λαός, φίλε Σωκράτη, εἶναι ἀχάριστος, ἁψίκορος, σκληρός, φθονερός, ἀπαίδευτος, ὡσὰν νὰ μαζεύεται ἀπὸ ὄχλον ἐκ πάσης γωνίας καὶ ἀπὸ βιαίους φλυάρους, ἐκεῖνος δὲ ποὺ ἀναμιγνύεται μὲ αὐτὸν εἶναι πολὺ ἀθλιώτερος.

ΣΩΚΡΑΤΗΣ: Ὥστε ὄχι εἰς θάνατον, ἀλλ' εἰς ἀθανασίαν θὰ περιέλθῃς, ὦ Ἀξίοχε, οὔτε θὰ στερηθῇς τὰ ἀγαθά, ἀλλὰ θὰ ἔχῃς εἰλικρινεστέραν τὴν ἀπόλαυσιν, οὔτε θὰ ἔχῃς ἀναμείκτους μὲ θνητὸν σῶμα τὰς ἡδονάς, ἀλλ' ἀμιγεῖς πάσης λύπης. Διότι πρὸς τὰ ἐκεῖ θὰ ὑπάγῃς ἀπΟμονωθεὶς ἀπ' αὐτὴν τὴν εἱρκτήν, ἐκεῖ ὅπου ὅλα εἶναι χωρὶς πόνους καὶ στεναγμοὺς καὶ ἀγήρατα, βίος δὲ ἥσυχος καὶ χωρὶς κακά, εὐτυχῶν εἰς ἡσυχίαν ἀσάλευτον καὶ πανταχόθεν θεωρῶν τὴν φύσιν, φιλοσοφῶν ὄχι χάριν τοῦ ὄχλου καὶ πρὸς θέατρον, ἀλλὰ χάριν τῆς γνησίας ἀλήθειας.

Ο ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΧΡΩΣΤΑΕΙ ΑΠΟΖΗΜΙΩΣΙ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

2010-03-15T13:18:00.000-07:00

Ἡ χριστιανικὴ ἐκκλησία, ἤτοι ἡ ἑβραϊκὴ πόρνη-Σαλώμη, ὀφείλει ὑλικὴ ἀποζημίωσι στὴ χῶρα ἀλλὰ καὶ σὲ ὅλη τὴν ἀνθρωπότητα:

Ἀποζημίωσι γιὰ τοὺς χιλιᾶδες τόμους συσσωρευμένης ἀρχαίας σοφίας ποὺ ἔκαψε μὲ νοσηρὸ φανατισμὸ ὅταν κατέστρεψε τὴ Βιβλιοθήκη τῆς Ἀλεξάνδρειας.

Ἀποζημίωσι γιὰ τοὺς χιλιᾶδες παπύρους διαστημικῆς Ἑλληνικῆς σοφίας ποὺ ἔκαψε ὅταν κατέστρεψε τὴν Ἀκαδημία τοῦ Πλάτωνος στὴν Ἀθήνα.

Ἀποζημίωσι στὴν Ἑλλάδα γιὰ τὶς δεκᾶδες ἑκατομμυρίων Ἑλλήνων πού, κατὰ τὴν βυζαντινὴ ἀνθελληνικὴ κατοχή, κατέσφαξε ἄνανδρα μὲ τὶς λιγδιασμένες ἀμόρφωτες ὁρδές του. Ἡ σφαγή-ὁλοκαύτωμα τῶν Ἑλλήνων ᾖτο τόσο ἐκτενῆς, ὥστε σχεδὸν «ἄδειασε» ἡ χῶρα ἀπὸ τοὺς Ἕλληνες, τοὺς ἀπογόνους τῶν Ἀρχαίων Ἑλλήνων. Γιὰ τοῦτο τὸ ὄντως ὁλοκαύτωμα δὲν μιλάει καμμιὰ γεροντοπουτανάρα τοῦ ἱερατικοῦ κλήρου.

Ἀποζημίωσι στὴν Ἑλλάδα γιὰ τὴν λεηλασία τῶν ἀρχαιοελληνικῶν ναῶν, οἰκιῶν, γυμναστηρίων, πανεπιστημίων κλπ σε ὅλη τὴ χῶρα. Γιὰ τοὺς «ἀμύητους» ἀναφέρεται ὅτι τὰ ἀποκεφαλισμένα καὶ ἀκρωτηριασμένα ἀγάλματα, τὰ σπασμένα μάρμαρα, τὰ κατεδαφισμένα καὶ κατακλεμμένα ἀναθήματα κλπ ποὺ ὑπάρχουν σὲ κᾶθε ἀρχαιολογικὸ χῶρο τῆς χώρας, δὲν ὀφείλονται οὔτε στὴν ἐπίδρασι τοῦ χρόνου, οὔτε στὴ λεηλασία τῶν τούρκων, τῶν δυτικῶν ἢ οἱωνδήποτε ἄλλων, ἀλλὰ στὴ λεηλασία τῶν χριστιανῶν.

Ἀποζημίωσι εἰς ὅλην τὴν Ἀνθρωπότητα διὰ τὸ σκοτᾶδι εἰς τὸ ὁποῖον τὴν ἔχει βυθίσει, διὰ τὴν ἐπιστημονικὴ ἀνάσχεσι καὶ ἀδράνεια τὴν ὁποία ἔχει ἐπιβάλλει, διὰ τὴν διακοπὴ τῆς φυσιολογικῆς τεχνολογικῆς οἰκολογικῆς ἐξελίξεως τοῦ πλανήτου πρὶν 2000 χρόνια, καὶ τὴν δημιουργία τοῦ σημερινοῦ τερατουργήματος τεχνολογικῆς διαστρεβλώσεως καὶ περιβαλλοντικῆς αὐτοκτονίας, καὶ τοῦ τερατουργήματος-τραβεστῳδίας τῆς δημιουργίας παράφρονος πολιτισμοῦ ποὺ ἀσχολεῖται καὶ ἀναπτύσσει μόνο τὴν ὕλη εἰς βάρος τοῦ πνεύματος.

Σήμερα, σχεδὸν ἡ μισὴ ἐπιφάνεια τῆς χώρας ἀνήκει στὴν πουτανάρα τὴν ἐκκλησία. Αὐτὸ ἔχει συμβῇ διότι κατὰ τὴν τουρκοκρατία οἱ περισσώτεροι Ἕλληνες «ἔγραψαν» τὴν ἀκίνητη περιουσία τους στὴν ἐκκλησία ὥστε νὰ μήν κατασχεθῇ ἀπὸ τούρκους. Σήμερα ἡ ἐκκλησία ἀρνεῖται νὰ ἐπιστρέψῃ ὁτιδήποτε.

Ἀκόμα ὅμως καὶ νὰ ἐπιστρέψῃ τὰ πάντα, δὲν ἀποζημιώνεται ἡ Ἀνθρωπότητα. Πρέπει νὰ πνιγῇ στὸ αἷμα καὶ τὸ τελευταῖο ‘ξωκκλῆσι τῆς χώρας γιὰ μιὰ στοιχειώδη ἠθικὴ ἀποζημίωσι, καθὼς ἡ πλήρης ἀποζημίωσι χρειάζεται αἰῶνες γιὰ νὰ πραγματοποιηθῇ…

ΤΟ ΕΡΜΑΦΡΟΔΙΤΟΝ ΕΚΤΟΠΛΑΣΜΑ «ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ-ΟΕΑ» ΕΧΕΙ ΥΠΟΒΛΗΘΗ ΣΕ ΒΑΡΒΑΡΗ ΤΕΛΕΤΗ ΠΕΡΙΤΟΜΗΣ

2010-03-15T13:17:00.007-07:00

ΤΟ ΕΡΜΑΦΡΟΔΙΤΟΝ ΕΚΤΟΠΛΑΣΜΑ «ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ-ΟΕΑ» ΕΧΕΙ ΥΠΟΒΛΗΘΗ ΣΕ ΒΑΡΒΑΡΗ ΤΕΛΕΤΗ ΠΕΡΙΤΟΜΗΣ ΚΑΙ ΚΛΕΙΤΟΡΙΔΕΚΤΟΜΗΣ ΙΕΧΩΒΙΣΜΟΥ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΠΑΙΔΙΚΗ ΤΟΥ ΗΛΙΚΙΑ, ΚΑΙ ΩΣ ΣΥΝΕΠΕΙΑ ΕΧΕΙ ΕΥΝΟΥΧΙΣΘΗ ΔΙΑΝΟΗΤΙΚΩΣ, ΣΩΜΑΤΙΚΩΣ ΚΑΙ ΘΥΜΙΚΩΣ.

ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΜΟΥΝΟΥΧΕ ΣΥΝΕΧΙΣΕ ΝΑ ΤΡΩΣ ΚΑΙ ΤΟ ΠΡΟΓΟΥΛΙ ΣΟΥ ΚΟΝΤΕΥΕΙ ΝΑ ΑΚΟΥΜΠΗΣΗ ΣΤΟ ΠΑΤΩΜΑ

2010-03-15T13:17:00.005-07:00

Ο ΠΑΠΑΝΑΚΟΣ ΚΑΤΟΥΡΑΕΙ ΚΑΘΙΣΤΟΣ ΚΑΙ ΥΦΑΙΝΕΙ ΣΤΟΝ ΑΡΓΑΛΕΙΟ

2010-03-15T13:17:00.003-07:00

Ο ΠΑΠΑΡΑΝΑΚΟΣ Ο ΑΡΚΟΥΔΟΠΟΥΣΤΑΣ Ο ΣΤΑΥΡΟΦΟΡΟΣ Ο ΧΥΣΟΝΑΡΓΙΛΕΣ

2010-03-15T13:17:00.001-07:00

ΤΟΝ ΜΑΥΡΙΔΕΡΟ ΜΕΤΑΝΑΣΤΗ ΓΥΦΤΟΚΡΑΜΠΕ ΚΑΙ ΤΟΥΡΚΟΣΠΟΡΟ ΑΠΟΣΤΟΛΗ ΠΑΠΑΝΑΚΟ ΤΟΝ ΚΥΝΗΓΑΝΕ ΓΕΡΜΑΝΟΙ ΝΕΟΝΑΖΙΣΤΕΣ ΜΕΣΑ ΣΤΟ ΜΕΤΡΟ

2010-03-15T13:16:00.008-07:00

Ο ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΠΙΣΤΕΥΕΙ ΣΤΟΝ ΓΙΑΧΒΕ

2010-03-15T13:16:00.007-07:00

Ο ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΟΥΡΛΙΑΖΕΙ ΟΛΗ ΝΥΧΤΑ ΜΕΣΑ ΣΤΗ ΦΩΛΗΑ ΤΟΥ ΣΑ ΣΤΟΙΧΕΙΩΜΕΝΟ ΚΟΠΡΟΣΚΥΛΟ

2010-03-15T13:16:00.005-07:00

Ο ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΣΥΝΟΜΙΛΕΙ ΜΕ ΔΑΙΜΟΝΕΣ ΣΤΗΝ ΑΥΛΗ ΤΟΥ

2010-03-15T13:16:00.003-07:00

Ο ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΚΟΙΝΩΝΕΙ ΣΕ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ

2010-03-15T13:16:00.001-07:00

Ο ΘΕΟΣ ΤΟΥ ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΕΙΝΑΙ Ο YHWH Ο ΤΕΤΡΑΓΡΑΜΜΑΤΟΣ

2010-03-15T13:15:00.005-07:00

Ο ΜΟΝΟΣ ΠΟΥ ΛΕΕΙ ΟΤΙ Ο ΓΙΑΧΒΕ ΕΧΕΙ ΣΧΕΣΙ ΜΕ ΕΡΠΕΤΑ ΕΙΝΑΙ Ο ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ

2010-03-15T13:15:00.003-07:00

Ο ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΟΥΡΛΙΑΖΕΙ ΣΥΝΕΧΕΙΑ «ΓΑΜΩ ΤΗΝ ΠΑΝΑΓΙΑ ΜΟΥ» ΚΑΙ ΓΡΑΦΕΙ ΣΥΝΕΧΕΙΑ «ΣΚΟΤΩΣΑΝ ΤΗΝ ΠΑΝΑΓΙΑ ΜΑΝΑ ΜΟΥ»

2010-03-15T13:15:00.001-07:00

Ο ΠΕΡΙ ΑΛΗΘΕΙΑΝ ΖΗΛΟΣ ΝΥΝ ΑΠΩΝ

2010-03-15T13:12:00.000-07:00

ΗΛΥΣΙΑ ΠΕΔΙΑ

2010-03-15T13:10:00.000-07:00