ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ «ΤΡΙΧΟΤΟΜΗΣΙ ΓΩΝΙΑΣ» ΠΟΥ ΔΙΕΞΕΠΕΡΑΙΩΣΕ Η Ο.Ε.Α. ΤΟ 2003:
ΤΟ ΖΗΤΗΜΑ ΗΤΟΝ Η ΤΡΙΧΟΤΟΜΗΣΙΣ ΤΥΧΑΙΑΣ ΓΩΝΙΑΣ ΚΑΤΑΣΚΕΥΑΣΤΙΚΑ, ΤΟΥΤΕΣΤΙΝ ΜΕ ΚΑΝΟΝΑ ΚΑΙ ΔΙΑΒΗΤΗ (Ἤ ΓΝΩΜΟΝΑ ΚΑΙ ΔΙΑΒΗΤΗ) ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΑ (ΔΙΧΩΣ ΜΟΙΡΟΓΝΩΜΟΝΙΟΝ Ἤ ΟΙΟΔΗΠΟΤΕ ΑΛΛΟ ΟΡΓΑΝΟΝ). ΣΤΗΝ ΛΥΣΙ ΤΗΣ ΟΕΑ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΕΙΤΑΙ ΚΑΝΩΝ ΚΑΙ ΓΝΩΜΩΝ, ΟΡΘΩΣ, ΟΜΩΣ ΓΙΑ ΝΑ ΕΠΙΛΥΣΗ ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΟ «ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟ ΤΜΗΜΑ ΤΗΣ ΟΕΑ» ΟΛΙΣΘΑΙΝΕΙ ΤΟΝ ΓΝΩΜΟΝΑ ΕΠΙ ΤΟΥ ΚΑΝΩΝΟΣ. ΤΟ «ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟ ΤΜΗΜΑ ΤΗΣ ΟΕΑ» ΘΑ ΕΠΡΕΠΕ ΝΑ ΓΝΩΡΙΖΗ ΤΗΝ ΒΑΣΙΚΗ ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΓΕΩΜΕΤΡΙΑΣ, ΠΟΥ ΔΙΔΑΣΚΕΤΑΙ ΣΤΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟ, ΟΤΙ ΣΕ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΓΕΩΜΕΤΡΙΚΗΣ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΣ ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ Η ΟΛΙΣΘΗΣΙΣ. ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΛΥΜΕΝΑ ΜΕ ΟΛΙΣΘΗΣΙΝ ΓΝΩΜΩΝΩΝ ΔΕΝ ΘΕΩΡΟΥΝΤΑΙ ΓΕΩΜΕΤΡΙΚΕΣ ΚΑΤΑΣΚΕΥΕΣ, ΑΛΛΑ ΜΟΝΟΝ ΑΥΤΑ ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ ΛΥΘΗ ΜΕ ΠΑΚΤΩΣΙΝ ΓΝΩΜΩΝΩΣ ΕΠΙ ΚΑΝΩΝΩΣ (Ο ΚΑΝΩΝ ΚΑΙ Ο ΓΝΩΜΩΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΟΥΝ ΩΣ ΕΝΑ ΣΩΜΑ ΚΑΘ’ ΟΛΗΝ ΤΗΝ ΔΙΑΡΚΕΙΑΝ ΤΗΣ ΛΥΣΕΩΣ) ΚΥΡΙΟΙ …ΑΚΟΥΣΜΑΤΙΚΟΙ (ΚΑΙ ΟΧΙ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟΙ) ΤΗΣ ΟΕΑ.
ΗΤΟΙ …ΠΙΠΤΕΙ ΣΤΟΝ ΝΕΟΫΡΚΕΖΙΚΟ ΥΠΟΝΟΜΟ Η ΠΕΡΙΦΗΜΗ «ΤΡΙΧΟΤΟΜΗΣΙΣ ΓΩΝΙΑΣ» ΤΗΣ ΟΕΑ ΔΙΑ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΚΑΜΑΡΩΝΕΙ ΩΣ ΑΘΙΓΓΑΝΙΚΟΣ ΣΚΕΠΑΡΝΟΣ (ΓΥΦΤΙΚΟ ΣΚΕΠΑΡΝΙ) Ο ΣΚΑΤΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΚΑΙ ΜΑΖΥ ΤΟΥ ΤΟ ΑΡΑΒΙΚΟ ΜΑΛΛΙΑΡΟ ΣΚΥΒΑΛΟ, Ο ΠΑΠΑΝΑΚΟΣ. ΔΕΝ ΣΕ «ΥΠΟΨΙΑΣΕ» ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΤΟ ΓΕΓΟΝΟΣ ΟΤΙ Η ΤΡΙΧΟΤΟΜΗΣΙΣ ΗΤΟΝ ΤΟΣΟ ΕΥΚΟΛΗ ΚΑΙ ΓΡΗΓΟΡΗ;
ΜΑΛΙΣΤΑ Ο ΕΙΔΕΧΘΗΣ ΣΚΟΥΛΗΚΑΝΘΡΩΠΟΣ ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΜΟΥ ΕΔΗΛΩΣΕ ΜΙΑ ΦΟΡΑ ΤΑ ΕΞΗΣ (ΟΙ ΠΑΡΕΝΘΕΣΕΙΣ ΔΙΚΕΣ ΜΟΥ):
«ΕΧΕΙΣ ΔΙΑΒΑΣΕΙ ΤΗΝ ΤΡΙΧΟΤΟΜΗΣΙ ΓΩΝΙΑΣ ΕΤΣΙ? ΣΤΗΝ ΛΥΣΙ ΑΥΤΗ (ΔΗΘΕΝ ΑΠΟ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟ ΤΜΗΜΑ ΤΗΣ ΟΕΑ) ΕΧΩ ΠΑΡΕΙ ΜΕΡΟΣ ΚΙ ΕΓΩ (Ο ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ). ΤΗΝ ΛΥΣΙ ΑΥΤΗ «ΕΚΛΕΨΕ» Ο ΒΕΛΟΠΟΥΛΟΣ Ο ΟΠΟΙΟΣ ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΕΙ ΩΣ «ΔΟΘΕΙΣΑ ΣΕ ΑΥΤΟΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΟΜΑΔΑ ΕΨΙΛΟΝ». Ο ΒΕΛΟΠΟΥΛΟΣ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑΣ ΑΛΗΤΗΣ ΣΥΜΦΩΝΕΙΣ? ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΤΗΣ KAI ΦΑΙΝΕΤΑΙ ΚΑΙ ΑΠ’ ΤΗΝ ΤΗΛΕΟΡΑΣΙ».
ΕΠΙΠΛΕΟΝ ΤΟΥΤΟΥ, ΜΙΑ ΕΥΡΕΙΑ ΑΠΟΡΙΑ ΤΩΝ ΑΝΑΓΝΩΣΤΩΝ ΤΗΣ ΟΕΑ ΕΙΝΑΙ Η ΕΞΗΣ: ΤΙΣ ΑΓΓΛΙΚΕΣ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΕΙΣ ΤΟΥ ΕΠΙΠΕΔΟΥ «CHINESES», «CHEMISTS ENGINEERS», «KILL ALL THEM NOW» ΚΛΠ ΤΙΣ ΕΚΠΟΝΕΙ ΤΟ «ΓΛΩΣΣΟΛΟΓΙΚΟ ΤΜΗΜΑ ΤΗΣ ΟΕΑ» Ἤ ΤΙΣ ΕΧΕΙΣ ΑΝΑΛΑΒΕΙ ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΑ ΕΣΥ, ΒΛΑΚΑΓΕΩΡΓΙΟΥ;
Ο Α-ΕΡΓΟΣ Α-ΣΤΡΑΤΕΥΤΟΣ Α-ΠΤΥΧΙΩΤΟΣ ΚΗΦΗΝ ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ, ΟΣΤΙΣ ΥΠΗΓΕ ΣΤΗΝ ΜΠΟΛΩΝΙΑ ΙΤΑΛΙΑΣ ΔΙΑ ΝΑ ΣΠΟΥΔΑΣΗ ΑΦΟΥ ΔΕΝ ΗΤΟΝ ΙΚΑΝΟΣ ΝΑ ΣΠΟΥΔΑΣΗ ΣΤΗΝ ΠΑΤΡΙΚΗ ΤΟΥ ΧΩΡΑ, ΚΑΙ ΟΣΤΙΣ ΔΕΝ ΗΤΟΝ ΙΚΑΝΟΣ ΤΕΛΙΚΩΣ ΝΑ ΠΑΡΗ ΠΤΥΧΙΟ ΟΥΤΕ ΑΠΟ ΕΚΕΙ, ΔΗΛΩΝΟΝΤΑΣ ΔΗΘΕΝ «ΑΝΤΙΡΡΗΣΙΑΣ» ΚΑΙ ΠΑΡΑΤΩΝΤΑΣ ΤΙΣ ΣΠΟΥΔΕΣ ΤΟΥ ΣΤΗ ΜΕΣΙ, ΚΑΤΑΝΑΛΩΝΟΝΤΑΣ ΚΗΦΗΝΟΕΙΔΩΣ ΤΗΝ ΓΟΝΕΪΚΗ ΤΟΥ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ ΔΙΧΩΣ ΑΝΤΙΚΡΥΣΜΑ.
Ο ΧΑΜΕΡΠΗΣ ΚΡΕΤΙΝΟΣ ΚΕΝΟΚΕΦΑΛΟΣ ΚΟΥΦΟΝΟΟΣ (ΕΛΑΦΡΟΜΥΑΛΟΣ) ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ, ΟΣΤΙΣ ΜΑΣ ΕΔΗΛΩΣΕ ΟΤΙ ΕΙΧΕ ΓΝΩΡΙΣΕΙ ΜΙΑ ΒΙΕΤΝΑΜΕΖΑ ΣΤΗΝ ΜΠΟΛΩΝΙΑ […], ΜΕ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΗΘΕΛΕ ΝΑ ΠΕΡΙΠΤΥΧΘΗ ΕΡΩΤΙΚΩΣ, Ἤ ΑΓΝΩΣΤΟ ΚΑΙ ΑΝ ΠΕΡΙΕΠΤΥΧΘΗ ΤΕΛΙΚΩΣ ΜΕ ΤΗΝ ΗΜΙΔΡΑΚΩΝΙΑΝΗ ΜΟΓΓΟΛΑ, Ο ΣΥΧΑΜΕΡΟΣ ΜΟΓΓΟΛΟΒΑΤΗΣ-ΕΡΠΕΤΟΓΑΜΗΣ-ΦΟΛΙΔΟΓΑΜΗΣ, ΟΝΠΕΡ ΔΙΧΑΛΩΤΕΣ ΓΛΩΣΣΕΣ ΠΕΟΛΕΙΧΟΥΝ.
Ο ΓΟΝΕΟΚΟΙΤΗΣ ΜΗΤΕΡΟΒΑΤΗΣ ΚΑΙ ΝΕΚΡΟΛΑΤΗΣ ΟΣΤΕΟΓΑΜΗΣ ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ, ΟΣΤΙΣ ΛΑΪΚΙΣΤΙ «ΜΑΣ ΕΧΕΙ ΖΑΛΙΣΕΙ Τ΄ ΑΡΧΙΔΙΑ» ΜΕ ΤΗΝ -ΠΛΕΟΝ ΝΕΚΡΗ- ΜΗΤΕΡΑ ΤΟΥ, ΕΝΙΟΤΕ ΕΓΚΩΜΙΑΖΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΩΣ «ΠΑΝΑΓΙΑ» (!!!) ΚΑΙ ΑΝΑΡΤΩΝΤΑΣ «ΣΥΜΠΑΝΤΙΚΕΣ ΕΠΙΚΛΗΣΕΙΣ» ΣΤΟΥΣ ΤΟΙΧΟΥΣ ΤΟΥ ΠΑΡΑΠΗΓΜΑΤΟΣ ΠΟΥ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗ ΔΙΑ ΟΙΚΙΑ, ΕΠΙΚΛΗΣΕΙΣ ΤΟΥ ΤΥΠΟΥ «ΜΑΝΟΥΛΑ ΜΟΥ, ΓΛΥΚΕΙΑ ΜΟΥ ΜΑΝΟΥΛΑ» (ΠΑΛΙ !!!), ΚΑΙ ΕΝΙΟΤΕ ΚΑΤΗΓΟΡΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΜΙΖΕΡΙΑ ΤΟΥ ΚΑΙ ΚΑΤΗΓΟΡΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΩΣ «ΙΑΧΩΒΙΤΙΣΣΑ ΚΩΛΟΓΡΗΑ ΠΟΥ ΤΟΥ ΄ΦΑΓΕ ΤΗ ΖΩΗ ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΚΑΨΕ ΑΝΕΠΑΝΟΡΘΩΤΑ ΜΕ ΤΟΝ ΧΙΛΙΑΣΜΟ ΠΟΥ ΤΟΥ ΕΝΕΦΥΤΕΥΣΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΙΔΙΚΗ ΗΔΗ ΗΛΙΚΙΑ». ΑΥΤΗ Η ΗΡΡΩΣΤΗΜΕΝΗ ΣΧΕΣΙ «ΕΡΩΤΑ ΚΑΙ ΜΙΣΟΥΣ» ΜΕ ΤΗΝ ΜΗΤΕΡΑ ΤΟΥ, ΠΟΛΛΩ ΔΕ ΜΑΛΛΟΝ Η ΕΠΙΜΟΝΗ ΑΝΑΦΟΡΑ ΤΟΥ ΣΕ ΑΥΤΗΝ ΜΕΤΑ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟ ΤΗΣ, ΥΠΟΔΗΛΟΙ ΜΗΤΡΟΛΑΤΙΚΕΣ / ΜΗΤΡΟΛΑΤΡΙΚΕΣ ΚΑΙ ΣΧΙΖΟΕΙΔΗΣ ΨΥΧΑΝΩΜΑΛΙΕΣ ΚΑΙ ΛΟΙΠΕΣ ΠΑΡΑΦΙΛΙΕΣ. ΔΕΝ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΩ ΤΟΝ ΟΡΟ «ΟΙΔΙΠΟΔΕΙΟ ΣΥΜΠΛΕΓΜΑ», ΔΙΟΤΙ Ο ΟΙΔΙΠΟΥΣ ΔΕΝ ΕΓΝΩΡΙΖΕ ΟΤΙ ΝΥΜΦΕΥΕΤΑΙ ΤΗΝ ΜΗΤΕΡΑ ΤΟΥ, ΚΑΙ ΜΑΛΙΣΤΑ ΟΤΑΝ ΤΟ ΕΜΑΘΕ, ΑΥΤΟΤΥΦΛΩΘΗΚΕ ΛΟΓΩ ΤΗΣ ΦΡΙΚΗΣ ΤΟΥ. Ο ΟΡΟΣ «ΟΙΔΙΠΟΔΕΙΟ ΣΥΜΠΛΕΓΜΑ» ΕΙΣΗΧΘΗ ΣΤΗΝ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ ΟΜΟΣΚΥΛΟΦΙΛΟΥΣ ΣΕΞΟΜΑΝΕΙΣ FREUD KAI JUNG, ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΑΝΤΙ ΝΑ ΕΠΙΛΕΞΟΥΝ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΕΝΟΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΦΘΟΝΟΥΣ ΜΗΤΡΟΓΑΜΗΔΕΣ ΤΗΣ ΕΒΡΑΪΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ, ΕΠΕΛΕΞΑΝ ΤΟΝ ΟΙΔΙΠΟΔΑ, ΟΣΤΙΣ ΔΕΝ ΗΤΟΝ ΕΚΟΥΣΙΟΣ ΜΗΤΡΟΓΑΜΗΣ, ΩΣΤΕ ΝΑ ΔΥΣΦΗΜΙΣΟΥΝ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ. ΤΟ ΙΔΙΟ ΕΧΟΥΝ ΚΑΝΕΙ ΚΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΣΑΠΦΩ, ΔΥΣΦΗΜΙΖΟΝΤΑΣ ΑΥΤΗΝ ΚΑΙ ΟΛΟ ΤΟ ΝΗΣΙ ΤΗΣ, ΤΗΝ ΛΕΣΒΟ, ΜΕ ΤΟΝ ΟΡΟ «ΛΕΣΒΙΕΣ», ΕΝΩ ΤΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΣΑΠΦΟΥΣ ΠΟΡΡΩ ΑΠΕΙΧΑΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑ.
Ο ΚΤΗΝΩΔΗΣ ΑΡΚΟΥΔΟΒΛΑΧΟΣ ΓΕΩΣΚΩΛΗΞ ΤΡΩΓΛΟΔΥΤΗΣ-ΤΥΦΛΟΠΟΝΤΙΞ ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ, ΟΣΤΙΣ -ΩΣ ΑΛΛΟ ΤΡΟΛΛ- ὍΠΟΤΕ ΕΞΕΛΘΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΤΡΩΓΛΗ-ΛΑΓΟΥΜΙ ΟΠΟΥ ΔΙΑΜΕΝΕΙ, ΒΟΛΟΔΕΡΝΕΙ ΑΣΚΟΠΩΣ ΣΑΝ ΑΛΗΤΡΑ ΣΤΑ ΣΟΚΚΑΚΙΑ ΤΟΥ ΒΟΛΟΥ, ΕΝΔΕΔΥΜΕΝΟΣ ΜΕ ΠΥΖΑΜΕΣ ΚΑΙ ΓΑΛΟΤΣΕΣ ΒΑΜΒΑΚΟΚΑΛΛΙΕΡΓΕΙΑΣ ΤΟΥ ΘΕΣΣΑΛΙΚΟΥ ΚΑΜΠΟΥ ΚΑΙ ΩΡΥΕΤΑΙ ΣΑΝ ΥΣΤΕΡΙΚΟΣ ΕΠΙΛΗΠΤΙΚΟΣ ΦΑΣΙΣΤΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΠΟΥ ΠΑΕΙ ΚΑΤΑ ΔΙΑΟΛΟΥ, ΓΕΙΝΟΜΕΝΟΣ ΔΗΜΟΣΙΟ ΘΕΑΜΑ. ΣΑΝ ΜΑΙΝΟΜΕΝΟ «ΜΑΛΛΙ ΤΗΣ ΓΡΗΑΣ» ΧΤΥΠΙΕΤΑΙ, «ΓΚΑΡΙΖΕΙ» ΚΑΙ ΒΡΙΖΕΙ ΜΕΣΑ ΣΤΟ ΖΑΧΑΡΟΠΛΑΣΤΕΙΟ ΤΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΠΡΟΣΗΛΙΑ, ΚΟΠΑΝΩΝΤΑΣ ΤΟΙΧΟΥΣ ΚΑΙ ΤΡΑΠΕΖΙΑ ΚΑΙ ΕΚΤΟΞΕΥΟΝΤΑΣ ΑΝΙΕΡΟΥΡΓΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΤΥΠΟΥ «ΠΟΤΕ ΘΑ ΕΡΘΟΥΝ ΟΙ ΑΝΔΡΟΜΕΔΙΟΙ ΔΙΚΑΣΤΕΣ ΕΠΙ ΤΕΛΟΥΣ, ΕΧΕΙ ΓΙΝΕΙ ΟΛΟΚΑΥΤΩΜΑ ΕΔΩ ΚΑΤΩ, ΓΑΜΩ ΤΟ ΣΥΜΠΑΝΤΙΚΟ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟ ΤΟΝ ΠΟΥΣΤΗ!!!» ΚΑΙ «ΤΗΝ ΑΦΗΣΑΝ ΤΗΝ ΓΗ ΚΑΙ ΕΓΕΙΝΕ ΜΠΟΥΡΔΕΛΟ ΓΑΜΩ ΤΟΝ ΑΠΟΛΛΩΝΑ ΜΟΥ ΜΕΣΑ», ΘΕΛΟΝΤΑΣ ΝΑ ΑΥΤΟ-ΕΠΙΔΕΙΧΘΗ ΣΤΟΥΣ ΠΑΡΕΥΡΙΣΚΟΜΕΝΟΥΣ, ΜΗ ΣΕΒΟΜΕΝΟΣ ΚΑΤΑΣΤΗΜΑ ΚΑΙ ΘΑΜΩΝΕΣ.
Ο ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ - ΚΑRΑ-VIRUS, ΟΣΤΙΣ ΜΟΛΙΣ ΕΙΔΕ ΣΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ «ΡΑΒΔΟΥΧΟΙ» ΑΝΗΡΤΗΜΕΝΟ ΥΜΝΟ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΠΟΛΛΩΝΑ ΥΠΕΡΗΛΙΟ ΣΕΙΡΙΟ, ΑΜΕΣΩΣ «ΤΡΕΛΛΑΘΗΚΕ» ΚΑΙ ΕΙΠΕ ΣΤΟΝ ΠΡΟΣΗΛΙΑ ΝΑ ΠΗ ΣΤΟΥΣ ΡΑΒΔΟΥΧΟΥΣ «ΝΑ ΑΦΗΣΟΥΝ ΤΙΣ ΜΑΛΑΚΙΕΣ» ΔΙΟΤΙ ΟΤΑΝ «Ο ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΒΛΕΠΗ ΥΜΝΟΥΣ ΣΤΟΝ ΑΠΟΛΛΩΝΑ ΤΟΥ ΤΗ ΔΙΝΕΙ» ΕΤΣΙ ΚΑΙ ΕΚΕΙΝΗ ΤΗ ΜΕΡΑ «ΑΜΕΣΩΣ ΕΦΥΓΕ ΑΠΟ ΤΟ ΜΑΓΑΖΙ ΚΑΙ ΠΗΓΕ ΜΙΑ ΒΟΛΤΑ ΣΤΗΝ ΠΑΡΑΛΙΑ ΓΙΑ ΝΑ ΣΥΝΕΛΘΗ». ΕΝΝΟΙΑ ΣΟΥ ΚΑΙ Ο ΔΙΠΡΟΣΩΠΟΣ ΦΙΛΟΣ ΣΟΥ «ΔΟΥΛΕΥΕΙ» ΜΕ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ ΚΑΤΩ ΑΠ’ ΤΗΝ ΜΥΤΗ ΣΟΥ.
ΠΕΣΕ ΓΑΜΗΣΟΥ ΤΩΡΑ-ΕΔΩ, ΥΠΑΝΔΡΟΕΙΔΗ ΚΡΥΠΤΟ-ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΕ ΚΡΥΦΘΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΕ ΚΡΥΦΟΠΟΥΣΤΕ ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ, ΠΟΥ ΟΛΑ ΣΟΥ ΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΑΝΕΞΑΙΡΕΤΩΣ ΕΧΟΥΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΕΣ ΚΑΤΑΒΟΛΕΣ ΠΑΡΑ ΤΟ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΤΩΝ, ΚΑΙ ΜΑΛΙΣΤΑ ΚΑΤΑΒΟΛΕΣ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟΥ ΙΕΧΩΒΙΚΟΥ ΦΑΝΑΤΙΣΜΟΥ: ΤΟ ΟΛΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΗΣ «ΟΕΑ» ΕΙΝΑΙ Ο ΣΤΕΙΡΟΣ ΑΚΡΩΤΗΡΙΑΣΤΙΚΟΣ ΔΥΪΣΜΟΣ ΤΟΥ ΤΥΠΟΥ ΜΑΥΡΟ-ΑΣΠΡΟ, ΚΑΛΟ-ΚΑΚΟ, ΘΕΟΣ-ΔΙΑΒΟΛΟΣ, ΑΝΔΡΟΜΕΔΙΟΙ-ΔΡΑΚΩΝΙΑΝΟΙ ΚΛΠ. ΑΥΤΟΣ Ο ΔΥΪΣΜΟΣ ΑΠΟΣΚΟΠΕΙ ΥΠΟΥΛΩΣ ΣΤΟ «ΚΛΕΙΔΩΜΑ» ΤΩΝ ΕΓΚΕΦΑΛΩΝ ΤΩΝ ΑΝΑΓΝΩΣΤΩΝ (Ἤ ΜΕ ΜΑΣ Ἤ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ). ΜΑΘΕ, ΜΕΤΑ-ΙΕΧΩΒΙΚΟ ΥΠΝΩΤΙΣΜΕΝΟ ΖΟΜΠΥ, ΟΤΙ ΤΙΠΟΤΕ ΣΤΗΝ ΦΥΣΙ-ΚΟΣΜΟ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟΛΥΤΩΣ ΚΑΛΟ ΟΥΤΕ ΑΠΟΛΥΤΩΣ ΚΑΚΟ. ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΦΥΣΙΚΕΣ ΔΥΝΑΜΕΙΣ-ΠΝΕΥΜΑΤΑ, ΤΑ ΟΠΟΙΑ ΔΥΝΑΝΤΑΙ ΝΑ ΠΟΛΩΘΟΥΝ ΘΕΤΙΚΑ Ἤ ΑΡΝΗΤΙΚΑ. ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΑΝΑΡΙΘΜΗΤΕΣ ΕΞΩΓΗΪΝΕΣ ΦΥΛΕΣ ΣΤΟ ΣΥΜΠΑΝ, ΚΑΙ ΑΝΑΡΙΘΜΗΤΕΣ ΠΑΝΙΔΕΣ ΚΑΙ ΧΛΩΡΙΔΕΣ, ΟΙ ΟΠΟΙΕΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΟΥΤΕ «ΚΑΛΕΣ» ΟΥΤΕ «ΚΑΚΕΣ», ΑΠΛΩΣ Η ΚΑΘΕ ΜΙΑ ΕΧΕΙ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΑ ΠΡΟΤΕΡΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΕΣ ΑΔΥΝΑΜΙΕΣ, ΚΑΙ ΑΝΑΛΟΓΩΣ ΜΕ ΤΟ ΠΙΟ ΥΠΕΡΙΣΧΥΕΙ ΚΑΘΕ ΦΟΡΑ, ΔΙΑΔΡΑΜΑΤΙΖΕΙ «ΚΑΛΟ» Ἤ «ΚΑΚΟ» ΡΟΛΟ. ΔΙΟΤΙ Η «ΟΕΑ» ΠΟΤΕ ΔΕΝ ΟΜΙΛΕΙ ΣΦΑΙΡΙΚΑ ΚΑΙ ΑΔΟΓΜΑΤΙΣΤΑ ΔΙΑ ΤΟ ΤΙ ΓΕΙΝΕΤΑΙ ΣΤΟ ΣΥΜΠΑΝ, ΑΛΛΑ «ΠΛΕΝΕΙ» ΤΟΥΣ ΕΓΚΕΦΑΛΟΥΣ ΤΩΝ ΑΝΑΓΝΩΣΤΩΝ ΜΕ ΤΟΥΣ «ΚΑΛΟΥΣ» ΑΝΔΡΟΜΕΔΙΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΚΑΚΟΥΣ ΣΑΤΑΝΑΔΕΣ ΔΡΑΚΩΝΙΑΝΟΥΣ. ΜΗΠΩΣ ΘΕΛΕΙ ΝΑ «ΠΑΓΙΔΕΥΣΗ ΣΑΝ ΜΥΙΓΕΣ» ΑΥΤΟΥΣ ΤΟΥΣ ΕΛΑΧΙΣΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΟΥ ΚΑΤΑΦΕΡΑΝ ΝΑ ΑΠΕΜΠΛΑΚΟΥΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΥΡΗΝΑ ΤΟΥ MATRIX, ΔΡΩΝΤΑΣ ΣΑΝ ΤΟ «ΕΞΩΤΑΤΟΝ ΚΕΛΥΦΟΣ ΤΟΥ MATRIX»? ΤΑ ΚΟΣΜΟΛΟΓΙΚΑ ΣΕΝΑΡΙΑ ΤΗΣ ΟΕΑ ΕΙΝΑΙ ΑΠΛΟΪΚΑ, ΔΥΪΚΑ, ΠΑΙΔΑΡΙΩΔΗ, ΠΕΠΕΡΑΣΜΕΝΑ ΚΑΙ ΑΠΕΧΟΥΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΦΥΣΙΚΗ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΟΣΟ ΑΠΕΧΕΙ ΕΝΑΣ ΤΕΛΕΙΟΣ ΚΑΙ ΑΡΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΟΣ ΚΑΙ ΑΡΑ ΨΕΥΤΙΚΟΣ-ΑΝΥΠΑΡΚΤΟΣ ΚΥΛΙΝΔΡΟΣ ΑΠΟ ΕΝΑΝ «ΚΥΛΙΝΔΡΟΕΙΔΗ» ΚΟΡΜΟ ΔΕΝΔΡΟΥ, ΠΟΥ ΥΠΑΡΧΕΙ ΣΤΗΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ. «ΟΙ ΚΑΚΟΙ ΠΛΑΝΗΤΟΠΕΙΡΑΤΕΣ ΔΡΑΚΩΝΙΑΝΟΙ, ΑΦΟΥ ΛΗΣΤΕΨΑΝ ΚΙ ΑΛΛΑ ΑΣΤΡΙΚΑ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ, ΤΩΡΑ ΛΗΣΤΕΥΟΥΝ ΚΑΙ ΤΟ ΔΙΚΟ ΜΑΣ, ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΤΥΧΑΙΝΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ Ο ΚΟΚΥΓΞ ΟΛΟΥ ΤΟΥ ΣΥΜΠΑΝΤΙΚΟΥ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΥ, ΟΠΟΤΕ ΑΝ ΑΝΑΤΙΝΑΧΘΗ ΑΥΤΟΣ Ο ΠΛΑΝΗΤΗΣ ΘΑ ΠΕΘΑΝΗ ΟΛΟ ΤΟ ΣΥΜΠΑΝ»!!! ΕΔΩ ΔΕΝ ΣΕ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΟΙ ΝΕΟΦΥΤΟΙ ΜΑΣΩΝΟΙ, ΠΕΡΙΜΕΝΕΙΣ ΝΑ ΦΟΒΙΣΗΣ ΤΗΝ ΔΡΑΚΩΝΙΑΝΗ ΗΓΕΣΙΑ ΡΕ ΠΑΠΑΓΑΛΕ ΤΗΣ ΙΑΧΩΒΙΚΗΣ ΚΑΤΑΚΟΜΒΗΣ? Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΣΟΥ ΕΙΝΑΙ ΑΠΛΗ ΑΚΟΜΑ ΚΑΙ ΓΙΑ ΣΕΝΑΡΙΟ ΚΙΝΟΥΜΕΝΩΝ ΣΧΕΔΙΩΝ. ΞΑΝΑΠΡΟΣΠΑΘΗΣΕ ΚΑΛΛΙΤΕΡΑ.
ΠΕΣΕ ΓΑΜΗΣΟΥ ΤΩΡΑ-ΕΔΩ, ΚΑΤΗΧΗΜΕΝΟ ΚΑΙ ΚΑΤΑΧΥΜΕΝΟ ΛΑΟΜΙΣΗΤΟ ΚΝΩΔΑΛΟ, ΠΟΥ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΣ ΝΑ ΕΜ-ΦΥΤΕΥΣΗΣ ΕΤΟΙΜΗ ΑΠΕΝΕΡΓΟΠΟΙΟ ΓΝΩΣΙ ΣΤΑ ΜΥΑΛΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ, ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΔΕΝ ΚΑΤΑΚΤΟΥΝ ΙΔΙΟΙΣ ΔΙΑΝΟΗΤΙΚΟΙΣ ΚΟΠΟΙΣ ΑΛΛΑ Η ΟΠΟΙΑ ΕΜΦΥΤΕΥΕΤΑΙ «ΕΤΟΙΜΑΤΖΙΔΙΚΗ» ΣΑΝ ΕΞ-ΟΥΔΕΤΕΡΩΤΙΚΟΣ ΙΟΣ – ΠΡΟΩΘΗΜΕΝΗ ΕΝ ΑΝΑΜΟΝΗ ΠΑΓΙΔΑ ΣΤΑ ΚΟΜΒΙΚΑ ΣΤΑΥΡΟΔΡΟΜΙΑ ΤΗΣ ΔΙΑΝΟΗΤΙΚΗΣ ΑΤΡΑΠΟΥ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ. ΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΗΣ ΟΕΑ ΦΡΟΝΤΙΖΟΥΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗ ΑΔΡΑΝΕΙΑ ΚΑΙ ΟΥΧΙ ΔΡΑΣΙ ΤΩΝ ΑΠΟΔΕΚΤΩΝ ΤΩΝ. ΟΙ ΓΝΩΣΙΑΚΟΙ ΘΗΣΑΥΡΟΙ ΤΟΥ ΠΛΑΤΩΝΟΣ, ΠΥΘΑΓΟΡΟΥ, ΗΣΙΟΔΟΥ, ΟΜΗΡΟΥ, ΟΡΦΕΩΣ ΚΑΙ ΠΟΛΛΩΝ ΑΛΛΩΝ ΤΙΘΕΝΤΑΙ ΕΚΤΟΣ ΕΠΕΞΕΡΓΑΣΙΑΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΟΠΑΔΟ ΤΗΣ ΟΕΑ, ΑΦΟΥ ΟΙ ΑΝΩΤΕΡΩ ΕΛΛΗΝΕΣ ΑΦΟΡΙΖΟΝΤΑΙ ΩΣ «ΚΡΟΝΙΟΙ ΜΥΣΤΙΚΙΣΤΕΣ» ΚΛΠ.
ΠΕΣΕ ΚΩΛΟΓΑΜΗΣΟΥ ΤΩΡΑ-ΕΔΩ, ΗΤΤΗΜΕΝΕ «ΕΓΚΑΘΕΤΕ» ΤΗΣ ΟΕΑ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ, ΠΟΥ ΔΕΝ ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ ΠΟΤΕ ΝΑ ΑΠΑΝΤΗΣΗΣ ΕΠΙ ΤΟΥΤΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΕΥΜΟΛΠΟΥ, ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΟΛΟΓΙΑ ΠΟΥ ΑΝΑΤΙΝΑΣΣΕΙ ΤΟ «ΝΕΟ-ΙΕΧΩΒΙΚΟ ΜΕΤΑ-ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟ ΟΙΚΟΔΟΜΗΜΑ ΟΕΑ» ΤΟΥ ΗΡΡΩΣΤΗΜΕΝΟΥ ΜΥΑΛΟΥ ΣΟΥ, ΑΛΛΑ ΜΟΝΟΝ ΘΑ ΕΚΤΟΞΕΥΗΣ ΤΗΝ ΨΕΥΔΗ, ΚΕΝΗ ΣΟΥ ΛΑΣΠΟΛΟΓΙΑ, ΩΣ ΑΠΕΛΠΙΔΑ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΑΜΥΝΗΣ, ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΕΜΟΥ ΚΑΙ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΛΟΙΠΩΝ ΟΝΤΩΣ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΩΣ ΚΑΙ ΣΦΑΙΡΙΚΩΣ ΣΚΕΠΤΟΜΕΝΩΝ ΚΑΙ «ΑΠΕΜΠΛΕΧΘΕΝΤΩΝ ΑΠΟ ΤΟ ΔΟΓΜΑ ΟΕΑ» ΕΛΛΗΝΩΝ, ΟΠΩΣ ΤΟΥ ΣΠΥΡΟΠΟΥΛΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ANTI-METATRON. Η ΛΑΣΠΟΛΟΓΙΑ ΠΟΥ ΕΦΤΥΣΕΣ ΣΤΑ ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΣΟΥ ΚΕΙΜΕΝΑ ΗΤΟΝ ΤΟΣΟ ΑΣΤΟΧΗ ΚΑΙ ΑΠΗΛΠΙΣΜΕΝΗ ΠΟΥ ΜΟΝΟ ΓΕΛΙΟ ΠΡΟΥΚΑΛΕΣΕ… ΜΑΘΕ, ΓΙΑ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ, ΟΤΙ ΟΥΤΕ ΜΕΛΟΣ ΤΗΣ ΧΡΥΣΗΣ ΑΥΓΗΣ Ἤ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΑΚΡΟΠΟΛΕΩΣ ΕΙΜΑΙ, ΟΥΤΕ ΓΟΝΟΣ ΔΙΑΛΕΛΥΜΕΝΗΣ ΚΑΙ ΑΝΗΘΙΚΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΕΙΜΑΙ, ΚΑΙ ΟΥΤΕ …ΓΝΩΡΙΖΩ ΠΟΥ «ΠΕΦΤΕΙ» Η ΤΟΥΡΚΙΚΗ ΠΡΕΣΒΕΙΑ…
ΠΑΕΙ ΚΑΙ Η «ΤΡΙΧΟΤΟΜΗΣΙ ΓΩΝΙΑΣ» ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ…
ΣΥΝΕΧΙΣΕ.
Παρασκευή 11 Δεκεμβρίου 2009
ΕΝΕΡΓΟΠΟΙΗΣΙΣ ΕΓΚΕΦΑΛΟ-ΝΕΥΡΩΝΙΚΟΥ ΠΛΕΓΜΑΤΟΣ
__ ΕΝΕΡΓΟΠΟΙΗΣΙΣ ΕΓΚΕΦΑΛΟ-ΝΕΥΡΩΝΙΚΟΥ ΠΛΕΓΜΑΤΟΣ __
Δ’ ΜΥΕΛΙΚΗ ΠΤΕΡΥΞ:
ΕΜΠΕΔΟΚΛΕΙΟΣ ΣΦΑΙΡΟΣ – ΑΠΟ-ΠΛΥΣΙΣ ΕΓΚΕΦΑΛΟΥ.
_____________________________________________________________________
ΕΝΑΡΞΙΣ ΕΚΤΕΛΕΣΕΩΣ ΝΟΜΟΤΕΛΕΙΑΣ:
ΜΙΣΑΝΘΡΩΠΕΣ - ΜΙΣΑΝΔΡΕΣ ΣΥΜΠΛΕΓΜΑΤΙΚΕΣ ΤΡΙΣΔΥΣΤΥΧΕΙΣ ΑΝ-ΩΜΑΛΕΣ ΣΧΙΖΟ-ΕΙΔΕΙΣ ΠΑΡΑ-ΝΟΪΚΕΣ ΚΑΤΗΡΑΜΕΝΕΣ ΑΡ-ΡΩΣΤΕΣ Α-ΦΥΣΙΚΕΣ ΓΥΝΑΙΚΙΣΤΡΙΕΣ, ΦΕΜΙΝΙΣΤΡΙΕΣ, ΑΜΑΖΟΝΕΣ, ΓΛΟΙΩΔΕΙΣ ΑΠΟΚΡΟΥΣΤΙΚΕΣ ΜΗΤΡΙΑΡΧΙΣΣΕΣ ΜΑΓΙΣΣΕΣ.
ΡΗΜΑΓΜΕΝΕΣ, ΕΚ-ΦΥΛΕΣ, ΠΕΠΕΡΑΣΜΕΝΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΖΩΗΣ.
ΗΜΙΝΕΚΡΑ ΜΟΛΥΣΜΕΝΑ ΒΙΟΛΟΓΙΚΑ CYBORG-ZOMBIE-GOLLEM-ΓΥΝΑΙΚΟΕΙΔΗ ΜΕ “ΦΟΡΤΩΜΕΝΕΣ” ΕΝΤΟΛΕΣ ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ ΜΟΛΥΝΣΕΩΣ ΑΝΘΡΩΠΩΝ, ΒΟΥΤΗΓΜΕΝΑ ΣΤΑ ΑΝΤΙΚΑΤΑΘΛΙΠΤΙΚΑ, ΤΙΣ ΕΞΑΡΤΗΣΕΙΣ, ΚΑΙ ΠΑΝΤΟΣ ΕΙΔΟΥΣ ΑΫΛΗΣ ΚΑΙ ΥΛΙΚΗΣ ΨΥΧΟΤΡΟΠΟΥ, ΣΕ ΜΙΑ ΖΩΗ ΑΚΡΩΤΗΡΙΑΣΜΕΝΗ.
Η ΦΥΣΙΚΗ ΝΟΜΟΤΕΛΕΙΑ ΜΕ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΑΛΛΑΖΟΝΙΚΩΣ ΤΑ ΒΑΛΑΤΕ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΑ ΠΟΛΥ ΑΝΩΤΕΡΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΦΥΣΙΚΗ «ΗΓΕΣΙΑ» ΣΑΣ.
Η ΕΙΣΒΟΛΗ ΜΟΛΙΣ ΞΕΚΙΝΗΣΕ.
ΕΙΝΑΙ ΠΛΕΟΝ ΠΟΛΥ ΑΡΓΑ ΔΙ’ ΕΣΑΣ. ΕΙΝΑΙ ΠΛΕΟΝ ΠΟΛΥ ΑΡΓΑ ΔΙΑ ΑΛΛΑΓΕΣ.
ΔΕΝ ΓΝΩΡΙΖΕΤΕ ΤΙ ΑΦΥΠΝΙΣΑΤΕ.
ΔΕΝ ΣΑΣ «ΕΙΠΑΝΕ» ΤΙ ΑΦΥΠΝΙΣΑΤΕ.
ΟΙ ΣΥΝΕΙΡΜΙΑΚΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΤΟΥ ΣΥΜΠΑΝΤΙΚΟΥ ΝΟΟΣ ΕΞ-ΕΚΙΝΗΣΑΝ.
ΛΕΣΒΙΕΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΕΣ ΔΙΕΣΤΡΑΜΜΕΝΕΣ ΑΝΩΜΑΛΕΣ ΦΕΜΟΥΝΙΣΤΡΙΕΣ ΑΝΑΝΔΡΕΣ ΑΝΑΝΘΡΩΠΕΣ «DYKES», ΤΕΛΕΤΟΥΡΓΙΚΩΣ ΣΟΔΟΜΙΣΜΕΝΕΣ ΚΑΙ ΤΑΠΕΙΝΩΜΕΝΕΣ ΑΜΑΖΟΝΙΚΕΣ ΙΕΡΑΤΙΚΕΣ ΠΟΡΝΕΣ ΤΟΥ ΟΦΙΟΝΙΚΟΥ ΞΕΨΥΧΟΥΝΤΟΣ ΒΟΘΡΟΥ:
ΑΨΩΛΕΣ ΚΛΕΙΤΟΡΙΔΟΛΕΙΧΕΣ ΣΠΕΡΜΑΤΟΚΥΣΤΕΣ ΣΠΕΡΜΟΚΟΥΦΑΛΕΣ ΜΙΣΟΜΟΥΝΕΣ ΞΕΠΡΩΚΤΙΑΣΜΕΝΕΣ ΗΜΙΚΟΛΠΕΣ ΠΟΥΤΑΝΑΡΕΣ ΤΗΣ ΜΗΤΡΙΑΡΧΙΚΗΣ ΣΠΥΡΙΑΣΜΕΝΗΣ ΧΟΑΝΗΣ ΠΟΥ ΜΟΥΓΓΑΝΙΖΟΝΤΑΣ ΣΑΣ ΞΕΡΑΣΕ Σ’ ΑΥΤΟΝ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ:
ΘΑ ΙΣΟΠΕΔΩΣΟΥΜΕ ΚΑΙ ΤΟ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ ΚΥΜΑ ΤΗΣ ΣΚΟΤΕΙΝΙΑΣΜΕΝΗΣ ΑΥΡΑΣ ΠΟΥ ΠΕΡΙΒΑΛΛΕΙ ΤΗΝ ΥΠΑΡΞΙΝ ΣΑΣ.
ΘΑ ΕΞΑΦΑΝΙΣΟΥΜΕ ΚΑΘΕ ΙΧΝΟΣ ΥΠΑΡΞΕΩΣ ΣΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΕΝΑΗ ΞΥΜΠΑΝΤΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ.
ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΤΕ.
ΠΟΤΕ ΔΕΝ ΥΠΗΡΞΑΤΕ.
ΤΙ ΝΟΜΙΖΕΤΕ ΟΤΙ ΕΧΕΤΕ ΔΕΙ ΜΕΧΡΙ ΣΤΙΓΜΗΣ;
ΔΕΝ ΦΑΝΤΑΖΕΣΘΕ ΤΙ ΥΠΑΡΧΕΙ ΠΙΣΩ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΟΣΟΨΙΝ ΜΑΣ, ΑΠΑΞ ΚΑΙ ΑΡΧΙΣΕΙ Η ΚΛΙΜΑΚΩΣΙΣ.
ΑΡΡΩΣΤΗΜΕΝΕΣ ΒΟΥΡΚΟΕΙΔΕΙΣ ΛΕΣΒΙΟΦΕΜΙΝΙΣΤΡΙΕΣ, ΕΧΕΤΕ ΕΚ ΦΥΣΕΩΣ ΚΑΙ ΕΚ ΓΕΝΝΗΣΕΩΣ ΕΛΛΕΙΜΜΑ – ΤΡΥΠΑ – ΚΟΥΦΑΛΑ ΣΕ ΣΩΜΑ ΚΑΙ ΔΙΑΝΟΙΑ.
ΞΕΜΑΤΩΜΕΝΕΣ ΠΑΛΛΑΚΙΔΕΣ ΤΗΣ ΕΚΑΤΗΣ, ΕΙΣΘΕ -ΣΥΝΕΠΩΣ- ΕΛΛΕΙΠΕΙΣ, ΑΤΕΛΕΙΣ ΚΑΙ ΥΠΟΔΕΕΣΤΕΡΕΣ ΕΚ ΓΕΝΝΗΣΕΩΣ ΚΑΙ ΕΚ ΝΟΜΟΤΕΛΕΙΑΣ.
ΑΔΥΝΑΜΕΣ ΨΩΛΟΦΡΕΝΕΙΣ ΚΑΠΟΤΕΣ ΤΟΥ ΟΦΙΟΝΙΚΟΥ ΨΩΛΟΥ, ΕΙΣΘΕ ΚΑΤΑ ΣΥΝΕΠΕΙΑΝ ΚΑΙ ΕΞ ΟΡΙΣΜΟΥ ΣΑΣ ΕΞΗΡΤΗΜΕΝΕΣ, ΑΣΥΜΠΛΗΡΩΤΕΣ ΚΑΙ ΑΔΕΙΕΣ ΔΙΧΩΣ ΤΟ ΣΥΜΛΗΡΩΜΑ.
ΔΕΝ ΓΙΓΝΩΣΚΕΤΕ ΠΟΙΟΙ ΕΙΜΕΘΑ ΕΜΕΙΣ, ΟΙ ΟΧΙ ΜΟΝΟΝ ΠΛΗΡΕΙΣ ΚΑΙ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟΙ, ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΟΙ ΕΧΟΝΤΕΣ ΔΙΑΝΟΗΤΙΚΟ ΚΑΙ ΣΩΜΑΤΙΚΟ ΠΕΡΙΣΣΕΥΜΑ – ΕΞΟΧΗ – ΕΙΣΒΟΛΕΑ – ΞΙΦΟΣ, ΩΣΤΕ ΝΑ ΣΥΜΠΛΗΡΩΝΟΥΜΕ ΤΑ ΑΤΕΛΗ ΟΝΤΑ.
ΔΕΝ ΓΙΓΝΩΣΚΕΤΕ ΤΙ ΕΙΜΕΘΑ.
ΕΙΣΘΕ ΕΚ ΦΥΣΕΩΣ ΚΑΙ ΕΞ ΑΜΕΤΑΚΛΗΤΩΝ ΣΥΜΠΑΝΤΙΚΩΝ ΝΟΜΩΝ ΚΑΤΩΤΕΡΕΣ ΑΠΟ ΕΜΑΣ. ΔΙΑΝΟΗΤΙΚΩΣ, ΘΥΜΙΚΩΣ, ΚΑΙ ΒΙΟΛΟΓΙΚΩΣ-ΣΩΜΑΤΙΚΩΣ.
Η ΟΚΝΗΡΗ, ΑΔΡΑΝΗΣ, ΣΥΓΚΑΜΕΝΗ, ΕΛΕΕΙΝΗ, ΠΑΡΑΣΙΤΙΚΗ ΚΑΙ ΔΥΣΚΙΝΗΤΗ ΜΗΤΡΑ-ΜΑΤΡΑ-MATRIX-ΚΟΥΚΟΥΛΙ ΠΟΥ ΣΑΣ ΕΞΕΚΟΛΑΨΕ, ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΑΠΟΛΥΤΟ ΜΗΔΕΝ-ΟΥΔΕΝ, ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΗΝ ΦΥΣΕΙ ΔΥΝΑΜΙΝ ΤΟΥ ΞΥΜΠΑΝΤΙΚΟΥ ΗΡΑΚΛΕΟΥΣ ΠΟΥ ΚΑΘΑΡΙΖΕΙ ΟΡΜΗΤΙΚΑ ΚΑΙ ΝΟΜΟΤΕΛΕΙΑΚΑ ΚΑΘΕ ΚΟΠΡΟΝ ΤΟΥ ΑΥΓΕΙΟΥ.
ΕΙΜΕΘΑ ΠΟΛΩΜΕΝΟΙ ΕΝΩ ΕΣΕΙΣ ΑΠΟΛΕΣ.
ΕΙΜΕΘΑ ΕΝΕΡΓΟΠΟΙΗΜΕΝΟΙ ΕΝΩ ΕΣΕΙΣ ΕΞ-ΟΥΔΕΤΕΡΟΠΟΙΗΜΕΝΕΣ.
ΕΙΜΕΘΑ «ΕΝΕΡΓΟΙ» ΕΝΩ ΕΣΕΙΣ «ΑΔΡΑΝΕΙΣ».
ΕΙΜΕΘΑ ΑΥΤΟΝΟΜΟΙ ΕΝΩ ΕΣΕΙΣ ΕΞΗΡΤΗΜΕΝΕΣ.
ΕΙΜΕΘΑ ΑΥΤΟΦΩΤΟΙ ΕΝΩ ΕΣΕΙΣ ΕΤΕΡΟΣΚΟΤΕΣ.
ΑΦΟΥ ΥΒΡΙΣΤΙΚΩΣ ΚΑΙ ΠΑΡΑ ΦΥΣΕΙ ΑΙΤΗΘΗΚΑΤΕ ΚΑΙ ΕΠΙΘΥΜΗΣΑΤΕ ΝΑ ΗΣΑΣΤΑΝ ΑΝΔΡΕΣ, ΑΥΤΗ Η ΑΝΙΕΡΗ ΕΠΙΘΥΜΙΑ ΣΑΣ ΘΑ ΥΛΟΠΟΙΗΘΕΙ ΜΕ ΤΟΝ ΠΙΟ ΕΦΙΑΛΤΙΚΟ ΚΑΙ ΦΡΙΚΑΛΕΟ ΚΑΙ ΓΙΑ ΕΣΑΣ ΤΡΟΠΟ:
ΘΑ ΕΡΘΕΙ Η ΣΤΙΓΜΗ, ΠΟΥ ΘΑ ΜΟΝΟΜΑΧΗΣΕΤΕ ΜΕ ΕΜΑΣ, ΣΑΝ ΑΝΔΡΑΣ ΠΡΟΣ ΑΝΔΡΑ.
ΘΑ ΕΡΘΕΙ Η ΣΤΙΓΜΗ, ΠΟΥ ΘΑ ΝΟΙΩΣΕΤΕ ΤΗΝ ΚΑΤΑΚΕΡΑΥΝΩΤΙΚΗ ΠΑΡΑΛΥΤΙΚΗ ΑΡΕΙΑ ΔΥΝΑΜΙΝ ΜΑΣ ΝΑ ΣΑΣ ΠΟΛΤΟΠΟΙΕΙ ΣΑΝ ΣΚΟΥΛΗΚΙΑ, ΣΕ ΜΙΑ ΕΝΑΝ-ΠΡΟΣ-ΕΝΑΝ ΜΟΝΟΜΑΧΙΑ.
ΣΑΝ ΑΝΔΡΕΣ.
ΑΝΑΜΕΙΝΑΤΕ…
[ ΑΙΑΣ ΤΕΛΑΜΩΝΙΟΣ ]
http://aias.pa-sy-a.gr/
Δ’ ΜΥΕΛΙΚΗ ΠΤΕΡΥΞ:
ΕΜΠΕΔΟΚΛΕΙΟΣ ΣΦΑΙΡΟΣ – ΑΠΟ-ΠΛΥΣΙΣ ΕΓΚΕΦΑΛΟΥ.
_____________________________________________________________________
ΕΝΑΡΞΙΣ ΕΚΤΕΛΕΣΕΩΣ ΝΟΜΟΤΕΛΕΙΑΣ:
ΜΙΣΑΝΘΡΩΠΕΣ - ΜΙΣΑΝΔΡΕΣ ΣΥΜΠΛΕΓΜΑΤΙΚΕΣ ΤΡΙΣΔΥΣΤΥΧΕΙΣ ΑΝ-ΩΜΑΛΕΣ ΣΧΙΖΟ-ΕΙΔΕΙΣ ΠΑΡΑ-ΝΟΪΚΕΣ ΚΑΤΗΡΑΜΕΝΕΣ ΑΡ-ΡΩΣΤΕΣ Α-ΦΥΣΙΚΕΣ ΓΥΝΑΙΚΙΣΤΡΙΕΣ, ΦΕΜΙΝΙΣΤΡΙΕΣ, ΑΜΑΖΟΝΕΣ, ΓΛΟΙΩΔΕΙΣ ΑΠΟΚΡΟΥΣΤΙΚΕΣ ΜΗΤΡΙΑΡΧΙΣΣΕΣ ΜΑΓΙΣΣΕΣ.
ΡΗΜΑΓΜΕΝΕΣ, ΕΚ-ΦΥΛΕΣ, ΠΕΠΕΡΑΣΜΕΝΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΖΩΗΣ.
ΗΜΙΝΕΚΡΑ ΜΟΛΥΣΜΕΝΑ ΒΙΟΛΟΓΙΚΑ CYBORG-ZOMBIE-GOLLEM-ΓΥΝΑΙΚΟΕΙΔΗ ΜΕ “ΦΟΡΤΩΜΕΝΕΣ” ΕΝΤΟΛΕΣ ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ ΜΟΛΥΝΣΕΩΣ ΑΝΘΡΩΠΩΝ, ΒΟΥΤΗΓΜΕΝΑ ΣΤΑ ΑΝΤΙΚΑΤΑΘΛΙΠΤΙΚΑ, ΤΙΣ ΕΞΑΡΤΗΣΕΙΣ, ΚΑΙ ΠΑΝΤΟΣ ΕΙΔΟΥΣ ΑΫΛΗΣ ΚΑΙ ΥΛΙΚΗΣ ΨΥΧΟΤΡΟΠΟΥ, ΣΕ ΜΙΑ ΖΩΗ ΑΚΡΩΤΗΡΙΑΣΜΕΝΗ.
Η ΦΥΣΙΚΗ ΝΟΜΟΤΕΛΕΙΑ ΜΕ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΑΛΛΑΖΟΝΙΚΩΣ ΤΑ ΒΑΛΑΤΕ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΑ ΠΟΛΥ ΑΝΩΤΕΡΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΦΥΣΙΚΗ «ΗΓΕΣΙΑ» ΣΑΣ.
Η ΕΙΣΒΟΛΗ ΜΟΛΙΣ ΞΕΚΙΝΗΣΕ.
ΕΙΝΑΙ ΠΛΕΟΝ ΠΟΛΥ ΑΡΓΑ ΔΙ’ ΕΣΑΣ. ΕΙΝΑΙ ΠΛΕΟΝ ΠΟΛΥ ΑΡΓΑ ΔΙΑ ΑΛΛΑΓΕΣ.
ΔΕΝ ΓΝΩΡΙΖΕΤΕ ΤΙ ΑΦΥΠΝΙΣΑΤΕ.
ΔΕΝ ΣΑΣ «ΕΙΠΑΝΕ» ΤΙ ΑΦΥΠΝΙΣΑΤΕ.
ΟΙ ΣΥΝΕΙΡΜΙΑΚΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΤΟΥ ΣΥΜΠΑΝΤΙΚΟΥ ΝΟΟΣ ΕΞ-ΕΚΙΝΗΣΑΝ.
ΛΕΣΒΙΕΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΕΣ ΔΙΕΣΤΡΑΜΜΕΝΕΣ ΑΝΩΜΑΛΕΣ ΦΕΜΟΥΝΙΣΤΡΙΕΣ ΑΝΑΝΔΡΕΣ ΑΝΑΝΘΡΩΠΕΣ «DYKES», ΤΕΛΕΤΟΥΡΓΙΚΩΣ ΣΟΔΟΜΙΣΜΕΝΕΣ ΚΑΙ ΤΑΠΕΙΝΩΜΕΝΕΣ ΑΜΑΖΟΝΙΚΕΣ ΙΕΡΑΤΙΚΕΣ ΠΟΡΝΕΣ ΤΟΥ ΟΦΙΟΝΙΚΟΥ ΞΕΨΥΧΟΥΝΤΟΣ ΒΟΘΡΟΥ:
ΑΨΩΛΕΣ ΚΛΕΙΤΟΡΙΔΟΛΕΙΧΕΣ ΣΠΕΡΜΑΤΟΚΥΣΤΕΣ ΣΠΕΡΜΟΚΟΥΦΑΛΕΣ ΜΙΣΟΜΟΥΝΕΣ ΞΕΠΡΩΚΤΙΑΣΜΕΝΕΣ ΗΜΙΚΟΛΠΕΣ ΠΟΥΤΑΝΑΡΕΣ ΤΗΣ ΜΗΤΡΙΑΡΧΙΚΗΣ ΣΠΥΡΙΑΣΜΕΝΗΣ ΧΟΑΝΗΣ ΠΟΥ ΜΟΥΓΓΑΝΙΖΟΝΤΑΣ ΣΑΣ ΞΕΡΑΣΕ Σ’ ΑΥΤΟΝ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ:
ΘΑ ΙΣΟΠΕΔΩΣΟΥΜΕ ΚΑΙ ΤΟ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ ΚΥΜΑ ΤΗΣ ΣΚΟΤΕΙΝΙΑΣΜΕΝΗΣ ΑΥΡΑΣ ΠΟΥ ΠΕΡΙΒΑΛΛΕΙ ΤΗΝ ΥΠΑΡΞΙΝ ΣΑΣ.
ΘΑ ΕΞΑΦΑΝΙΣΟΥΜΕ ΚΑΘΕ ΙΧΝΟΣ ΥΠΑΡΞΕΩΣ ΣΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΕΝΑΗ ΞΥΜΠΑΝΤΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ.
ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΤΕ.
ΠΟΤΕ ΔΕΝ ΥΠΗΡΞΑΤΕ.
ΤΙ ΝΟΜΙΖΕΤΕ ΟΤΙ ΕΧΕΤΕ ΔΕΙ ΜΕΧΡΙ ΣΤΙΓΜΗΣ;
ΔΕΝ ΦΑΝΤΑΖΕΣΘΕ ΤΙ ΥΠΑΡΧΕΙ ΠΙΣΩ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΟΣΟΨΙΝ ΜΑΣ, ΑΠΑΞ ΚΑΙ ΑΡΧΙΣΕΙ Η ΚΛΙΜΑΚΩΣΙΣ.
ΑΡΡΩΣΤΗΜΕΝΕΣ ΒΟΥΡΚΟΕΙΔΕΙΣ ΛΕΣΒΙΟΦΕΜΙΝΙΣΤΡΙΕΣ, ΕΧΕΤΕ ΕΚ ΦΥΣΕΩΣ ΚΑΙ ΕΚ ΓΕΝΝΗΣΕΩΣ ΕΛΛΕΙΜΜΑ – ΤΡΥΠΑ – ΚΟΥΦΑΛΑ ΣΕ ΣΩΜΑ ΚΑΙ ΔΙΑΝΟΙΑ.
ΞΕΜΑΤΩΜΕΝΕΣ ΠΑΛΛΑΚΙΔΕΣ ΤΗΣ ΕΚΑΤΗΣ, ΕΙΣΘΕ -ΣΥΝΕΠΩΣ- ΕΛΛΕΙΠΕΙΣ, ΑΤΕΛΕΙΣ ΚΑΙ ΥΠΟΔΕΕΣΤΕΡΕΣ ΕΚ ΓΕΝΝΗΣΕΩΣ ΚΑΙ ΕΚ ΝΟΜΟΤΕΛΕΙΑΣ.
ΑΔΥΝΑΜΕΣ ΨΩΛΟΦΡΕΝΕΙΣ ΚΑΠΟΤΕΣ ΤΟΥ ΟΦΙΟΝΙΚΟΥ ΨΩΛΟΥ, ΕΙΣΘΕ ΚΑΤΑ ΣΥΝΕΠΕΙΑΝ ΚΑΙ ΕΞ ΟΡΙΣΜΟΥ ΣΑΣ ΕΞΗΡΤΗΜΕΝΕΣ, ΑΣΥΜΠΛΗΡΩΤΕΣ ΚΑΙ ΑΔΕΙΕΣ ΔΙΧΩΣ ΤΟ ΣΥΜΛΗΡΩΜΑ.
ΔΕΝ ΓΙΓΝΩΣΚΕΤΕ ΠΟΙΟΙ ΕΙΜΕΘΑ ΕΜΕΙΣ, ΟΙ ΟΧΙ ΜΟΝΟΝ ΠΛΗΡΕΙΣ ΚΑΙ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟΙ, ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΟΙ ΕΧΟΝΤΕΣ ΔΙΑΝΟΗΤΙΚΟ ΚΑΙ ΣΩΜΑΤΙΚΟ ΠΕΡΙΣΣΕΥΜΑ – ΕΞΟΧΗ – ΕΙΣΒΟΛΕΑ – ΞΙΦΟΣ, ΩΣΤΕ ΝΑ ΣΥΜΠΛΗΡΩΝΟΥΜΕ ΤΑ ΑΤΕΛΗ ΟΝΤΑ.
ΔΕΝ ΓΙΓΝΩΣΚΕΤΕ ΤΙ ΕΙΜΕΘΑ.
ΕΙΣΘΕ ΕΚ ΦΥΣΕΩΣ ΚΑΙ ΕΞ ΑΜΕΤΑΚΛΗΤΩΝ ΣΥΜΠΑΝΤΙΚΩΝ ΝΟΜΩΝ ΚΑΤΩΤΕΡΕΣ ΑΠΟ ΕΜΑΣ. ΔΙΑΝΟΗΤΙΚΩΣ, ΘΥΜΙΚΩΣ, ΚΑΙ ΒΙΟΛΟΓΙΚΩΣ-ΣΩΜΑΤΙΚΩΣ.
Η ΟΚΝΗΡΗ, ΑΔΡΑΝΗΣ, ΣΥΓΚΑΜΕΝΗ, ΕΛΕΕΙΝΗ, ΠΑΡΑΣΙΤΙΚΗ ΚΑΙ ΔΥΣΚΙΝΗΤΗ ΜΗΤΡΑ-ΜΑΤΡΑ-MATRIX-ΚΟΥΚΟΥΛΙ ΠΟΥ ΣΑΣ ΕΞΕΚΟΛΑΨΕ, ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΑΠΟΛΥΤΟ ΜΗΔΕΝ-ΟΥΔΕΝ, ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΗΝ ΦΥΣΕΙ ΔΥΝΑΜΙΝ ΤΟΥ ΞΥΜΠΑΝΤΙΚΟΥ ΗΡΑΚΛΕΟΥΣ ΠΟΥ ΚΑΘΑΡΙΖΕΙ ΟΡΜΗΤΙΚΑ ΚΑΙ ΝΟΜΟΤΕΛΕΙΑΚΑ ΚΑΘΕ ΚΟΠΡΟΝ ΤΟΥ ΑΥΓΕΙΟΥ.
ΕΙΜΕΘΑ ΠΟΛΩΜΕΝΟΙ ΕΝΩ ΕΣΕΙΣ ΑΠΟΛΕΣ.
ΕΙΜΕΘΑ ΕΝΕΡΓΟΠΟΙΗΜΕΝΟΙ ΕΝΩ ΕΣΕΙΣ ΕΞ-ΟΥΔΕΤΕΡΟΠΟΙΗΜΕΝΕΣ.
ΕΙΜΕΘΑ «ΕΝΕΡΓΟΙ» ΕΝΩ ΕΣΕΙΣ «ΑΔΡΑΝΕΙΣ».
ΕΙΜΕΘΑ ΑΥΤΟΝΟΜΟΙ ΕΝΩ ΕΣΕΙΣ ΕΞΗΡΤΗΜΕΝΕΣ.
ΕΙΜΕΘΑ ΑΥΤΟΦΩΤΟΙ ΕΝΩ ΕΣΕΙΣ ΕΤΕΡΟΣΚΟΤΕΣ.
ΑΦΟΥ ΥΒΡΙΣΤΙΚΩΣ ΚΑΙ ΠΑΡΑ ΦΥΣΕΙ ΑΙΤΗΘΗΚΑΤΕ ΚΑΙ ΕΠΙΘΥΜΗΣΑΤΕ ΝΑ ΗΣΑΣΤΑΝ ΑΝΔΡΕΣ, ΑΥΤΗ Η ΑΝΙΕΡΗ ΕΠΙΘΥΜΙΑ ΣΑΣ ΘΑ ΥΛΟΠΟΙΗΘΕΙ ΜΕ ΤΟΝ ΠΙΟ ΕΦΙΑΛΤΙΚΟ ΚΑΙ ΦΡΙΚΑΛΕΟ ΚΑΙ ΓΙΑ ΕΣΑΣ ΤΡΟΠΟ:
ΘΑ ΕΡΘΕΙ Η ΣΤΙΓΜΗ, ΠΟΥ ΘΑ ΜΟΝΟΜΑΧΗΣΕΤΕ ΜΕ ΕΜΑΣ, ΣΑΝ ΑΝΔΡΑΣ ΠΡΟΣ ΑΝΔΡΑ.
ΘΑ ΕΡΘΕΙ Η ΣΤΙΓΜΗ, ΠΟΥ ΘΑ ΝΟΙΩΣΕΤΕ ΤΗΝ ΚΑΤΑΚΕΡΑΥΝΩΤΙΚΗ ΠΑΡΑΛΥΤΙΚΗ ΑΡΕΙΑ ΔΥΝΑΜΙΝ ΜΑΣ ΝΑ ΣΑΣ ΠΟΛΤΟΠΟΙΕΙ ΣΑΝ ΣΚΟΥΛΗΚΙΑ, ΣΕ ΜΙΑ ΕΝΑΝ-ΠΡΟΣ-ΕΝΑΝ ΜΟΝΟΜΑΧΙΑ.
ΣΑΝ ΑΝΔΡΕΣ.
ΑΝΑΜΕΙΝΑΤΕ…
[ ΑΙΑΣ ΤΕΛΑΜΩΝΙΟΣ ]
http://aias.pa-sy-a.gr/
Τετάρτη 7 Οκτωβρίου 2009
ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΠΛΑΤΩΝΟΣ: ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ Η "ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ" ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ
Προσφάτως ὡλοκλήρωσα τὴν ἀνάγνωσιν τοῦ ἱεροῦ διηλιακοῦ συγγράματος τῆς "Πολιτείας" τοῦ Ἀριστοκλέους ἤ κατὰ κόσμον "Πλάτωνος".
Κατὰ τὴν ἀνάγνωσιν προσεπάθησα να σημειώσω τα αὐστηρῶς ἐκλεκτότερα σημεῖα τοῦ ἔργου, ἀλλὰ ἀπό τὰς πρῶτας ἤδη σελίδας συνῃδητοποίησον ὅτι κάτι τέτοιο ᾖτον ἀδύνατον, καθὼς ὅλόκληρον τό -ἐκ 10 βιβλίων ἀποτελούμενον- ἔργον ἀποτελεῖ ἕν συνεχόμενον ἀπάνθισμα διαχρονικῆς σοφίας, οὗπερ ἡ ποιότης καί ἡ πυκνότης διατηρῶνται σταθεραὶ εἶς ἐπίπεδον τερματικῆς ἄῤῥηνος ἐγκεφαλικῆς πολώσεως.
Ἐν τούτοις, κάτωθι παραθέτω τινὲς ἐκ τῶν ἀληθειῶν ποῦ διατυποῦνται ἐντὸς τοῦ συγγράμματος, καὶ ἀντήχησαν, ἀντηχοῦσιν καὶ ἀντηχήσωσιν μετ' ἐκκωφαντικοῦ βρυχηθμοῦ ἐς ἀεῖ καὶ πανταχοῦ ὅπου ὑπάρχουσιν ἀνθρώπιναι κοινωνίαι.
1ο ΒΙΒΛΙΟΝ
ΣΩΚΡΑΤΗΣ: Ἤμουν μαζὺ μὲ τὸν ποιητὴ Σοφοκλῆ ὁ ὁποῖος βρίσκεται τώρα σε βαθειὰ γηρατειὰ καὶ τὸν ἐρώτησε κάποιος "πώς τὰ βολεύεις Σοφοκλῆ μὲ τὶς ἀφροδισιακὲς ἡδονὲς; Μπορεῖς ἀκόμα να συνευρεθῇς (συγγίγνεσθαι) με γυναῖκα;" Καὶ ἀπήντησεν ὁ Σοφοκλής "Εὐφήμει ὦ ἄνθρωπε! Με μεγάλη μου εὐχαρίστησι ἀπηλλάχθην ἀπὸ τὴν σεξουαλικὴ λύσσα, σᾶν να ξέφυγα ἀπό κανένα ἄγριο καί λυσσασμένο ἀφεντικό (δεσπότην ἄγριον καὶ λυττῶντα)". [...] Ἅμα γερνάῃ κανεῖς βρίσκει ἡσυχία καί ἐλευθερία ἀπό αὐτὰ τὰ πολλὰ καί παράφρονα ἀφεντικά.
3ο ΒΙΒΛΙΟΝ
(Σωκράτης-Γλαύκων)
-Εἴπαμε ὅμως πὼς στοὺς λόγους δεν χρειαζόμεθα θρήνους καί ὀδυρμούς.
-Ὄχι βέβαια.
-Ποιὲς εἶναι λοιπόν οἱ θρηνητικὲς ἁρμονίες;
-Ἡ μειξολυδικὴ, ἡ συντονολυδικὴ καί κάτι ἄλλες τέτοιες.
-Δεν πρέπει λοιπόν αὐτὲς να τὶς διώξουμε; Γιατὶ καί για γυναῖκες ἀκόμα, ποὺ μποροῦν νἆναι μαλθακές (ἐπιεικεῖς), εἶναι ἄχρηστες, πόσο μάλλον γιὰ ἄνδρες.
-Καί πολύ μάλιστα.
-Στοὺς φύλακες βέβαια δεν ταιριάζει καθόλου ἡ μέθη, ἡ μαλακία καί ἡ ἀργία.
-Ἔτσι.
-Ποῖες τῶν ἁρμονιῶν εἶναι μαλακαί καί συμποτικαί;
-Ἡ ἰωνικὴ καί ἡ λυδικὴ που λέγονται καί "χαλαραί".
-Θα τὶς χρησιμοποιήσῃς αὐτὲς, ὦ φίλε, για πολεμικοὺς ἀνθρώπους;
-Καθόλου. Σοῦ ξεφεύγει ὅμως ἡ δωρικὴ κι ἡ φρυγική.
-Δεν τίς ξαίρω ἐγὼ τὶς ἁρμονίες, ἐσὺ ὅμως κράτα ἐκείνη ποὺ μπορεῖ να μιμηθῇ πρεπόντως τοὺς φθόγγους καί τίς προσῳδίες πολεμικῶν πράξεων ὄντως ἀνδρείων ἀνθρώπων καί γενικὰ βιαίων ἐργασιῶν, πού καί ἂν ἀποτυγχάνῃ, τραυματίζεται, σκοτώνεται ἤ σε ἄλλη συμφορὰ πέφτῃ, σε ὅλες αὐτὲς τὶς περιπτώσεις μένει ἀτάραχος καί μὲ ὑπομονὴ ἀντιστρατεύεται στην τύχη. Κράτησε καί μια ἄλλη ἁρμονία, πού να χρησιμεύει ὅταν ὁ ἄνθρωπος κάνῃ μια ἐνέργεια εἰρηνική, ὄχι βίαιη, με την θέλησί του [...]
-Με αὐτὲς τίς 2 ἁρμονίες που ἀφήνεις, την βίαιη καί την θεληματική, στην οὐσία δέχεσαι την Δωρικὴ καί την Φρυγική.
-Ἂν λοιπόν τα παραδέχεσαι αὐτὰ γιὰ ὀρθά, τότε, καθὼς φαίνεται, δεν σοῦ ἀρέσουν τὰ Συρακούσια φαγοπότια καί ἡ Σικελικὴ ποικιλία φαγητῶν.
-Ὄχι.
-Θα ψέγῃς ἐπομένως καὶ ἕναν ἄντρα, ποὺ ἐνῶ θέλει να ἀποκτἠσῃ γερὸ σῶμα, ἔχῃ φιλενάδα ἀπό τὴν Κόρινθο.
-Ἐννοεῖται.
-Καί τὶς Ἀττικὲς λιχουδιὲς ἐπίσης.
-Κατ' ἀνάγκη.
-Διότι ὅλην αὐτὴν την δίαιτα καὶ τὴν διατροφὴ ἂν τὴν παρωμοιάζαμε με τὶς μελῳδίες καί τὰ ᾄσματα ὅλων τῶν ῥυθμῶν τοῦ Παναρμονίου, θα παρωμοιάζαμε ὀρθῶς.
-Ναί.
-Λοιπόν, ἐκεῖ ἡ ποικιλία φέρνει τὴν ἀκολασία, ἐδῶ φέρνει τὴν ἀῤῥώστια. Ἡ ἁπλότης τῆς μουσικῆς στὴν ψυχὴ προκαλεῖ σωφροσύνη, στὴν γυμναστικὴ τὴν σωματικὴ ὑγιεῖα.
ΓΛΑΥΚΩΝ: Ἡ παραπανίσια φροντίδα για τό σῶμα, ἐκτός ἀπό τὴ γυμναστική, φέρνει δυσκολίες στὴ διευθέτησι σοῦ σπιτιοῦ καί στὶς ἐκστρατεῖες καί στὶς μόνιμες ἀρχὲς τῆς πόλεως, περισσώτερο ἀπ' ὅλα τ'ἄλλα.
ΣΩΚΡΑΤΗΣ: Τό σπουδαιότερον εἶναι ὅτι δυσκολεύει τὴν ὁποιαδήποτε μάθησι καί σκέψι καί διανοητικὴ μελέτη, καί πάντοτε γεννάει τό φόβο γιὰ ἐγκεφαλικὲς διαταραχές καί ζαλάδες. Γι' αὐτὰ κατόπιν κατηγορεῖ την φιλοσοφία, ὅτι τα προκαλεῖ ἐκείνη. Ὥστε ὅπου βρίσκεται αὐτή, ἐμποδίζει τελείως τὴν ἄσκησι καί την δοκιμασία τῆς ἀρετῆς.
-Καί τὴν ἰατρικὴ λοιπόν δεν θα τὴν νομοθετήσῃς στὴν πόλι ὅμοια με την δικαστική, ὥστε να θεραπεύωνται οἱ πολῖτες ποὺ εἶναι εὐφυεῖς σε σῶμα καί ψυχή, καί ὅσους δεν ἔχουν γερό σῶμα να τοὺς ἀφήνουν να πεθαίνουν καί ὅσοι εἶναι κοκοφυεῖς καί ἀνίατοι στὴν ψυχὴ, να τοὺς σκοτώνουν οἱ ἴδιες;
-Αὐτὸ φαίνεται πως εἶναι τό καλλίτερο καί για αὐτοῦς ποὺ πάσχουν καί για τὴν πόλι.
Πρέπει λοιπόν τώρα να βροῦμε ποιοὶ εἶναι αὐτοὶ ποῦ θα φυλᾶνε μέσα τους τη γνώμη, ὅτι πρέπει να κάνουν αὐτὸ ποὺ νομίζουν ὅτι εἶναι ὠφέλιμο για τὴν πόλι. Αὐτοὺς πρέπει να τοὺς παρακολουθοῦμε ἀπὸ τὴν παιδικὴ τους ἡλικία, βάζοντας ἐμπρός τους πράξεις, ἀπὸ τὶς ὁποῖες εἶναι εὔκολο να λησμονήσουν τη γνώμη τους καί να ἀπατηθοῦν. Ἐκεῖνον ποὺ θα δοῦμε ὅτι θυμᾷται πάντοτε τη γνώμη του καί δεν παρασύρεται εὔκολα, πρέπει να τὸν ἐκλέγουμε για φύλακα, τοὺς ἄλλους ὄχι. Πρέπει να τοὺς βάζουμε μπροστὰ καί κόπους καί πόνους καί ἀγῶνες, καί σ'αὐτὰ να κάνουμε τὶς ἴδιες παρατηρήσεις. Πρέπει ἀκόμα να τοὺς κάνουμε καί τό τρίτο εἶδος τῆς δοκιμασίας, την γοητεία, καί να τοὺς παρατηροῦμε με προσοχή, ὅπως προσέχουν τα πουλάρια ποῦ τα πᾶνε μέσα στὸν θόρυβο καί τὴν ταραχὴ καί κυττᾶνε ἂν φοβοῦνται. Ἔτσι καί τοὺς νέους πρέπει να τοὺς φέρνουμε ἐμπρός ἀπό τρομακτικά θεάματα καί κατόπιν να τοὺς μεταφέρουμε σε ἡδονὲς, καί ἔτσι τοὺς δοκιμάζουμε περισσώτερο ἀπ' ὅτι δοκιμάζουν τό χρυσάφι στὴν φωτιά, ἂν καθένας τους φαίνεται πολὺ δύσκολος στο να γητευτῇ καί σοβαρός σε ὅλα του. Ἃν ᾖναι καλός φύλαξ τοῦ ἑαυτοῦ τοῦ καί τῆς μουσικῆς που μάθαινε. Ἃν παρουσιάζεται σε ὅλα του εὔρυθμος κι ἁρμονικός, τέτοιος ποὺ θἆναι ὅσο τὸ δυνατόν χρησιμότερος στὸν ἑαυτό του καί την Πόλι. Ὅποιος κατα τίς δικιμασίες αὐτὲς, ποὺ θα γίνουν καί κατὰ τὴν παιδική καί κατά τὴν ἐφηβικὴ καὶ κατὰ τὴν ἀντρικὴ του ἡλικία, ἀποδειχθῇ ἀκέραιος, αὐτὸς πρέπει να γίνῃ ἄρχων καί φύλαξ τῆς Πόλεως, πρέπει να τιμηθῇ καί ζωντανός καί πεθαμένος. Ὅποιος δεν ᾖναι τέτοιος πρέπει να ἀποῤῥιφθῇ.
4ο ΒΙΒΛΙΟΝ
Δεν θα ποῦμε λοιπὸν τίποτα τὸ παράλογο ἂν ποῦμε ὅτι αὐτᾶ τα 2 εἶναι 2 διαφορετικά, τὸ ἕνα με τὸ ὁποῖο σκέπτεται ἡ ψυχὴ τὸ ὀνομάζουμε λογιστικό, τὸ ἄλλο με το ὁποῖο ἡ ψυχὴ πεινάει, διψάει, ἀγαπάει καὶ φαίνεται κατώτερη ἀπὸ τὶς ἄλλες ἐπιθυμίες, το ὀνομάζουμε ἀλόγιστο καὶ ἐπιθυμητικό, σύντροφο μὲ τὸ χόρτασμα καὶ τὶς ἡδονές. Ἐκεῖνο ποὺ ἀναφέρεται στὸ θυμό, καὶ με αὐτὸ θυμώνουμε, θα ποῦμε πως εἶναι κάτι τρίτο, ἤ με ποιό ἀπό τ' ἄλλα 2 εἶναι συγγενικό; [...] Ἔτσι ἀποδεικνύεται ὅτι ἡ ὀργὴ πολεμάει καμμιὰ φορὰ τὶς ἐπιθυμίες, γιατὶ εἶναι κάτι το διαφορετικό ἀπ' αὐτές. Τὸ δεύτερο μέρος τῆς ψυχῆς (θυμικό), ξεχωρίζει το καλλίτερο ἀπ' το χειρότερο καί μαλώνει τὸ ἐπιθυμητικό, τό παράλογο.
5ο ΒΙΒΛΙΟΝ
-Ἐγὼ διακρίνω χωριστὰ ὅσους εἶπες προ ὀλίγου ὅτι ἀγαποῦν τὰ θεάματα καὶ τὴν τέχνη καί καταγίνωνται μ' αὐτά, καί χωριστὰ πάλι ὅσους εἴπαμε πρίν, καί που μόνον αὐτοὺς θα τοὺς ἔλεγε κανείς σωστὰ φιλοσόφους.
-Τί ἐννοεῖς;
-Αὐτοὶ ποὺ ἀγαποῦν ν'ἀκοῦν καὶ να βλέπουν δέχονται μ' εὐχαρίστησι καί τίς ὡραῖες φωνὲς καί τά χρώματα καί τα σχήματα καί ὅλα ὅσα γίνωνται ἀπ' αὐτά. Ἀλλὰ τὴν φύσι τοῦ ὡραῖου καθεαυτή, δεν μπορεῖ ἡ διάνοιά τους να τὴν ἰδῇ καί να τὴν δεχτῇ μὲ εὐχαρίστησι.
-Ὄντως.
-Ὅσοι ὅμως ᾖναι ἱκανοὶ να φτάσουν μέχρι τὸ ὡραῖο καί να το βλέπουν αὐτό καθεαυτό, δεν εἶναι σπάνιοι;
-Καὶ πολύ.
-Ἐκεῖνος λοιπόν που γνωρίζει τα ὡραῖα πράγματα, ἀλλὰ δεν ξέρει οὔτε αὐτὸ καθεαυτό το ὡραῖο, οὔτε μπορεῖ να ἀκολουθήσῃ ἐκεῖνον που θα τόν ὁδηγήσῃ στὴ γνῶσι του, τί νομίζεις, ὅτι ζῇ ξυπνητός ἤ κοιμισμένος; Πρόσεξε μάλιστα τό ἑξῆς: να ὀνειρεύεται κανείς, εἴτε ξύπνιος εἴτε κοιμισμένος, δεν σημαίνει ὅτι παίρνει τὴν εἰκόνα κάποιου πράγματος ὄχι σαν ὁμοίωμα αὐτοῦ, ἀλλὰ σαν αὐτό τό ἴδιο πρᾶγμα; [...] Δεν θα λέγαμε λοιπόν ὅτι ἡ σκέψι ἐκείνου που γνωρίζει εἶναι γνῶσι καὶ ἐπιστήμη, ἐνῶ ἐκείνου που φαντάζεται εἶναι δοξασία καὶ τέχνη (μίμησι);
-Πάνυ μὲν οὖν.
[...]
-Ἡ ἐπιστήμη λοιπόν, ἔχει σχέσι μ' ἐκεῖνο που ὑπάρχει, ὥστε να γνωρίσῃ το πῶς εἶναι αὐτὸ ποὺ ὑπάρχει;
-Ναί.
-Θα ποῦμε ὅμως ὅτι ἡ δοξασία φαντάζεται (παραστάσεις);
-Ναί.
[...]
-Ὅσοι παρατηροῦν τό κάθε πρᾶγμα καθ' ἑαυτὸ καὶ πάντα ἀμετάβλητο, δεν θα ποῦμε ὅτι ἔχουν γι' αὐτὸ γνῶσι καὶ ὄχι δοξασία;
-Κατ' ἀνάγκη.
-Θα ποῦμε λοιπόν ὅτι αὐτοὶ παραδέχονται ἐκεῖνα για τα ὁποῖα ἰσχύει ἡ γνῶσι, ἐνῶ ἐκεῖνοι αὐτὰ για τα ὁποῖα ἰσχύει ἡ δοξασία;
-Ναί.
-Μήπως τώρα θα κάνουμε λάθος ὀνομάζοντάς τους αὐτοὺς μᾶλλον φιλο-δόξους παρὰ φιλοσόφους; καὶ ἂν τοὺς λέμε ἔτσι αὐτοὶ θα θυμώσουν μήπως πολὺ ἐναντίον μας;
-Ἂν θέλουν να μ' ἀκούσουν, ὄχι. Γιατὶ δεν εἶναι δίκαιο να θυμώνῃ κανεὶς μὲ τὴν ἀλήθεια.
-Καί ὅσοι παραδέχωνται τὴν οὐσία κάθε ὑπαρκτοῦ, αὐτοὺς πρέπει να τοὺς ὀνομάζουμε φιλοσόφους καὶ ὄχι φιλοδόξους;
-Δίχως ἄλλο.
6ο ΒΙΒΛΙΟΝ
-Ἀφοῦ φιλόσοφοι εἶναι ὅσοι μποροῦν νὰ πλησιάζουν τὸ παντοτεινὰ ἀμετάβλητο, κι ὅσοι δὲν τὸ κάνουν αυτὸ ἀλλὰ περιπλανῶνται μέσα σὲ πολλὰ καὶ μεταβλητὰ δὲν εἶναι φιλόσοφοι, ποιοί ἀπ’ αὐτοὺς θα πρέπῃ νὰ ᾖναι οἱ ἄρχοντες τῆς Πόλεως;
-Ὅποιοι ἀπ’ τοὺς δυὸ θὰ φανοῦν ἄξιοι νὰ φυλάξουν τοὺς Νόμους καὶ τὶς Συνήθειες τῆς Πόλεως, αὐτοὺς πρέπει νὰ διορίζουμε Φύλακες. Ἕνας τυφλὸς ἢ ἕνας ὀξυδερκῆς πρέπει νὰ φυλάῃ ὁποιοδήποτε πρᾶγμα;
-Ἡλίου φαεινώτερον.
–Νομίζεις ὅμως ὅτι διαφέρουν ἀπὸ τοὺς τυφλοὺς ὅσοι δὲν ἔχουν πραγματικὰ γνῶσι τῆς οὐσίας κάθε πράγματος καὶ δὲν ἔχουν στὴν ψυχή τους κανένα καθαρὸ πρότυπο καὶ δὲν μποροῦν ὅπως οἱ ζωγράφοι, παρατηρώντας τὸ ἀληθέστατο καὶ ἀναφερόμενοι πάντα σ’αὐτό καὶ βλέποντάς το ὅσο μποροῦν προσεκτικώτερα, τότε μόνο νὰ νομοθετοῦν γιὰ τὰ ἐδῷ ὡραῖα καὶ δίκαια καὶ καλά, ἐφόσον ὑπάρχῃ ἀνάγκη νὰ νομοθετοῦν, καὶ νὰ φυλᾶνε καὶ νὰ διατηροῦν τὰ νομοθετημένα;
-Μὰ τὸν Δία, δὲν ὑπάρχει μεγάλη διαφορά. […]
-Ἂς δεχθοῦμε λοιπὸν γιὰ τοὺς φιλοσόφους, ὅτι ἀγαποῦν πάντα τὴ γνῶσι, ποὺ θὰ τοὺς ἀποκαλύπτει τὴν οὐσία ἐκείνη, ποὺ εἶναι παντοτεινὴ καὶ δὲν ἀλλάζει ἀπὸ τὴν γένεσι καὶ τὴν φθορά.
-Ἂς τὸ δεχθοῦμε.
-Ἀλλὰ καὶ ποὺ ἐπιδιώκουν τὴ γνῶσι ὅλης τῆς οὐσίας καὶ δὲν ἀποῤῥίπτουν θεληματικὰ οὔτε μικρὸ οὔτε μεγάλο μέρος ἀπ’ αὐτή, οὔτε πολύτιμο οὔτε μικρῆς ἀξίας, ὅπως λέγαμε τοῦτο πρωτύτερα γιὰ τοὺς φιλόδοξους καὶ τοὺς ἐρωτικούς.
–Τὰ λές σωστά.
–Μήπως τώρα αὐτοὶ ἐπιπλέον πρέπει νὰ ᾖναι προικισμένοι μὲ τὴν Ἀλήθεια καὶ νὰ μὴν παραδέχωνται μὲ κανέναν τρόπο θεληματικὰ τὸ ψεῦδος, ἀλλὰ νὰ τὸ μισοῦν καὶ ν’ ἀγαποῦν τὴν Ἀλήθεια;
-Καί πῶς;
-Εἶναι δυνατὸν ὁ ἴδιος ἄνθρωπος νἆναι καὶ φιλόσοφος καὶ φίλος τοῦ ψεύδους;
-Οὐδαμῶς.
-Ὁ πραγματικὸς λοιπὸν φίλος τῆς μαθήσεως, πρέπει ἀμέσως ἀπὸ νέος νὰ ἐπιθυμῇ, ὅσο πιό πολὺ μπορῇ, ὅλη τὴν ἀλήθεια.
-Ὁλωσδιόλου.
-Ὅταν ὅμως οἱ ἐπιθυμίες ἕνὸς ἀνθρώπου κλίνουν ὑπερβολικὰ πρὸς ἕνα ὡρισμένο πρᾶγμα, ξέρουμε βέβαια ὅτι στὰ ἄλλα, αὐτὲς εἶναι λιγότερο ὁρμητικές, γιατὶ τὸ ῥεῦμα διευθύνεται μόνον πρὸς τὰ ἐκεῖ.
–Βέβαια.
-Ὅταν λοιπὸν οἱ ἐπιθυμίες ἑνὸς ἀνθρώπου κλίνουν πρὸς τὴ μάθησι καὶ τὰ παρόμοιά της, θὰ ἐπιδιώκουν τὴν ἡδονὴ τῆς ψυχῆς αὐτῆς καθ’ ἑαυτῆς καὶ θ’ ἀποφεύγουν τὶς σωματικὲς ἡδονές, ἐφόσον δὲν εἶναι προσποιητὸς ἀλλὰ ἀληθινὸς φιλόσοφος. Ἕνας τέτοιος ἄνθρωπος εἶναι βέβαια σώφρων καὶ δὲν ἀγαπάει καθόλου τὰ χρήματα. Γιατὶ οἱ λόγοι, ποὺ κάνουν ὁποιονδήποτε ἄλλον νὰ ἐπιδιώκῃ μὲ πολλὰ ἔξοδα ταὰ πλούτη, δὲν ἔχουν καμμία δύναμι γι’ αὐτόν.
-Σπανίως συμβαίνει ὥστε, ὅλες οἱ ἰδιότητες τοῦ χαρακτῆρος ποὺ ὡρίσαμε προηγουμένως ὅτι πρέπει νἄχουν οἱ ἄρχοντες, νὰ παρουσιάζωνται ἡνωμένες στὸ αὐτὸ πρόσωπο. Ὥς ἐπὶ τὸ πλεῖστον εἶναι μοιρασμένες σὲ διάφορα ἄτομα.
–Τί ἐννοεῖς μ’αὐτό;
-Ξέρεις ὅτι, ὅσοι ἔχουν εὐχέρεια στὴ μάθησι καὶ μνήμη καλὴ καὶ ἀντίληψι ἐξαιρετικὴ καὶ γρήγορη καὶ ὅλα τὰ ἄλλα παρόμοια μὲ αὐτὰ προτερήματα, δὲν συμβαίνει συνήθως νὰ ἔχουν μαζὺ μὲ αὐτὰ καὶ νεανικὴ καὶ μεγαλεπήβολη διάνοια καὶ νἆναι τέτοιοι ποὺ νὰ θέλουν νὰ ζοῦν μιὰ ζωὴ τακτοποιημένη, ἥσυχη καὶ σταθερή, ἀλλὰ οἱ τέτοιου εἴδους ἄνθρωποι παρασύρονται ἀπὸ τὴν ζωηρότητά τους ὅπου κι ἂν τύχῃ καὶ χάνουν ὅλην τους τὴν ἰσοῤῥοπία.
-Ἀλήθεια λες.
-Ἐξ ἄλλου πάλι αὐτοὶ οἱ σταθεροὶ καὶ δυσκολομετάβλητοι χαρακτῆρες, ἐπάνῳ εἰς τοὺς ὁποίους μπορεῖ κανεὶς νὰ στηριχθῇ μὲ μεγάλη ἐμπιστοσύνη, καὶ ἐν καιρῷ πολέμου μένουν ἀσυγκίνητοι μπροστὰ στοὺς φόβους ἀλλὰ καὶ μπροστὰ στὴ μάθησι πάλι τὸ ἴδιο κάνουν, δύσκολα συγκινοῦνται καὶ δύσκολα μαθαίνουν, σἂ νἆναι ἀποναρκωμένοι, καὶ ὅταν παραστῇ ἀνάγκη νὰ ἐκτελέσουν μιὰ σοβαρὴ ἐργασία, κυριεύονται ἀπὸ τὴν ἐπιθυμία νὰ κοιμηθοῦν καὶ ἀπὸ χασμουρητό.
-Ἔτσι συμβαίνει.
-Ἐμεῖς ὅμως εἴπαμε ὅτι πρέπει νὰ μετέχῃ καὶ στὶς δύο αὐτὲς ἰδιότητες καλὰ καὶ συμμετρικά, ἀλλοιώτικα δὲν πρέπει οὔτε τὴν τελειοτάτη ἐκπαίδευσι νὰ τοῦ παράσχωμε οὔτε ἀξίωμα οὔτε ἐξουσία.
–Σωστά.
–Δεν νομίζεις ὅτι αὐτὸ τὸ εἶδος τῶν ἀνθρώπων θὰ ᾖναι σπάνιο;
-Βέβαια.
–Πρέπει λοιπὸν νὰ τοὺς δοκιμάσωμε αὐστηρὰ μὲ τοὺς κόπους καὶ τοὺς φόβους καὶ τὶς ἡδονὲς ποὺ λέγαμε, καὶ ἐπιπλέον νὰ τοὺς γυμνάζωμε σὲ πολλὰ μαθήματα γιὰ νὰ δοῦμε ἂν τὸ πνεῦμα τους ᾖναι δυνατὸ νὰ βαστάξῃ τὰ μέγιστα μαθήματα ἢ θὰ δειλιάσῃ, ὅπως ἀκριβῶς δειλιάζουν ὅσοι ἀποσύρωνται ἀπὸ τοὺς ἀγῶνες.
7ο ΒΙΒΛΙΟΝ
-Πρέπει νὰ ἀναζητήσωμεν ὄχι μόνον εὐγενεῖς κατὰ τὸ ἦθος καὶ βλοσσυρούς (ἀνδροπρεπεῖς), ἀλλὰ πρέπει αὐτοὶ νὰ ἔχουν φυσικὰ προτερήματα κατάλληλα γιὰ τὴν ἐκπαίδευσι ποὺ εἴπαμε.
–Ποιὰ ξεχωρίζεις σἂν τέτοια;
-Αὐτοὶ πρέπει νὰ ἔχουν ταχυτάτη ἀντίληψι γιὰ τὰ μαθήματα καὶ εὐκολία στὴ μάθησι, γιατὶ πολὺ περισσώτερο δειλιάζουν οἱ ψυχὲς στὰ δύσκολα μαθήματα παρὰ στὰ γυμνάσια: Γιατὶ ὁ κόπος γιὰ τὰ μαθήματα ἀνήκει μόνο σ’ αὐτές, εἶναι καθαυτὸ δικός τους, καὶ δὲν τὸν συμμερίζονται μὲ τὸ σῶμα.
-Ἀλήθεια!
-Πρέπει ἀκόμα νὰ ἀναζητήσουμε ἄνθρωπο μὲ καλὴ μνήμη, μὲ θέλησι ἀκατανίκητη καὶ μὲ ἀγάπη σὲ κάθε ἐργασία. Ἀλλοιώτικα κατὰ ποιόν τρόπο νομίζεις ὅτι θὰ θελήσῃ κανεὶς νὰ ὑπομένῃ τοὺς σωματικοὺς κόπους καὶ συγχρόνως νὰ ἀποπερατώνῃ τόσο βαρειὰ μάθησι καὶ μελέτη;
-Κανένα, ἂν δὲν ᾖναι πραγματικῶς καὶ καθ’ ὅλα εὐφυής.
8ο ΒΙΒΛΙΟΝ
-Ὡς πρὸς τὸ φόβο ὅμως ποὺ θἄχῃ νὰ ἀνεβάσῃ στὴν ἐξουσία τοὺς σοφούς, ἐπειδὴ δὲν ἔχει ἀποκτήσει ἀκόμα ἀποκλειστικὰ δικούς της τέτοιους ξεκάθαρους καὶ ἀπολύτως ἀφωσιωμένους χαρακτῆρες, ἀλλὰ ἀνάμικτους, ὡς πρὸς τὸ ὅτι θὰ δείχνῃ τὴν προτίμησί της στοὺς περισσώτερο ὁρμητικοὺς καὶ μονομερεῖς, σ’αὐτοὺς δηλαδὴ ποὺ εἶναι φτιαγμένοι γιὰ τὸν πόλεμο μᾶλλον παρὰ γιὰ τὴν εἰρήνη καὶ ἐκτιμοῦν πολὺ τὶς πολεμικὲς ἀπᾶτες καὶ τὰ στρατηγήματα, ὡς πρὸς τὸ ὅτι θὰ ἀσχολᾖται πάντοτε μὲ τὸν πόλεμο, τὰ περισσώτερα ἀπὸ ὅλα αὐτὰ δὲν θὰ τἄχῃ δικά της χαρακτηριστικά;
-Ναί.
-Οἱ τέτοιοι λοιπὸν θὰ δείχνουν μεγάλη ἀπληστία γιὰ χρήματα, ὅπως γίνεται στὶς ὀλιγαρχίες, καὶ θὰ λατρεύουν μὲ ἄγριο πάθος στὰ κρυφὰ τὸ χρυσὸ καὶ τὸν ἄργυρο, ἐπειδὴ θἄχουν ἀποθῆκες καὶ δικά τους θησαυροφυλάκια, ὅπου βάζοντάς τα θὰ μποροῦν νὰ τὰ κρύψουν, θἄχουν ἀκόμα μὲ περιφράγματα ἀπομονωμένα τὰ σπίτια τους, σἂ νἆναι ξεχωριστὲς φωληές, μέσα στὶς ὁποῖες θὰ δαπανοῦν πάρα πολλὰ ξοδεύοντάς τα γιὰ χάρι γυναικῶν καὶ ὅποιων ἄλλων θέλουν.
-Πολὺ σωστά.
-Θὰ ᾖναι λοιπὸν καὶ φιλάργυροι γιὰ τὰ δικά τους χρήματα, ἐπειδὴ τὰ λατρεύουν καὶ τἀποκτοῦν μὲ σκοτεινὸ τρόπο, τὰ ξένα ὅμως θὰ τὰ ξοδεύουν ἀλογάριαστα γιὰ νὰ ἱκανοποιοῦν τὶς ἐπιθυμίες τους καὶ κρυφὰ θἄχουν τὶς ἡδονικές τους ἀπολαύσεις, προσπαθώντας νὰ διαφύγουν τὸ νόμο, ὅπως τὸ παιδὶ τὸν πατέρα γιατὶ ἔχουν ἐκπαιδευθῇ ὄχι μὲ τὴν πειθὼ ἀλλὰ μὲ τὴν βία, ἐξ αἰτίας τοῦ ὅτι ἔχουν παραμελήσει τὴν ἀληθινὴ Μοῦσα, τὴ Μοῦσα τῆς διαλεκτικῆς καὶ τῆς φιλοσοφίας καὶ ἔχουν ἐκτιμήσει ὑπερβολικὰ τὴ γυμναστικὴ σὲ σύγκρισι μὲ τὴ μουσική.
-Αὐτὴ ἡ Πολιτεία ποὺ περιγράφεις πραγματικῶς εἶναι τέτοια μείξι τοῦ καλοῦ καὶ τοῦ κακοῦ.
-Βεβαίως εἶναι ἀνακατεμένη. Ἕνα δὲ μοναδικὸ εἶναι καταφανέστατο μέσα σ’ αὐτή, ἡ φιλαρχία καὶ ἡ φιλοδοξία, ποὺ προκαλεῖται ἀπὸ τὴν ἐπικράτησι τοῦ θυμοειδοῦς στοιχείου.
-Οἱ Ἄρχοντες σ’ αὐτὴν τὴν κατάστασι μέσα στὴν πόλι ὁδηγοῦν τοὺς ἀρχομένους. Ὥς πρὸς τὸν ἑαυτό τους καὶ τοὺς δικούς τους, δὲν κάνουν τοὺς νέους τρυφηλοὺς καὶ φυγόπονους καὶ σὲ’κεῖνα τὰ γυμνάσματα ποὺ ἀναφέρονται στὸ σῶμα καὶ σὲ κεῖνα ποὺ ἀναφέρονται στὴν ψυχή, ἀλλὰ καὶ ἀνίκανους νὰ ἀντισταθοῦν στὶς ἡδονὲς καὶ τὶς λῦπες καὶ ἀδρανεῖς;
-Βεβαίως.
-Τὸν ἑαυτό τους πάλι δὲν τὸν συνηθίζουν νὰ παραμελῇ όλα τὰ ἄλλα ἐκτὸς ἀπὸ τὸ χρηματισμὸ καὶ νὰ μὴ φροντίζῃ γιὰ τὴν ἀρετὴ περισσώτερο ἀπὸ ὅσο φροντίζουν οἱ φτωχοί;
-Μάλιστα.
-Μὲ τέτοιες λοιπὸν προϋποθέσεις, ὅταν οἱ ἄρχοντες καὶ οἱ ὑπήκοοι τύχῃ καὶ βρεθοῦν πολὺ κοντὰ ὁ ἕνας στὸν ἄλλο, εἴτε σὲ ὁδοιπορίες εἴτε σὲ τίποτε ἄλλες συναναστροφὲς εἴτε σὲ θεωρίες ἢ σὲ ἐκστρατεῖες, ταξιδεύοντας μαζὺ σὲ θαλασσινὸ ταξίδι, ἢ σύντροφοι στὸν πεζικὸ στρατὸ ἢ καὶ στὴν ἴδια τὴν ὥρα τοῦ κοινοῦ κινδύνου, γνωρίζονται καλὰ μεταξύ τους καὶ στὶς τέτοιες στιγμὲς οἱ φτωχοὶ δὲν φαίνονται καθόλου ἄξιοι τῆς περιφρονήσεως τῶν πλουσίων, ἀλλὰ πολλὲς φορὲς ἕνας φτωχὸς ξεραγκιανὸς, ἡλιοκαμμένος, παρατεταγμένος μὲ σύντροφο μάχης ἕναν πλούσιο, ποὺ ἔχει ἀνατραφῇ στὴ σκιά καὶ δὲν ἐμαύρισε ἀπὸ τὸν ἥλιο καὶ ἔχει πολλὰ ἀλλότρια κρέατα πάνῳ του (παχυσαρκία), ὅταν τὸν ἰδῂ νὰ λαχανιάζῃ καὶ νὰ τἄχῃ χαμένα, ἆρά γε νομίζεις πὼς αὐτὸς ὁ φτωχὸς δὲν θὰ σχηματίσῃ τὴ γνώμη, ὅτι οἱ τέτοιοι γίνονται πλούσιοι ἕνεκα τῆς δικῆς του δειλίας, καὶ ὅτι ὅταν οἱ φτωχοὶ συναντηθοῦν ἰδιαιτέρως, δὲν θὰ μεταδίνῃ ὁ ἕνας στὸν ἄλλο τὸ σύνθημα «αὐτὰ εἶναι τ’ ἀφεντικά μας; Δὲν ἀξίζουν τίποτε.»;
-Ἐγὼ τοὐλάχιστον ξέρω καλὰ πὼς ἔτσι κάνουν.
9ο ΒΙΒΛΙΟΝ
-Οἱ ἐπιθυμίες τοῦ κατωτέρου μέρους τῆς ψυχῆς, ποὺ ξεσηκώνονται κατὰ τὸν ὕπνο, ὅταν τὸ ἄλλο μέρος τῆς ψυχῆς κοιμᾷται, δηλαδὴ ἐκεῖνο ποὺ εἶναι λογικὸ καὶ ἥμερο καὶ διευθύνει τὸ πρῶτο, τότε τὸ κτηνῶδες καὶ τὸ ἄγριο μέρος, ἀφοῦ χορτάσῃ ἀπὸ φαγητὰ ἢ μέθη, ἀναπηδάει καὶ διώχνοντας τὸν ὕπνο προσπαθεῖ νὰ ξεφύγῃ καὶ νὰ χορτάσῃ τὶς συνηθισμένες ὀρέξεις του. Ξέρεις ὅτι σ’ αὐτὴν τὴν κατάστασι τολμᾷ νὰ τὰ κάνῃ ὅλα, γιατὶ εἶναι ἐλεύθερο καὶ ἀδέσμευτο ἀπὸ κάθε ἐντροπὴ καὶ φρόνησι. Γιατὶ δὲν δυσκολεύεται καθόλου νὰ ἐπιχειρήσῃ νὰ συνουσιασθῇ μὲ τὴ μητέρα του, καὶ μὲ ὁποιονδήποτε ἄλλον ἄνθρωπο ἢ θεὸ ἢ θηρίο, νὰ μολύνεται μὲ κάθε μιαρὸ φόνο, καὶ νὰ μὴν τραβᾷ χέρι ἀπὸ κανένα εἶδος φαγητοῦ. Μὲ ἕναν λόγο δὲν ἀφίνει καμμιὰ ἀναισθησία καὶ ἀδιαντροπιὰ ποὺ νὰ μὴν τὴν κάνῃ.
-Πάρα ποὺ ἀληθινὰ εἶναι αὐτὰ ποὺ λές.
-Ὅταν ὅμως ἕνας ἔχῃ κανονίσει τὴ ζωή του σύμφωνα μὲ τὴν ὑγιεινὴ καὶ τὴ σωφροσύνη, ὅταν πάῃ γιὰ ὕπνο, ἀφοῦ ξυπνήσῃ τὸ λογικὸ μέρος τῆς ψυχῆς του καὶ τὸ φιλοδωρήσῃ μὲ ὡραῖα λόγια καὶ σκέψεις, ἀφοῦ ὁ ἴδιος φτάσῃ σὲ βαθειὰ αὐτοσυγκέντρωσι, ὅταν ἐπιβάλλῃ στὸ ἐπιθυμητικὸ μέρος, χωρὶς νὰ τοῦ στερήσῃ τὰ ἀναγκαῖα, ἀλλὰ καὶ χωρὶς νὰ τὸ παραχορτάσῃ, νὰ κοιμηθῇ ἡσυχα καὶ νὰ μὴν ταράζῃ μὲ τὶς χαρές του ἢ τὶς λῦπες του τὸ ἄριστο μέρος τῆς ψυχῆς του, ἀλλὰ νὰ τὸ ἀφίνῃ μόνο του καὶ καθαρὸ νὰ ἐξετάζῃ καὶ νὰ λαχταρᾷ νὰ μάθῃ ὅ,τι δὲν ξέρει ἢ ἀπὸ τὰ παρελθόντα, ἢ ἀπὸ τὰ παρόντα, ἢ ἀπὸ τὰ μέλλοντα, ἀκόμα, ὅταν πάῃ γιὰ ὕπνο ἀφοῦ καθησυχάσῃ τὸ θυμοειδὲς μέρος τῆς ψυχῆς του, καὶ ὄχι ὠργισμένος ἐναντίον οἱουδήποτε καὶ μὲ ταραγμένη τὴν καρδιά, ἀλλὰ ἀναπαύεται μόνον ἀφοῦ καθησυχάσῃ τὰ δύο μέρη τῆς ψυχῆς του καὶ κινητοποιήσῃ τὸ τρίτο, ποὺ σ’αὐτὸ ἐνυπάρχει ἡ φρόνησι, ὅταν λοιπὸν τὰ κάνῃ αὐτὰ προσεγγίζει παρα πολὺ τὴν Ἀλήθεια καὶ κάθε ἄλλο παρὰ παράνομες φαντασίες τοῦ παρουσιάζονται στὰ ὄνειρά του.
Σὲ ὅλη τους τὴ ζωὴ λοιπὸν ζοῦν, χωρὶς νἆναι πραγματικοὶ φίλοι μὲ κανέναν, ἀλλὰ πάντοτε ἢ θὰ δυναστεύουν ἄλλους ἢ αὐτοὶ θἆναι δοῦλοι ἄλλου. Ὁ τυραννικὸς χαρακτῆρας ποτέ του δὲν θὰ νοιώσῃ τὴ χαρὰ τῆς ἐλευθερίας καὶ τῆς ἀληθινῆς φιλίας. Κάκιστος ἄνθρωπος νομίζω, εἶναι ἐκεῖνος ποὺ στὸ ξύπνιο του εἶναι ὅπως εἶναι τὸ κτηνῶδες μέρος τῆς ψυχῆς του στὸ ὄνειρό του. Καὶ τέτοιος γίνεται ἐκεῖνος πού, τυραννικώτατος ἐκ φύσεως, θὰ γίνῃ μονάρχης, καὶ ὅσο περισσώτερον καιρὸ ζήσῃ στὴν τυραννικὴ ἐξουσία, τόσο περισσώτερο θὰ γίνεται τέτοιος.
-Ὅσοι δὲν ξέρουν τί εἶναι φρόνησι καὶ ἀρετή, ἀλλὰ παντοτεινὰ εἶναι παραδεδομένοι στὶς εὐωχίες καὶ τὰ παρόμοια, φέρονται συνεχῶς πρὸς τὰ κάτῳ, καὶ τὸ πολύ-πολὺ ξαναφτάνουν στὸ μεσοδιάστημα, καὶ σ’ ὅλη τους τὴ ζωὴ πλανῶνται ἀνάμεσα στὰ δυὸ αὐτὰ σημεῖα. Δὲν μπόρεσαν ποτὲ νὰ περάσουν ἀπὸ τὸ σύνορο, οὔτε ἔστρεψαν ποτὲ τὸ βλέμμα τους πρὸς τὸ πραγματικὸν ἐπάνῳ, οὔτε καὶ τὸν ἑαυτό τους τὸν ἀνύψωσαν ποτὲ πρὸς τὰ ‘κεῖ, οὔτε ἐπληρώθησαν (γέμισαν) ἀπὸ τὸ Ὄντως Ὄν, οὔτε ἐδοκίμασαν σταθερὴ καὶ καθαρὴ ἡδονή, ἀλλὰ σἂν κτήνη, μὲ τὰ μάτια πάντοτε πρὸς τὰ κάτῳ, καὶ καμπουριασμένοι στὴ γῆ καὶ στὰ τραπέζια βόσκουν κτηνωδῶς ὀχεύοντες χορταίνοντας τὴν κοιλιά τους καὶ τὶς σαρκικές τους ἐπιθυμίες, καί, φιλονεικώντας μεταξύ τους ποιός νἄχῃ περισσώτερες ἀπ’ αὐτὲς τὶς ἡδονές, λακτίζει καὶ κερατίζει ὁ ἕνας τὸν ἄλλον, καὶ στὸ τέλος, ἀπὸ τὴν ἀπληστία τους, ἀλληλοσκοτώνονται μὲ τὰ σιδερένια τους κέρατα καὶ ταὶς κλωτσιές, ἐπειδὴ δὲν καταβάλλουν καμμιὰ προσπάθεια νὰ γεμίσουν μὲ οὐσιαστικὸ περιεχόμενο τὸ μέρος ἐκεῖνο τοῦ ἑαυτοῦ τους, ποὺ εἶναι πραγματικὰ ὄν (ὑπάρχον) καὶ μόνο ἄξιο νὰ γεμίσῃ μὲ τὴν πραγματικότητα.
-Στὴν ἐντέλεια, σἂν χρησμοδότης περιγράφεις τὴ ζωὴ τοῦ πλήθους.
-Κατ’ ἀνάγκη λοιπὸν δὲ δοκιμάζουν αὐτοὶ ἡδονὲς ἀνακατωμένες μὲ λῦπες, ποὺ εἶναι ἁπλᾶ εἴδωλα καὶ σκιαγραφήματα τῆς πραγματικῆς ἡδονῆς, καὶ παίρνουν τὴ ζωηρότητά τους μόνο ἀπὸ τὸ ὅτι τοποθετεῖται ἡ μία πλάϊ στὴν ἄλλη, ὥστε ἡ κάθε μιά τους νὰ φαίνεται δυνατὴ καὶ νὰ ἀνάβουν λυσσασμένους ἔρωτες πρὸς τὸν ἑαυτό τους μέσα στὴν ψυχὴ τῶν ἀφρόνων καὶ νὰ γίνωνται ἀφορμὴ διαμάχης, ἐπειὴ δὲν εἶναι γνωστὴ ἡ Ἀλήθεια;
Γιὰ νὰ διευθύνεται λοιπὸν καὶ ὁ τέτοιος ἄνθρωπος ἀπὸ τὸ ἴδιο στοιχεῖο ποὺ διευθύνεται καὶ ὁ ἄριστος, δὲν θὰ παραδεχθοῦμε ὅτι εἶναι ἀνάγκη νἆναι δοῦλος ἐκείνου τοῦ ἀρίστου, ποὺ σἂν κυβερνήτη ἔχει μέσα του τὸ θεϊκὸ στοιχεῖο; Χωρὶς βέβαια νἄχουμε τὴ γνώμη πὼς πρέπει αὐτὴ ἡ ὑποταγὴ νὰ γίνεται πρὸς βλάβη τοῦ δούλου, ὅπως ὁ Θρασύμαχος ἐνόμιζε γιὰ τοὺς ἀρχομένους, ἀλλὰ γιατὶ εἶναι καλλίτερο στὸν καθένα νὰ κυβερνᾷται ἀπὸ τὸ θεῖο καὶ τὸ φρόνιμο, καὶ μάλιστα νὰ τἄχῃ αὐτὰ καθαυτὸ δικά του μέσα του, ἀλλοιώτικα νὰ τὸν κυβερνοῦν ἀπ’ἔξῳ […]
10ο ΒΙΒΛΙΟΝ
-Καὶ πραγματικὰ ἔχω ὑπ’ ὄψιν μου πολλοὺς καὶ ἄλλους λόγους γιὰ τὴν Πολιτεία μας καὶ βγάζω τὸ συμπέρασμα, ὄτι ὠργανώναμε τὴν πόλι μας καλλίτερα ἀπὸ κάθε ἄλλον, καὶ τὸ λέγω αὐτὸ πρὸ πάντων ἅμα θυμηθῶ ὅσα εἴπαμε γιὰ τὴν ποίησι.
-Ποιά;
-Τὸ νὰ μὴ δεχθοῦμε μὲ κανέναν τρόπο τὸ μιμητικό της μέρος. Γιατί, νομίζω, τώρα ποὺ ξεχωρίσαμε τὰ διάφορα εἴδη τῆς ψυχῆς, φαίνεται καθαρώτερα πὼς περισσώτερο ἀπὸ κάθε ἄλλο πρέπει νὰ τὸ ἀποῤῥίψωμεν.
-Πώς τὸ ἐννοεῖς αὐτό;
-Ἡ μίμησι εἶναι λέπρα στὴ διάνοια τῶν ἀκροατῶν ποὺ δὲν ἔχουν σἂν ἀντιφάρμακο τὴν ἀκριβῆ γνῶσι τοῦ τί εἶναι αὐτά.
-Κατὰ ποιόν τρόπο σκεπτόμενος φτάνεις σ’ αὐτὸ τὸ συμπέρασμα;
-Πρέπει νὰ σοῦ τὸ πῶ, ἂν καὶ μὲ ἐμποδίζει νὰ τὸ πῶ μιὰ φιλία καὶ σεβασμὸς πρὸς τὸν Ὅμηρο, ποὺ μὲ κατέχουν ἀπὸ μικρὸ παιδί. Γιατὶ φαίνεται ὅτι ἐκεῖνος ἔγινε πρῶτος δάσκαλος καὶ ἄρχηγὸς ὅλων αὐτῶν τῶν καλῶν τραγικῶν ποιητῶν. Δὲν πρέπει ὅμως νὰ προτιμᾷται ὁ ἄνθρωπος μπροστὰ στὴν ἀλήθεια καὶ γι’ αὐτὸ πρέπει νὰ τὸ πῶ αὐτὸ ποὺ ἐννοῶ.
-Βεβαιότατα
[…]
Νὰ παραδεχθοῦμε λοιπόν, κάνοντας ἀρχὴ ἀπὸ τὸν Ὅμηρο, ὅτι ὅλοι οἱ ποιηταὶ εἶναι ἁπλοὶ μιμηταὶ τῶν Εἰδώλων τῆς ἀρετῆς καὶ τῶν ἄλλων πραγμάτων ποὺ τοὺς ἀπασχολοῦν, ἀλλὰ τὴν ἀλήθεια δὲν τὴν ἐγγίζουν καθόλου, καὶ εἶναι ὅπως ὁ ζωγράφος, ποὺ χωρὶς νὰ ξέρῃ τίποτε γιὰ τὴν τέχνη τοῦ σκυτοτόμου, θὰ κατασκευάσῃ ἕναν ποὺ νὰ φαίνεται πὼς εἶναι σκυτοτόμος.
-Τὰ ἴδια ἀντικείμενα φαίνονται καὶ καμπυλόγραμμα καὶ εὐθύγραμμα, ὅταν τὰ βλέπουμε μέσα στὸ νερό ἢ ἔξῳ ἀπ’ αὐτό, φαίνονται ἀκόμα καὶ μὲ προεξοχὲς καὶ μὲ βαθουλώματα, ἐξ αἰτίας ταῆς ἀπάτης ποὺ παθαίνει ἡ ὄρασι ὡς πρὸς τὰ χρώματα, καὶ εἶναι φανερὸ πὼς αὐτὴ ἡ ὀφθαλμαπάτη φέρνει μέσα στὴν ψυχή μας ταραχή. Αὐτὴ λοιπὸν τὴ φυσική μας ἀτέλεια χρησιμοποιεῖ ἡ σκιαγραφία, καὶ τόσο αὐτὴ ὅσο καὶ ἡ θαυματοποιΐα καὶ οἱ ἄλλες παρόμοιες τέχνες, δὲν ἀφίνουν καμμιὰ μαγεία ποὺ νὰ μὴν τὴν ἐξασκήσουν εἰς βάρος μας.
-Ἀλήθεια.
-Τὸ μέτρημα ὅμως καὶ ἡ ἀρίθμησι καὶ τὸ ζύγισμα δὲν μᾶς ἐφάνηκαν οἱ πολυτιμότεροι βοηθοὶ ἀπέναντι αὐτῆς τῆς πλάνης, ὥστε νὰ μὴν ἐπικρατεῖ μέσα μας ἐκεῖνο ποὺ φαίνεται μεγαλύτερο ἢ μικρότερο ἢ περισσώτερο ἢ βαρύτερο ἀλλὰ ἐκεῖνο ποὺ λογαριάζει καὶ μετράει καὶ ζυγίζει;
-Βεβαιότατα.
-Αὐτὸ ὅμως θἆναι δουλειὰ τοῦ λογιστικοῦ μέρους τῆς ψυχῆς μας.
-Ἀκριβῶς αὐτοῦ.
-Στὸ λογιστικὸ ὅμως αὐτὸ πολλὲς φορές, ἀφοῦ μετρήσῃ καὶ σημειώσῃ ὅτι μερικὰ πράγματα εἶναι μεγαλύτερα ἢ μικρότερα ἀπὸ ἄλλα ἢ ἴσα μεταξύ τους, φαίνονται τὰ ἴδια πράγματα τὴν ἴδια στιγμὴ καὶ ἀντίθετα μεταξύ τους. […] Τὸ μέρος ἐκεῖνο τῆς ψυχῆς μας, ποὺ σχηματίζει γνώμη χωρὶς νὰ λαμβάνῃ ὑπ΄ ὄψιν του τὰ μέτρα, δὲν μπορεῖ νἆναι τὸ ἴδιο μὲ ἐκεῖνο ποὺ κρίνει σύμφωνα μὲ τὰ μέτρα;
-Δὲν μπορεῖ βέβαια.
-Ἀλλὰ τὸ μέρος τῆς ψυχῆς ποὺ πιστεύει στὸ λογαριασμὸ καὶ στὸ μέτρο θἆναι τὸ καλλίτερο.
-Ἀσφαλῶς.
-Ὥστε τὸ ἀντίθετό του θἆναι κάποιο ἀπὸ ταὰ ταπεινότερα μέρη τῆς ψυχῆς μας.
-Κατ’ ἀνάγκην.
-Ἐπειδὴ λοιπὸν ἤθελα νὰ συμφωνήσουμε ἀκριβῶς σ’ αὐτό, ἔλεγα πρωτύτερα ὅτι ἡ ζωγραφικὴ καὶ γενικὰ ἡ μιμητικὴ δημιουργεῖ τὸ ἔργο της ἔτσι, ὥστε νἆναι πολὺ μακρυὰ ἀπὸ τὴν Ἀλήθεια, συναναστρέφεται δὲ μὲ ἐκεῖνο τὸ μέρος τῆς ψυχῆς μας ποὺ εἶναι μακρυὰ ἀπὸ τὴ φρόνησι καὶ γίνεται συντρόφισσα καὶ φίλη του, καὶ ἀπ’ αὐτὴν τὴν συνεργασία δὲν προέρχεται τίποτα τὸ σωστὸ καὶ τὸ ἀληθινό.
-Πολὺ σωστὸ αὐτό.
-Ὥστε ἡ μιμητικὴ ποὺ εἶναι φαύλη συνενοῦται μὲ φαῦλο καὶ γεννᾷ φαῦλα.
-Ἐτσι.
-Καὶ μόνο ἡ μιμητικὴ ποὺ ἀπευθύνεται στὴν ὅρασι εἶναι τέτοια, ἢ καὶ ἐκείνη ποὺ ἀπευθύνεται στὴν ἀκοὴ καὶ ποὺ ἐμεῖς τὴν ὀνομάζουμε ποίησι;
-Φυσικὰ καὶ ἐκείνη τέτοια θἆναι.
-Ἂς μὴ βγάλωμε ὅμως συμπεράσματα στηριγμένοι μόνο στὴν ἀναλογία της πρὸς τὴ ζωγραφική, ἀλλὰ ἂς ἔρθουμε στὸ μέρος ἐκεῖνο τῆς διανοίας, μὲ τὸ ὁποῖο ἡ μιμητικὴ τῆς ποιήσεως βρίσκεται σὲ ἰδιαίτερες φιλικὲς σχέσεις, καὶ ἂς ἰδοῦμε ἂν αὐτὸ ᾖναι φαῦλο ἢ σπουδαῖο.
-Πρέπει νὰ γίνῃ αὐτό.
-Ὥστε ἐκεῖνο ποὺ ὁδηγεῖ στὴν ἀντίδρασι δὲν εἶναι ὁ ὀρθὸς λόγος καὶ ὁ νόμος; καὶ ἐκεῖνο ποὺ τραβᾷ στὴ λύπη δὲν εἶναι τὸ πάθος;
-Ἀλήθεια.
-Ὅταν ὅμως μέσα στὸν ἄνθρωπο παρουσιάζωνται δύο ἀντίθετες φορὲς ταὐτοχρόνως ὡς πρὸς τὸ ἴδιο ζήτημα, τότε λέμε πὼς ἀναγκαστικὰ ὑπάρχουν μέσα του καὶ δύο χωριστὲς δυνάμεις.
-Πῶς θὰ εἰποῦμε ὄχι;
-Ἡ μία δύναμι λοιπὸν δὲν εἶναι πρόθυμη νὰ ὑπακούῃ στὸ νόμο σὲ ὅ,τιδήποτε αὐτὸς ὁρίζει;
-Πῶς;
-Λέει, νομίζω, ὁ νόμος ὅτι τὸ καλλίτερο πρᾶγμα ποὺ ἔχουμε νὰ κάνουμε στὶς συμφορές μας, εἶναι νὰ μένουμε ὅσο μποροῦμε περισσώτερο ἀτάραχοι, καὶ νὰ μὴν ἀγανακτοῦμε […]
Κι ἔτσι πιὰ μὲ τὸ δίκῃο μας δὲν θὰ τὸν δεχθοῦμε στὴν πόλι μας ποὺ πρόκειται νὰ κυβερνᾷται μὲ καλοὺς νόμους, ἀφοῦ διεγείρει καὶ ἀνατρέφει αὐτὸ τὸ μέρος τῆς ψυχῆς (τὸ κατώτερο), καί, δίνοντάς του μεγάλη δύναμι, καταστρέφει τὸ λογιστικὸ μέρος, ἀκριβῶς ὅπως σὲ μιὰ πόλι, ἅμα κανείς, δίνοντας δύναμι στοὺς κακούς, τοὺς παραδίνει τὴν πόλι καὶ καταστρέφει τοὺς φρονιμώτερους. Τὸ ἴδιο θὰ ποῦμε καὶ γιὰ τὸν μιμητικὸ ποιητή, ὅτι φυτεύει στὴν ψυχὴ τοῦ κάθε πολίτη μιὰ κακὴ πολιτεία, γιατὶ ὑποχωρεῖ στὶς ἀπαιτήσεις τοῦ ἀνοήτου μέρους τῆς ψυχῆς καὶ δὲν μπορεῖ νὰ ξεχωρίζῃ οὔτε τὰ μεγαλύτερα οὔτε τὰ μικρότερα, ἀλλὰ τὰ ἴδια ἀκριβῶς πράγματα ἄλλοτε τὰ νομίζει μεγάλα κὶ ἄλλοτε μικρά, κι ἀκόμα γιατὶ εἰδωλοποιεῖ εἴδωλα ποὺ βρίσκονται σὲ ἀφάνταστα μακρυνὴ ἀπόστασι ἀπὸ τὴν Ἀλήθεια.
-Ἐπικρατεῖ ἡ ἀκόλουθη κατάστασι: Οἱ ἐπιτήδειοι καὶ οἱ ἄδικοι ἐνεργοῦν ὅπως καὶ οἱ δρομεῖς έκεῖνοι ποὺ εὔκολα τρέχουν κατὰ τὴν ἐκκίνησι, ὄχι ὅμως καὶ κατὰ τὴν ἐπιστροφή τους (στὸ ἀγώνισμα «δίαυλος»). Στὴν ἀρχὴ πηδοῦν μὲ μεγάλη ὁρμητικότητα, στὸ τέλος ὅμως γίνονται γελοῖοι καὶ μὲ τ’ αὐτιὰ κατεβασμένα ἕως τοῦς ὤμους, φεύγουν ἀπ’τὸ στίβο ἀστεφάνωτοι. Οἱ πραγματικοὶ ὅμως ἀθληταὶ τοῦ δρόμου φθανουν ὡς τὸ τέλος καὶ παίρνουν τὰ βραβεῖα καὶ στεφανώνονται. Ἔτσι δὲν γίνεται συνήθως καὶ ὡς πρὸς τοὺς δικαίους; Στὸ τέλος κάθε πράξεως καὶ συναναστροφῆς τῆς ζωῆς τους δὲν ἐκτιμῶνται ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ δὲν παίρνουν τὰ βραβεῖα τους;
-Βέβαια.
-Οἱ δίκαιοι, ἅμα προχωρήσουν στὴν ἡλικία, μέσα στὴν πόλι τους θὰ πάρουν ἀξιώματα ἂν θέλουν, θὰ πάρουν γυναῖκες ἀπ’ ὅ,που θέλουν καὶ παντρεύουν τὰ κορίτσια τους μὲ ἐκείνους ποὺ θέλουν, καὶ γενικὰ ὅσα ἔλεγες ἐσὺ γιὰ τοὺς ἀδίκους, ἐγὼ τώρα τὰ λέω γιὰ τοὺς δικαίους. Γιὰ τοὺς ἀδίκους ἐξ ἄλλου θὰ πῶ ὅτι οἱ περισσώτεροί τους, καὶ ἂν ἀκόμη στὴ νεανική τους ἡλικία κατορθώσουν νὰ κρυφτοῦν πὼς εἶναι τέτοιοι, πιάνονται στὸ τέλος τοῦ δρόμου καὶ γελοιοποιοῦνται, καὶ ἅμα γεράσουν γίνονται ἐλεεινοί, τοὺς περιφρονοῦν καὶ οἱ ξένοι καὶ οἱ ντόπιοι, μαστιγώνονται δημοσίως καὶ ὑφίστανται στρεβλώσεις καὶ ἐγκαύματα.
«Σᾶς ὁμιλεῖ ἡ παρθένος Λάχεσις, ἡ κόρη τῆς Ἀνάγκης. Ψυχὲς ἐφήμερες, ἀρχίζει γιὰ τὸ θνητὸ γένος μιὰ ἄλλη περίοδος ζωῆς ποὺ θὰ καταλήξῃ στὸ θάνατο. Δὲν θὰ σᾶς πάρῃ ἡ τύχη μὲ κλῆρο, ἀλλὰ ἐσεῖς θὰ διαλέξετε τὴν τύχη σας. Ἐκεῖνος ποὺ ὁ κλῆρος του θὰ βγῇ πρῶτος, ἂς διαλέξῃ πρῶτος τὴ ζωή του, ποὺ ἀναγκαστικὰ θ’ ἀκολουθήσῃ. Ἡ Ἀρετὴ εἶναι κτῆμα ἀδέσποτο. Ἀνάλογα πρὸς τὴν ἐκτίμησι ἢ τὴν περιφρόνησι ποὺ θὰ τῆς δείξῃ ὁ καθένας σας, θὰ πάρῃ καὶ μεγαλύτερο ἢ μικρότερο μερίδιο. Ἡ εὐθύνη ἀνήκει σ’ ἐκεῖνον ποὺ ἐκλέγει. Ὁ θεός εἶναι ἀνεύθυνος.»
Κατὰ τὴν ἀνάγνωσιν προσεπάθησα να σημειώσω τα αὐστηρῶς ἐκλεκτότερα σημεῖα τοῦ ἔργου, ἀλλὰ ἀπό τὰς πρῶτας ἤδη σελίδας συνῃδητοποίησον ὅτι κάτι τέτοιο ᾖτον ἀδύνατον, καθὼς ὅλόκληρον τό -ἐκ 10 βιβλίων ἀποτελούμενον- ἔργον ἀποτελεῖ ἕν συνεχόμενον ἀπάνθισμα διαχρονικῆς σοφίας, οὗπερ ἡ ποιότης καί ἡ πυκνότης διατηρῶνται σταθεραὶ εἶς ἐπίπεδον τερματικῆς ἄῤῥηνος ἐγκεφαλικῆς πολώσεως.
Ἐν τούτοις, κάτωθι παραθέτω τινὲς ἐκ τῶν ἀληθειῶν ποῦ διατυποῦνται ἐντὸς τοῦ συγγράμματος, καὶ ἀντήχησαν, ἀντηχοῦσιν καὶ ἀντηχήσωσιν μετ' ἐκκωφαντικοῦ βρυχηθμοῦ ἐς ἀεῖ καὶ πανταχοῦ ὅπου ὑπάρχουσιν ἀνθρώπιναι κοινωνίαι.
1ο ΒΙΒΛΙΟΝ
ΣΩΚΡΑΤΗΣ: Ἤμουν μαζὺ μὲ τὸν ποιητὴ Σοφοκλῆ ὁ ὁποῖος βρίσκεται τώρα σε βαθειὰ γηρατειὰ καὶ τὸν ἐρώτησε κάποιος "πώς τὰ βολεύεις Σοφοκλῆ μὲ τὶς ἀφροδισιακὲς ἡδονὲς; Μπορεῖς ἀκόμα να συνευρεθῇς (συγγίγνεσθαι) με γυναῖκα;" Καὶ ἀπήντησεν ὁ Σοφοκλής "Εὐφήμει ὦ ἄνθρωπε! Με μεγάλη μου εὐχαρίστησι ἀπηλλάχθην ἀπὸ τὴν σεξουαλικὴ λύσσα, σᾶν να ξέφυγα ἀπό κανένα ἄγριο καί λυσσασμένο ἀφεντικό (δεσπότην ἄγριον καὶ λυττῶντα)". [...] Ἅμα γερνάῃ κανεῖς βρίσκει ἡσυχία καί ἐλευθερία ἀπό αὐτὰ τὰ πολλὰ καί παράφρονα ἀφεντικά.
3ο ΒΙΒΛΙΟΝ
(Σωκράτης-Γλαύκων)
-Εἴπαμε ὅμως πὼς στοὺς λόγους δεν χρειαζόμεθα θρήνους καί ὀδυρμούς.
-Ὄχι βέβαια.
-Ποιὲς εἶναι λοιπόν οἱ θρηνητικὲς ἁρμονίες;
-Ἡ μειξολυδικὴ, ἡ συντονολυδικὴ καί κάτι ἄλλες τέτοιες.
-Δεν πρέπει λοιπόν αὐτὲς να τὶς διώξουμε; Γιατὶ καί για γυναῖκες ἀκόμα, ποὺ μποροῦν νἆναι μαλθακές (ἐπιεικεῖς), εἶναι ἄχρηστες, πόσο μάλλον γιὰ ἄνδρες.
-Καί πολύ μάλιστα.
-Στοὺς φύλακες βέβαια δεν ταιριάζει καθόλου ἡ μέθη, ἡ μαλακία καί ἡ ἀργία.
-Ἔτσι.
-Ποῖες τῶν ἁρμονιῶν εἶναι μαλακαί καί συμποτικαί;
-Ἡ ἰωνικὴ καί ἡ λυδικὴ που λέγονται καί "χαλαραί".
-Θα τὶς χρησιμοποιήσῃς αὐτὲς, ὦ φίλε, για πολεμικοὺς ἀνθρώπους;
-Καθόλου. Σοῦ ξεφεύγει ὅμως ἡ δωρικὴ κι ἡ φρυγική.
-Δεν τίς ξαίρω ἐγὼ τὶς ἁρμονίες, ἐσὺ ὅμως κράτα ἐκείνη ποὺ μπορεῖ να μιμηθῇ πρεπόντως τοὺς φθόγγους καί τίς προσῳδίες πολεμικῶν πράξεων ὄντως ἀνδρείων ἀνθρώπων καί γενικὰ βιαίων ἐργασιῶν, πού καί ἂν ἀποτυγχάνῃ, τραυματίζεται, σκοτώνεται ἤ σε ἄλλη συμφορὰ πέφτῃ, σε ὅλες αὐτὲς τὶς περιπτώσεις μένει ἀτάραχος καί μὲ ὑπομονὴ ἀντιστρατεύεται στην τύχη. Κράτησε καί μια ἄλλη ἁρμονία, πού να χρησιμεύει ὅταν ὁ ἄνθρωπος κάνῃ μια ἐνέργεια εἰρηνική, ὄχι βίαιη, με την θέλησί του [...]
-Με αὐτὲς τίς 2 ἁρμονίες που ἀφήνεις, την βίαιη καί την θεληματική, στην οὐσία δέχεσαι την Δωρικὴ καί την Φρυγική.
-Ἂν λοιπόν τα παραδέχεσαι αὐτὰ γιὰ ὀρθά, τότε, καθὼς φαίνεται, δεν σοῦ ἀρέσουν τὰ Συρακούσια φαγοπότια καί ἡ Σικελικὴ ποικιλία φαγητῶν.
-Ὄχι.
-Θα ψέγῃς ἐπομένως καὶ ἕναν ἄντρα, ποὺ ἐνῶ θέλει να ἀποκτἠσῃ γερὸ σῶμα, ἔχῃ φιλενάδα ἀπό τὴν Κόρινθο.
-Ἐννοεῖται.
-Καί τὶς Ἀττικὲς λιχουδιὲς ἐπίσης.
-Κατ' ἀνάγκη.
-Διότι ὅλην αὐτὴν την δίαιτα καὶ τὴν διατροφὴ ἂν τὴν παρωμοιάζαμε με τὶς μελῳδίες καί τὰ ᾄσματα ὅλων τῶν ῥυθμῶν τοῦ Παναρμονίου, θα παρωμοιάζαμε ὀρθῶς.
-Ναί.
-Λοιπόν, ἐκεῖ ἡ ποικιλία φέρνει τὴν ἀκολασία, ἐδῶ φέρνει τὴν ἀῤῥώστια. Ἡ ἁπλότης τῆς μουσικῆς στὴν ψυχὴ προκαλεῖ σωφροσύνη, στὴν γυμναστικὴ τὴν σωματικὴ ὑγιεῖα.
ΓΛΑΥΚΩΝ: Ἡ παραπανίσια φροντίδα για τό σῶμα, ἐκτός ἀπό τὴ γυμναστική, φέρνει δυσκολίες στὴ διευθέτησι σοῦ σπιτιοῦ καί στὶς ἐκστρατεῖες καί στὶς μόνιμες ἀρχὲς τῆς πόλεως, περισσώτερο ἀπ' ὅλα τ'ἄλλα.
ΣΩΚΡΑΤΗΣ: Τό σπουδαιότερον εἶναι ὅτι δυσκολεύει τὴν ὁποιαδήποτε μάθησι καί σκέψι καί διανοητικὴ μελέτη, καί πάντοτε γεννάει τό φόβο γιὰ ἐγκεφαλικὲς διαταραχές καί ζαλάδες. Γι' αὐτὰ κατόπιν κατηγορεῖ την φιλοσοφία, ὅτι τα προκαλεῖ ἐκείνη. Ὥστε ὅπου βρίσκεται αὐτή, ἐμποδίζει τελείως τὴν ἄσκησι καί την δοκιμασία τῆς ἀρετῆς.
-Καί τὴν ἰατρικὴ λοιπόν δεν θα τὴν νομοθετήσῃς στὴν πόλι ὅμοια με την δικαστική, ὥστε να θεραπεύωνται οἱ πολῖτες ποὺ εἶναι εὐφυεῖς σε σῶμα καί ψυχή, καί ὅσους δεν ἔχουν γερό σῶμα να τοὺς ἀφήνουν να πεθαίνουν καί ὅσοι εἶναι κοκοφυεῖς καί ἀνίατοι στὴν ψυχὴ, να τοὺς σκοτώνουν οἱ ἴδιες;
-Αὐτὸ φαίνεται πως εἶναι τό καλλίτερο καί για αὐτοῦς ποὺ πάσχουν καί για τὴν πόλι.
Πρέπει λοιπόν τώρα να βροῦμε ποιοὶ εἶναι αὐτοὶ ποῦ θα φυλᾶνε μέσα τους τη γνώμη, ὅτι πρέπει να κάνουν αὐτὸ ποὺ νομίζουν ὅτι εἶναι ὠφέλιμο για τὴν πόλι. Αὐτοὺς πρέπει να τοὺς παρακολουθοῦμε ἀπὸ τὴν παιδικὴ τους ἡλικία, βάζοντας ἐμπρός τους πράξεις, ἀπὸ τὶς ὁποῖες εἶναι εὔκολο να λησμονήσουν τη γνώμη τους καί να ἀπατηθοῦν. Ἐκεῖνον ποὺ θα δοῦμε ὅτι θυμᾷται πάντοτε τη γνώμη του καί δεν παρασύρεται εὔκολα, πρέπει να τὸν ἐκλέγουμε για φύλακα, τοὺς ἄλλους ὄχι. Πρέπει να τοὺς βάζουμε μπροστὰ καί κόπους καί πόνους καί ἀγῶνες, καί σ'αὐτὰ να κάνουμε τὶς ἴδιες παρατηρήσεις. Πρέπει ἀκόμα να τοὺς κάνουμε καί τό τρίτο εἶδος τῆς δοκιμασίας, την γοητεία, καί να τοὺς παρατηροῦμε με προσοχή, ὅπως προσέχουν τα πουλάρια ποῦ τα πᾶνε μέσα στὸν θόρυβο καί τὴν ταραχὴ καί κυττᾶνε ἂν φοβοῦνται. Ἔτσι καί τοὺς νέους πρέπει να τοὺς φέρνουμε ἐμπρός ἀπό τρομακτικά θεάματα καί κατόπιν να τοὺς μεταφέρουμε σε ἡδονὲς, καί ἔτσι τοὺς δοκιμάζουμε περισσώτερο ἀπ' ὅτι δοκιμάζουν τό χρυσάφι στὴν φωτιά, ἂν καθένας τους φαίνεται πολὺ δύσκολος στο να γητευτῇ καί σοβαρός σε ὅλα του. Ἃν ᾖναι καλός φύλαξ τοῦ ἑαυτοῦ τοῦ καί τῆς μουσικῆς που μάθαινε. Ἃν παρουσιάζεται σε ὅλα του εὔρυθμος κι ἁρμονικός, τέτοιος ποὺ θἆναι ὅσο τὸ δυνατόν χρησιμότερος στὸν ἑαυτό του καί την Πόλι. Ὅποιος κατα τίς δικιμασίες αὐτὲς, ποὺ θα γίνουν καί κατὰ τὴν παιδική καί κατά τὴν ἐφηβικὴ καὶ κατὰ τὴν ἀντρικὴ του ἡλικία, ἀποδειχθῇ ἀκέραιος, αὐτὸς πρέπει να γίνῃ ἄρχων καί φύλαξ τῆς Πόλεως, πρέπει να τιμηθῇ καί ζωντανός καί πεθαμένος. Ὅποιος δεν ᾖναι τέτοιος πρέπει να ἀποῤῥιφθῇ.
4ο ΒΙΒΛΙΟΝ
Δεν θα ποῦμε λοιπὸν τίποτα τὸ παράλογο ἂν ποῦμε ὅτι αὐτᾶ τα 2 εἶναι 2 διαφορετικά, τὸ ἕνα με τὸ ὁποῖο σκέπτεται ἡ ψυχὴ τὸ ὀνομάζουμε λογιστικό, τὸ ἄλλο με το ὁποῖο ἡ ψυχὴ πεινάει, διψάει, ἀγαπάει καὶ φαίνεται κατώτερη ἀπὸ τὶς ἄλλες ἐπιθυμίες, το ὀνομάζουμε ἀλόγιστο καὶ ἐπιθυμητικό, σύντροφο μὲ τὸ χόρτασμα καὶ τὶς ἡδονές. Ἐκεῖνο ποὺ ἀναφέρεται στὸ θυμό, καὶ με αὐτὸ θυμώνουμε, θα ποῦμε πως εἶναι κάτι τρίτο, ἤ με ποιό ἀπό τ' ἄλλα 2 εἶναι συγγενικό; [...] Ἔτσι ἀποδεικνύεται ὅτι ἡ ὀργὴ πολεμάει καμμιὰ φορὰ τὶς ἐπιθυμίες, γιατὶ εἶναι κάτι το διαφορετικό ἀπ' αὐτές. Τὸ δεύτερο μέρος τῆς ψυχῆς (θυμικό), ξεχωρίζει το καλλίτερο ἀπ' το χειρότερο καί μαλώνει τὸ ἐπιθυμητικό, τό παράλογο.
5ο ΒΙΒΛΙΟΝ
-Ἐγὼ διακρίνω χωριστὰ ὅσους εἶπες προ ὀλίγου ὅτι ἀγαποῦν τὰ θεάματα καὶ τὴν τέχνη καί καταγίνωνται μ' αὐτά, καί χωριστὰ πάλι ὅσους εἴπαμε πρίν, καί που μόνον αὐτοὺς θα τοὺς ἔλεγε κανείς σωστὰ φιλοσόφους.
-Τί ἐννοεῖς;
-Αὐτοὶ ποὺ ἀγαποῦν ν'ἀκοῦν καὶ να βλέπουν δέχονται μ' εὐχαρίστησι καί τίς ὡραῖες φωνὲς καί τά χρώματα καί τα σχήματα καί ὅλα ὅσα γίνωνται ἀπ' αὐτά. Ἀλλὰ τὴν φύσι τοῦ ὡραῖου καθεαυτή, δεν μπορεῖ ἡ διάνοιά τους να τὴν ἰδῇ καί να τὴν δεχτῇ μὲ εὐχαρίστησι.
-Ὄντως.
-Ὅσοι ὅμως ᾖναι ἱκανοὶ να φτάσουν μέχρι τὸ ὡραῖο καί να το βλέπουν αὐτό καθεαυτό, δεν εἶναι σπάνιοι;
-Καὶ πολύ.
-Ἐκεῖνος λοιπόν που γνωρίζει τα ὡραῖα πράγματα, ἀλλὰ δεν ξέρει οὔτε αὐτὸ καθεαυτό το ὡραῖο, οὔτε μπορεῖ να ἀκολουθήσῃ ἐκεῖνον που θα τόν ὁδηγήσῃ στὴ γνῶσι του, τί νομίζεις, ὅτι ζῇ ξυπνητός ἤ κοιμισμένος; Πρόσεξε μάλιστα τό ἑξῆς: να ὀνειρεύεται κανείς, εἴτε ξύπνιος εἴτε κοιμισμένος, δεν σημαίνει ὅτι παίρνει τὴν εἰκόνα κάποιου πράγματος ὄχι σαν ὁμοίωμα αὐτοῦ, ἀλλὰ σαν αὐτό τό ἴδιο πρᾶγμα; [...] Δεν θα λέγαμε λοιπόν ὅτι ἡ σκέψι ἐκείνου που γνωρίζει εἶναι γνῶσι καὶ ἐπιστήμη, ἐνῶ ἐκείνου που φαντάζεται εἶναι δοξασία καὶ τέχνη (μίμησι);
-Πάνυ μὲν οὖν.
[...]
-Ἡ ἐπιστήμη λοιπόν, ἔχει σχέσι μ' ἐκεῖνο που ὑπάρχει, ὥστε να γνωρίσῃ το πῶς εἶναι αὐτὸ ποὺ ὑπάρχει;
-Ναί.
-Θα ποῦμε ὅμως ὅτι ἡ δοξασία φαντάζεται (παραστάσεις);
-Ναί.
[...]
-Ὅσοι παρατηροῦν τό κάθε πρᾶγμα καθ' ἑαυτὸ καὶ πάντα ἀμετάβλητο, δεν θα ποῦμε ὅτι ἔχουν γι' αὐτὸ γνῶσι καὶ ὄχι δοξασία;
-Κατ' ἀνάγκη.
-Θα ποῦμε λοιπόν ὅτι αὐτοὶ παραδέχονται ἐκεῖνα για τα ὁποῖα ἰσχύει ἡ γνῶσι, ἐνῶ ἐκεῖνοι αὐτὰ για τα ὁποῖα ἰσχύει ἡ δοξασία;
-Ναί.
-Μήπως τώρα θα κάνουμε λάθος ὀνομάζοντάς τους αὐτοὺς μᾶλλον φιλο-δόξους παρὰ φιλοσόφους; καὶ ἂν τοὺς λέμε ἔτσι αὐτοὶ θα θυμώσουν μήπως πολὺ ἐναντίον μας;
-Ἂν θέλουν να μ' ἀκούσουν, ὄχι. Γιατὶ δεν εἶναι δίκαιο να θυμώνῃ κανεὶς μὲ τὴν ἀλήθεια.
-Καί ὅσοι παραδέχωνται τὴν οὐσία κάθε ὑπαρκτοῦ, αὐτοὺς πρέπει να τοὺς ὀνομάζουμε φιλοσόφους καὶ ὄχι φιλοδόξους;
-Δίχως ἄλλο.
6ο ΒΙΒΛΙΟΝ
-Ἀφοῦ φιλόσοφοι εἶναι ὅσοι μποροῦν νὰ πλησιάζουν τὸ παντοτεινὰ ἀμετάβλητο, κι ὅσοι δὲν τὸ κάνουν αυτὸ ἀλλὰ περιπλανῶνται μέσα σὲ πολλὰ καὶ μεταβλητὰ δὲν εἶναι φιλόσοφοι, ποιοί ἀπ’ αὐτοὺς θα πρέπῃ νὰ ᾖναι οἱ ἄρχοντες τῆς Πόλεως;
-Ὅποιοι ἀπ’ τοὺς δυὸ θὰ φανοῦν ἄξιοι νὰ φυλάξουν τοὺς Νόμους καὶ τὶς Συνήθειες τῆς Πόλεως, αὐτοὺς πρέπει νὰ διορίζουμε Φύλακες. Ἕνας τυφλὸς ἢ ἕνας ὀξυδερκῆς πρέπει νὰ φυλάῃ ὁποιοδήποτε πρᾶγμα;
-Ἡλίου φαεινώτερον.
–Νομίζεις ὅμως ὅτι διαφέρουν ἀπὸ τοὺς τυφλοὺς ὅσοι δὲν ἔχουν πραγματικὰ γνῶσι τῆς οὐσίας κάθε πράγματος καὶ δὲν ἔχουν στὴν ψυχή τους κανένα καθαρὸ πρότυπο καὶ δὲν μποροῦν ὅπως οἱ ζωγράφοι, παρατηρώντας τὸ ἀληθέστατο καὶ ἀναφερόμενοι πάντα σ’αὐτό καὶ βλέποντάς το ὅσο μποροῦν προσεκτικώτερα, τότε μόνο νὰ νομοθετοῦν γιὰ τὰ ἐδῷ ὡραῖα καὶ δίκαια καὶ καλά, ἐφόσον ὑπάρχῃ ἀνάγκη νὰ νομοθετοῦν, καὶ νὰ φυλᾶνε καὶ νὰ διατηροῦν τὰ νομοθετημένα;
-Μὰ τὸν Δία, δὲν ὑπάρχει μεγάλη διαφορά. […]
-Ἂς δεχθοῦμε λοιπὸν γιὰ τοὺς φιλοσόφους, ὅτι ἀγαποῦν πάντα τὴ γνῶσι, ποὺ θὰ τοὺς ἀποκαλύπτει τὴν οὐσία ἐκείνη, ποὺ εἶναι παντοτεινὴ καὶ δὲν ἀλλάζει ἀπὸ τὴν γένεσι καὶ τὴν φθορά.
-Ἂς τὸ δεχθοῦμε.
-Ἀλλὰ καὶ ποὺ ἐπιδιώκουν τὴ γνῶσι ὅλης τῆς οὐσίας καὶ δὲν ἀποῤῥίπτουν θεληματικὰ οὔτε μικρὸ οὔτε μεγάλο μέρος ἀπ’ αὐτή, οὔτε πολύτιμο οὔτε μικρῆς ἀξίας, ὅπως λέγαμε τοῦτο πρωτύτερα γιὰ τοὺς φιλόδοξους καὶ τοὺς ἐρωτικούς.
–Τὰ λές σωστά.
–Μήπως τώρα αὐτοὶ ἐπιπλέον πρέπει νὰ ᾖναι προικισμένοι μὲ τὴν Ἀλήθεια καὶ νὰ μὴν παραδέχωνται μὲ κανέναν τρόπο θεληματικὰ τὸ ψεῦδος, ἀλλὰ νὰ τὸ μισοῦν καὶ ν’ ἀγαποῦν τὴν Ἀλήθεια;
-Καί πῶς;
-Εἶναι δυνατὸν ὁ ἴδιος ἄνθρωπος νἆναι καὶ φιλόσοφος καὶ φίλος τοῦ ψεύδους;
-Οὐδαμῶς.
-Ὁ πραγματικὸς λοιπὸν φίλος τῆς μαθήσεως, πρέπει ἀμέσως ἀπὸ νέος νὰ ἐπιθυμῇ, ὅσο πιό πολὺ μπορῇ, ὅλη τὴν ἀλήθεια.
-Ὁλωσδιόλου.
-Ὅταν ὅμως οἱ ἐπιθυμίες ἕνὸς ἀνθρώπου κλίνουν ὑπερβολικὰ πρὸς ἕνα ὡρισμένο πρᾶγμα, ξέρουμε βέβαια ὅτι στὰ ἄλλα, αὐτὲς εἶναι λιγότερο ὁρμητικές, γιατὶ τὸ ῥεῦμα διευθύνεται μόνον πρὸς τὰ ἐκεῖ.
–Βέβαια.
-Ὅταν λοιπὸν οἱ ἐπιθυμίες ἑνὸς ἀνθρώπου κλίνουν πρὸς τὴ μάθησι καὶ τὰ παρόμοιά της, θὰ ἐπιδιώκουν τὴν ἡδονὴ τῆς ψυχῆς αὐτῆς καθ’ ἑαυτῆς καὶ θ’ ἀποφεύγουν τὶς σωματικὲς ἡδονές, ἐφόσον δὲν εἶναι προσποιητὸς ἀλλὰ ἀληθινὸς φιλόσοφος. Ἕνας τέτοιος ἄνθρωπος εἶναι βέβαια σώφρων καὶ δὲν ἀγαπάει καθόλου τὰ χρήματα. Γιατὶ οἱ λόγοι, ποὺ κάνουν ὁποιονδήποτε ἄλλον νὰ ἐπιδιώκῃ μὲ πολλὰ ἔξοδα ταὰ πλούτη, δὲν ἔχουν καμμία δύναμι γι’ αὐτόν.
-Σπανίως συμβαίνει ὥστε, ὅλες οἱ ἰδιότητες τοῦ χαρακτῆρος ποὺ ὡρίσαμε προηγουμένως ὅτι πρέπει νἄχουν οἱ ἄρχοντες, νὰ παρουσιάζωνται ἡνωμένες στὸ αὐτὸ πρόσωπο. Ὥς ἐπὶ τὸ πλεῖστον εἶναι μοιρασμένες σὲ διάφορα ἄτομα.
–Τί ἐννοεῖς μ’αὐτό;
-Ξέρεις ὅτι, ὅσοι ἔχουν εὐχέρεια στὴ μάθησι καὶ μνήμη καλὴ καὶ ἀντίληψι ἐξαιρετικὴ καὶ γρήγορη καὶ ὅλα τὰ ἄλλα παρόμοια μὲ αὐτὰ προτερήματα, δὲν συμβαίνει συνήθως νὰ ἔχουν μαζὺ μὲ αὐτὰ καὶ νεανικὴ καὶ μεγαλεπήβολη διάνοια καὶ νἆναι τέτοιοι ποὺ νὰ θέλουν νὰ ζοῦν μιὰ ζωὴ τακτοποιημένη, ἥσυχη καὶ σταθερή, ἀλλὰ οἱ τέτοιου εἴδους ἄνθρωποι παρασύρονται ἀπὸ τὴν ζωηρότητά τους ὅπου κι ἂν τύχῃ καὶ χάνουν ὅλην τους τὴν ἰσοῤῥοπία.
-Ἀλήθεια λες.
-Ἐξ ἄλλου πάλι αὐτοὶ οἱ σταθεροὶ καὶ δυσκολομετάβλητοι χαρακτῆρες, ἐπάνῳ εἰς τοὺς ὁποίους μπορεῖ κανεὶς νὰ στηριχθῇ μὲ μεγάλη ἐμπιστοσύνη, καὶ ἐν καιρῷ πολέμου μένουν ἀσυγκίνητοι μπροστὰ στοὺς φόβους ἀλλὰ καὶ μπροστὰ στὴ μάθησι πάλι τὸ ἴδιο κάνουν, δύσκολα συγκινοῦνται καὶ δύσκολα μαθαίνουν, σἂ νἆναι ἀποναρκωμένοι, καὶ ὅταν παραστῇ ἀνάγκη νὰ ἐκτελέσουν μιὰ σοβαρὴ ἐργασία, κυριεύονται ἀπὸ τὴν ἐπιθυμία νὰ κοιμηθοῦν καὶ ἀπὸ χασμουρητό.
-Ἔτσι συμβαίνει.
-Ἐμεῖς ὅμως εἴπαμε ὅτι πρέπει νὰ μετέχῃ καὶ στὶς δύο αὐτὲς ἰδιότητες καλὰ καὶ συμμετρικά, ἀλλοιώτικα δὲν πρέπει οὔτε τὴν τελειοτάτη ἐκπαίδευσι νὰ τοῦ παράσχωμε οὔτε ἀξίωμα οὔτε ἐξουσία.
–Σωστά.
–Δεν νομίζεις ὅτι αὐτὸ τὸ εἶδος τῶν ἀνθρώπων θὰ ᾖναι σπάνιο;
-Βέβαια.
–Πρέπει λοιπὸν νὰ τοὺς δοκιμάσωμε αὐστηρὰ μὲ τοὺς κόπους καὶ τοὺς φόβους καὶ τὶς ἡδονὲς ποὺ λέγαμε, καὶ ἐπιπλέον νὰ τοὺς γυμνάζωμε σὲ πολλὰ μαθήματα γιὰ νὰ δοῦμε ἂν τὸ πνεῦμα τους ᾖναι δυνατὸ νὰ βαστάξῃ τὰ μέγιστα μαθήματα ἢ θὰ δειλιάσῃ, ὅπως ἀκριβῶς δειλιάζουν ὅσοι ἀποσύρωνται ἀπὸ τοὺς ἀγῶνες.
7ο ΒΙΒΛΙΟΝ
-Πρέπει νὰ ἀναζητήσωμεν ὄχι μόνον εὐγενεῖς κατὰ τὸ ἦθος καὶ βλοσσυρούς (ἀνδροπρεπεῖς), ἀλλὰ πρέπει αὐτοὶ νὰ ἔχουν φυσικὰ προτερήματα κατάλληλα γιὰ τὴν ἐκπαίδευσι ποὺ εἴπαμε.
–Ποιὰ ξεχωρίζεις σἂν τέτοια;
-Αὐτοὶ πρέπει νὰ ἔχουν ταχυτάτη ἀντίληψι γιὰ τὰ μαθήματα καὶ εὐκολία στὴ μάθησι, γιατὶ πολὺ περισσώτερο δειλιάζουν οἱ ψυχὲς στὰ δύσκολα μαθήματα παρὰ στὰ γυμνάσια: Γιατὶ ὁ κόπος γιὰ τὰ μαθήματα ἀνήκει μόνο σ’ αὐτές, εἶναι καθαυτὸ δικός τους, καὶ δὲν τὸν συμμερίζονται μὲ τὸ σῶμα.
-Ἀλήθεια!
-Πρέπει ἀκόμα νὰ ἀναζητήσουμε ἄνθρωπο μὲ καλὴ μνήμη, μὲ θέλησι ἀκατανίκητη καὶ μὲ ἀγάπη σὲ κάθε ἐργασία. Ἀλλοιώτικα κατὰ ποιόν τρόπο νομίζεις ὅτι θὰ θελήσῃ κανεὶς νὰ ὑπομένῃ τοὺς σωματικοὺς κόπους καὶ συγχρόνως νὰ ἀποπερατώνῃ τόσο βαρειὰ μάθησι καὶ μελέτη;
-Κανένα, ἂν δὲν ᾖναι πραγματικῶς καὶ καθ’ ὅλα εὐφυής.
8ο ΒΙΒΛΙΟΝ
-Ὡς πρὸς τὸ φόβο ὅμως ποὺ θἄχῃ νὰ ἀνεβάσῃ στὴν ἐξουσία τοὺς σοφούς, ἐπειδὴ δὲν ἔχει ἀποκτήσει ἀκόμα ἀποκλειστικὰ δικούς της τέτοιους ξεκάθαρους καὶ ἀπολύτως ἀφωσιωμένους χαρακτῆρες, ἀλλὰ ἀνάμικτους, ὡς πρὸς τὸ ὅτι θὰ δείχνῃ τὴν προτίμησί της στοὺς περισσώτερο ὁρμητικοὺς καὶ μονομερεῖς, σ’αὐτοὺς δηλαδὴ ποὺ εἶναι φτιαγμένοι γιὰ τὸν πόλεμο μᾶλλον παρὰ γιὰ τὴν εἰρήνη καὶ ἐκτιμοῦν πολὺ τὶς πολεμικὲς ἀπᾶτες καὶ τὰ στρατηγήματα, ὡς πρὸς τὸ ὅτι θὰ ἀσχολᾖται πάντοτε μὲ τὸν πόλεμο, τὰ περισσώτερα ἀπὸ ὅλα αὐτὰ δὲν θὰ τἄχῃ δικά της χαρακτηριστικά;
-Ναί.
-Οἱ τέτοιοι λοιπὸν θὰ δείχνουν μεγάλη ἀπληστία γιὰ χρήματα, ὅπως γίνεται στὶς ὀλιγαρχίες, καὶ θὰ λατρεύουν μὲ ἄγριο πάθος στὰ κρυφὰ τὸ χρυσὸ καὶ τὸν ἄργυρο, ἐπειδὴ θἄχουν ἀποθῆκες καὶ δικά τους θησαυροφυλάκια, ὅπου βάζοντάς τα θὰ μποροῦν νὰ τὰ κρύψουν, θἄχουν ἀκόμα μὲ περιφράγματα ἀπομονωμένα τὰ σπίτια τους, σἂ νἆναι ξεχωριστὲς φωληές, μέσα στὶς ὁποῖες θὰ δαπανοῦν πάρα πολλὰ ξοδεύοντάς τα γιὰ χάρι γυναικῶν καὶ ὅποιων ἄλλων θέλουν.
-Πολὺ σωστά.
-Θὰ ᾖναι λοιπὸν καὶ φιλάργυροι γιὰ τὰ δικά τους χρήματα, ἐπειδὴ τὰ λατρεύουν καὶ τἀποκτοῦν μὲ σκοτεινὸ τρόπο, τὰ ξένα ὅμως θὰ τὰ ξοδεύουν ἀλογάριαστα γιὰ νὰ ἱκανοποιοῦν τὶς ἐπιθυμίες τους καὶ κρυφὰ θἄχουν τὶς ἡδονικές τους ἀπολαύσεις, προσπαθώντας νὰ διαφύγουν τὸ νόμο, ὅπως τὸ παιδὶ τὸν πατέρα γιατὶ ἔχουν ἐκπαιδευθῇ ὄχι μὲ τὴν πειθὼ ἀλλὰ μὲ τὴν βία, ἐξ αἰτίας τοῦ ὅτι ἔχουν παραμελήσει τὴν ἀληθινὴ Μοῦσα, τὴ Μοῦσα τῆς διαλεκτικῆς καὶ τῆς φιλοσοφίας καὶ ἔχουν ἐκτιμήσει ὑπερβολικὰ τὴ γυμναστικὴ σὲ σύγκρισι μὲ τὴ μουσική.
-Αὐτὴ ἡ Πολιτεία ποὺ περιγράφεις πραγματικῶς εἶναι τέτοια μείξι τοῦ καλοῦ καὶ τοῦ κακοῦ.
-Βεβαίως εἶναι ἀνακατεμένη. Ἕνα δὲ μοναδικὸ εἶναι καταφανέστατο μέσα σ’ αὐτή, ἡ φιλαρχία καὶ ἡ φιλοδοξία, ποὺ προκαλεῖται ἀπὸ τὴν ἐπικράτησι τοῦ θυμοειδοῦς στοιχείου.
-Οἱ Ἄρχοντες σ’ αὐτὴν τὴν κατάστασι μέσα στὴν πόλι ὁδηγοῦν τοὺς ἀρχομένους. Ὥς πρὸς τὸν ἑαυτό τους καὶ τοὺς δικούς τους, δὲν κάνουν τοὺς νέους τρυφηλοὺς καὶ φυγόπονους καὶ σὲ’κεῖνα τὰ γυμνάσματα ποὺ ἀναφέρονται στὸ σῶμα καὶ σὲ κεῖνα ποὺ ἀναφέρονται στὴν ψυχή, ἀλλὰ καὶ ἀνίκανους νὰ ἀντισταθοῦν στὶς ἡδονὲς καὶ τὶς λῦπες καὶ ἀδρανεῖς;
-Βεβαίως.
-Τὸν ἑαυτό τους πάλι δὲν τὸν συνηθίζουν νὰ παραμελῇ όλα τὰ ἄλλα ἐκτὸς ἀπὸ τὸ χρηματισμὸ καὶ νὰ μὴ φροντίζῃ γιὰ τὴν ἀρετὴ περισσώτερο ἀπὸ ὅσο φροντίζουν οἱ φτωχοί;
-Μάλιστα.
-Μὲ τέτοιες λοιπὸν προϋποθέσεις, ὅταν οἱ ἄρχοντες καὶ οἱ ὑπήκοοι τύχῃ καὶ βρεθοῦν πολὺ κοντὰ ὁ ἕνας στὸν ἄλλο, εἴτε σὲ ὁδοιπορίες εἴτε σὲ τίποτε ἄλλες συναναστροφὲς εἴτε σὲ θεωρίες ἢ σὲ ἐκστρατεῖες, ταξιδεύοντας μαζὺ σὲ θαλασσινὸ ταξίδι, ἢ σύντροφοι στὸν πεζικὸ στρατὸ ἢ καὶ στὴν ἴδια τὴν ὥρα τοῦ κοινοῦ κινδύνου, γνωρίζονται καλὰ μεταξύ τους καὶ στὶς τέτοιες στιγμὲς οἱ φτωχοὶ δὲν φαίνονται καθόλου ἄξιοι τῆς περιφρονήσεως τῶν πλουσίων, ἀλλὰ πολλὲς φορὲς ἕνας φτωχὸς ξεραγκιανὸς, ἡλιοκαμμένος, παρατεταγμένος μὲ σύντροφο μάχης ἕναν πλούσιο, ποὺ ἔχει ἀνατραφῇ στὴ σκιά καὶ δὲν ἐμαύρισε ἀπὸ τὸν ἥλιο καὶ ἔχει πολλὰ ἀλλότρια κρέατα πάνῳ του (παχυσαρκία), ὅταν τὸν ἰδῂ νὰ λαχανιάζῃ καὶ νὰ τἄχῃ χαμένα, ἆρά γε νομίζεις πὼς αὐτὸς ὁ φτωχὸς δὲν θὰ σχηματίσῃ τὴ γνώμη, ὅτι οἱ τέτοιοι γίνονται πλούσιοι ἕνεκα τῆς δικῆς του δειλίας, καὶ ὅτι ὅταν οἱ φτωχοὶ συναντηθοῦν ἰδιαιτέρως, δὲν θὰ μεταδίνῃ ὁ ἕνας στὸν ἄλλο τὸ σύνθημα «αὐτὰ εἶναι τ’ ἀφεντικά μας; Δὲν ἀξίζουν τίποτε.»;
-Ἐγὼ τοὐλάχιστον ξέρω καλὰ πὼς ἔτσι κάνουν.
9ο ΒΙΒΛΙΟΝ
-Οἱ ἐπιθυμίες τοῦ κατωτέρου μέρους τῆς ψυχῆς, ποὺ ξεσηκώνονται κατὰ τὸν ὕπνο, ὅταν τὸ ἄλλο μέρος τῆς ψυχῆς κοιμᾷται, δηλαδὴ ἐκεῖνο ποὺ εἶναι λογικὸ καὶ ἥμερο καὶ διευθύνει τὸ πρῶτο, τότε τὸ κτηνῶδες καὶ τὸ ἄγριο μέρος, ἀφοῦ χορτάσῃ ἀπὸ φαγητὰ ἢ μέθη, ἀναπηδάει καὶ διώχνοντας τὸν ὕπνο προσπαθεῖ νὰ ξεφύγῃ καὶ νὰ χορτάσῃ τὶς συνηθισμένες ὀρέξεις του. Ξέρεις ὅτι σ’ αὐτὴν τὴν κατάστασι τολμᾷ νὰ τὰ κάνῃ ὅλα, γιατὶ εἶναι ἐλεύθερο καὶ ἀδέσμευτο ἀπὸ κάθε ἐντροπὴ καὶ φρόνησι. Γιατὶ δὲν δυσκολεύεται καθόλου νὰ ἐπιχειρήσῃ νὰ συνουσιασθῇ μὲ τὴ μητέρα του, καὶ μὲ ὁποιονδήποτε ἄλλον ἄνθρωπο ἢ θεὸ ἢ θηρίο, νὰ μολύνεται μὲ κάθε μιαρὸ φόνο, καὶ νὰ μὴν τραβᾷ χέρι ἀπὸ κανένα εἶδος φαγητοῦ. Μὲ ἕναν λόγο δὲν ἀφίνει καμμιὰ ἀναισθησία καὶ ἀδιαντροπιὰ ποὺ νὰ μὴν τὴν κάνῃ.
-Πάρα ποὺ ἀληθινὰ εἶναι αὐτὰ ποὺ λές.
-Ὅταν ὅμως ἕνας ἔχῃ κανονίσει τὴ ζωή του σύμφωνα μὲ τὴν ὑγιεινὴ καὶ τὴ σωφροσύνη, ὅταν πάῃ γιὰ ὕπνο, ἀφοῦ ξυπνήσῃ τὸ λογικὸ μέρος τῆς ψυχῆς του καὶ τὸ φιλοδωρήσῃ μὲ ὡραῖα λόγια καὶ σκέψεις, ἀφοῦ ὁ ἴδιος φτάσῃ σὲ βαθειὰ αὐτοσυγκέντρωσι, ὅταν ἐπιβάλλῃ στὸ ἐπιθυμητικὸ μέρος, χωρὶς νὰ τοῦ στερήσῃ τὰ ἀναγκαῖα, ἀλλὰ καὶ χωρὶς νὰ τὸ παραχορτάσῃ, νὰ κοιμηθῇ ἡσυχα καὶ νὰ μὴν ταράζῃ μὲ τὶς χαρές του ἢ τὶς λῦπες του τὸ ἄριστο μέρος τῆς ψυχῆς του, ἀλλὰ νὰ τὸ ἀφίνῃ μόνο του καὶ καθαρὸ νὰ ἐξετάζῃ καὶ νὰ λαχταρᾷ νὰ μάθῃ ὅ,τι δὲν ξέρει ἢ ἀπὸ τὰ παρελθόντα, ἢ ἀπὸ τὰ παρόντα, ἢ ἀπὸ τὰ μέλλοντα, ἀκόμα, ὅταν πάῃ γιὰ ὕπνο ἀφοῦ καθησυχάσῃ τὸ θυμοειδὲς μέρος τῆς ψυχῆς του, καὶ ὄχι ὠργισμένος ἐναντίον οἱουδήποτε καὶ μὲ ταραγμένη τὴν καρδιά, ἀλλὰ ἀναπαύεται μόνον ἀφοῦ καθησυχάσῃ τὰ δύο μέρη τῆς ψυχῆς του καὶ κινητοποιήσῃ τὸ τρίτο, ποὺ σ’αὐτὸ ἐνυπάρχει ἡ φρόνησι, ὅταν λοιπὸν τὰ κάνῃ αὐτὰ προσεγγίζει παρα πολὺ τὴν Ἀλήθεια καὶ κάθε ἄλλο παρὰ παράνομες φαντασίες τοῦ παρουσιάζονται στὰ ὄνειρά του.
Σὲ ὅλη τους τὴ ζωὴ λοιπὸν ζοῦν, χωρὶς νἆναι πραγματικοὶ φίλοι μὲ κανέναν, ἀλλὰ πάντοτε ἢ θὰ δυναστεύουν ἄλλους ἢ αὐτοὶ θἆναι δοῦλοι ἄλλου. Ὁ τυραννικὸς χαρακτῆρας ποτέ του δὲν θὰ νοιώσῃ τὴ χαρὰ τῆς ἐλευθερίας καὶ τῆς ἀληθινῆς φιλίας. Κάκιστος ἄνθρωπος νομίζω, εἶναι ἐκεῖνος ποὺ στὸ ξύπνιο του εἶναι ὅπως εἶναι τὸ κτηνῶδες μέρος τῆς ψυχῆς του στὸ ὄνειρό του. Καὶ τέτοιος γίνεται ἐκεῖνος πού, τυραννικώτατος ἐκ φύσεως, θὰ γίνῃ μονάρχης, καὶ ὅσο περισσώτερον καιρὸ ζήσῃ στὴν τυραννικὴ ἐξουσία, τόσο περισσώτερο θὰ γίνεται τέτοιος.
-Ὅσοι δὲν ξέρουν τί εἶναι φρόνησι καὶ ἀρετή, ἀλλὰ παντοτεινὰ εἶναι παραδεδομένοι στὶς εὐωχίες καὶ τὰ παρόμοια, φέρονται συνεχῶς πρὸς τὰ κάτῳ, καὶ τὸ πολύ-πολὺ ξαναφτάνουν στὸ μεσοδιάστημα, καὶ σ’ ὅλη τους τὴ ζωὴ πλανῶνται ἀνάμεσα στὰ δυὸ αὐτὰ σημεῖα. Δὲν μπόρεσαν ποτὲ νὰ περάσουν ἀπὸ τὸ σύνορο, οὔτε ἔστρεψαν ποτὲ τὸ βλέμμα τους πρὸς τὸ πραγματικὸν ἐπάνῳ, οὔτε καὶ τὸν ἑαυτό τους τὸν ἀνύψωσαν ποτὲ πρὸς τὰ ‘κεῖ, οὔτε ἐπληρώθησαν (γέμισαν) ἀπὸ τὸ Ὄντως Ὄν, οὔτε ἐδοκίμασαν σταθερὴ καὶ καθαρὴ ἡδονή, ἀλλὰ σἂν κτήνη, μὲ τὰ μάτια πάντοτε πρὸς τὰ κάτῳ, καὶ καμπουριασμένοι στὴ γῆ καὶ στὰ τραπέζια βόσκουν κτηνωδῶς ὀχεύοντες χορταίνοντας τὴν κοιλιά τους καὶ τὶς σαρκικές τους ἐπιθυμίες, καί, φιλονεικώντας μεταξύ τους ποιός νἄχῃ περισσώτερες ἀπ’ αὐτὲς τὶς ἡδονές, λακτίζει καὶ κερατίζει ὁ ἕνας τὸν ἄλλον, καὶ στὸ τέλος, ἀπὸ τὴν ἀπληστία τους, ἀλληλοσκοτώνονται μὲ τὰ σιδερένια τους κέρατα καὶ ταὶς κλωτσιές, ἐπειδὴ δὲν καταβάλλουν καμμιὰ προσπάθεια νὰ γεμίσουν μὲ οὐσιαστικὸ περιεχόμενο τὸ μέρος ἐκεῖνο τοῦ ἑαυτοῦ τους, ποὺ εἶναι πραγματικὰ ὄν (ὑπάρχον) καὶ μόνο ἄξιο νὰ γεμίσῃ μὲ τὴν πραγματικότητα.
-Στὴν ἐντέλεια, σἂν χρησμοδότης περιγράφεις τὴ ζωὴ τοῦ πλήθους.
-Κατ’ ἀνάγκη λοιπὸν δὲ δοκιμάζουν αὐτοὶ ἡδονὲς ἀνακατωμένες μὲ λῦπες, ποὺ εἶναι ἁπλᾶ εἴδωλα καὶ σκιαγραφήματα τῆς πραγματικῆς ἡδονῆς, καὶ παίρνουν τὴ ζωηρότητά τους μόνο ἀπὸ τὸ ὅτι τοποθετεῖται ἡ μία πλάϊ στὴν ἄλλη, ὥστε ἡ κάθε μιά τους νὰ φαίνεται δυνατὴ καὶ νὰ ἀνάβουν λυσσασμένους ἔρωτες πρὸς τὸν ἑαυτό τους μέσα στὴν ψυχὴ τῶν ἀφρόνων καὶ νὰ γίνωνται ἀφορμὴ διαμάχης, ἐπειὴ δὲν εἶναι γνωστὴ ἡ Ἀλήθεια;
Γιὰ νὰ διευθύνεται λοιπὸν καὶ ὁ τέτοιος ἄνθρωπος ἀπὸ τὸ ἴδιο στοιχεῖο ποὺ διευθύνεται καὶ ὁ ἄριστος, δὲν θὰ παραδεχθοῦμε ὅτι εἶναι ἀνάγκη νἆναι δοῦλος ἐκείνου τοῦ ἀρίστου, ποὺ σἂν κυβερνήτη ἔχει μέσα του τὸ θεϊκὸ στοιχεῖο; Χωρὶς βέβαια νἄχουμε τὴ γνώμη πὼς πρέπει αὐτὴ ἡ ὑποταγὴ νὰ γίνεται πρὸς βλάβη τοῦ δούλου, ὅπως ὁ Θρασύμαχος ἐνόμιζε γιὰ τοὺς ἀρχομένους, ἀλλὰ γιατὶ εἶναι καλλίτερο στὸν καθένα νὰ κυβερνᾷται ἀπὸ τὸ θεῖο καὶ τὸ φρόνιμο, καὶ μάλιστα νὰ τἄχῃ αὐτὰ καθαυτὸ δικά του μέσα του, ἀλλοιώτικα νὰ τὸν κυβερνοῦν ἀπ’ἔξῳ […]
10ο ΒΙΒΛΙΟΝ
-Καὶ πραγματικὰ ἔχω ὑπ’ ὄψιν μου πολλοὺς καὶ ἄλλους λόγους γιὰ τὴν Πολιτεία μας καὶ βγάζω τὸ συμπέρασμα, ὄτι ὠργανώναμε τὴν πόλι μας καλλίτερα ἀπὸ κάθε ἄλλον, καὶ τὸ λέγω αὐτὸ πρὸ πάντων ἅμα θυμηθῶ ὅσα εἴπαμε γιὰ τὴν ποίησι.
-Ποιά;
-Τὸ νὰ μὴ δεχθοῦμε μὲ κανέναν τρόπο τὸ μιμητικό της μέρος. Γιατί, νομίζω, τώρα ποὺ ξεχωρίσαμε τὰ διάφορα εἴδη τῆς ψυχῆς, φαίνεται καθαρώτερα πὼς περισσώτερο ἀπὸ κάθε ἄλλο πρέπει νὰ τὸ ἀποῤῥίψωμεν.
-Πώς τὸ ἐννοεῖς αὐτό;
-Ἡ μίμησι εἶναι λέπρα στὴ διάνοια τῶν ἀκροατῶν ποὺ δὲν ἔχουν σἂν ἀντιφάρμακο τὴν ἀκριβῆ γνῶσι τοῦ τί εἶναι αὐτά.
-Κατὰ ποιόν τρόπο σκεπτόμενος φτάνεις σ’ αὐτὸ τὸ συμπέρασμα;
-Πρέπει νὰ σοῦ τὸ πῶ, ἂν καὶ μὲ ἐμποδίζει νὰ τὸ πῶ μιὰ φιλία καὶ σεβασμὸς πρὸς τὸν Ὅμηρο, ποὺ μὲ κατέχουν ἀπὸ μικρὸ παιδί. Γιατὶ φαίνεται ὅτι ἐκεῖνος ἔγινε πρῶτος δάσκαλος καὶ ἄρχηγὸς ὅλων αὐτῶν τῶν καλῶν τραγικῶν ποιητῶν. Δὲν πρέπει ὅμως νὰ προτιμᾷται ὁ ἄνθρωπος μπροστὰ στὴν ἀλήθεια καὶ γι’ αὐτὸ πρέπει νὰ τὸ πῶ αὐτὸ ποὺ ἐννοῶ.
-Βεβαιότατα
[…]
Νὰ παραδεχθοῦμε λοιπόν, κάνοντας ἀρχὴ ἀπὸ τὸν Ὅμηρο, ὅτι ὅλοι οἱ ποιηταὶ εἶναι ἁπλοὶ μιμηταὶ τῶν Εἰδώλων τῆς ἀρετῆς καὶ τῶν ἄλλων πραγμάτων ποὺ τοὺς ἀπασχολοῦν, ἀλλὰ τὴν ἀλήθεια δὲν τὴν ἐγγίζουν καθόλου, καὶ εἶναι ὅπως ὁ ζωγράφος, ποὺ χωρὶς νὰ ξέρῃ τίποτε γιὰ τὴν τέχνη τοῦ σκυτοτόμου, θὰ κατασκευάσῃ ἕναν ποὺ νὰ φαίνεται πὼς εἶναι σκυτοτόμος.
-Τὰ ἴδια ἀντικείμενα φαίνονται καὶ καμπυλόγραμμα καὶ εὐθύγραμμα, ὅταν τὰ βλέπουμε μέσα στὸ νερό ἢ ἔξῳ ἀπ’ αὐτό, φαίνονται ἀκόμα καὶ μὲ προεξοχὲς καὶ μὲ βαθουλώματα, ἐξ αἰτίας ταῆς ἀπάτης ποὺ παθαίνει ἡ ὄρασι ὡς πρὸς τὰ χρώματα, καὶ εἶναι φανερὸ πὼς αὐτὴ ἡ ὀφθαλμαπάτη φέρνει μέσα στὴν ψυχή μας ταραχή. Αὐτὴ λοιπὸν τὴ φυσική μας ἀτέλεια χρησιμοποιεῖ ἡ σκιαγραφία, καὶ τόσο αὐτὴ ὅσο καὶ ἡ θαυματοποιΐα καὶ οἱ ἄλλες παρόμοιες τέχνες, δὲν ἀφίνουν καμμιὰ μαγεία ποὺ νὰ μὴν τὴν ἐξασκήσουν εἰς βάρος μας.
-Ἀλήθεια.
-Τὸ μέτρημα ὅμως καὶ ἡ ἀρίθμησι καὶ τὸ ζύγισμα δὲν μᾶς ἐφάνηκαν οἱ πολυτιμότεροι βοηθοὶ ἀπέναντι αὐτῆς τῆς πλάνης, ὥστε νὰ μὴν ἐπικρατεῖ μέσα μας ἐκεῖνο ποὺ φαίνεται μεγαλύτερο ἢ μικρότερο ἢ περισσώτερο ἢ βαρύτερο ἀλλὰ ἐκεῖνο ποὺ λογαριάζει καὶ μετράει καὶ ζυγίζει;
-Βεβαιότατα.
-Αὐτὸ ὅμως θἆναι δουλειὰ τοῦ λογιστικοῦ μέρους τῆς ψυχῆς μας.
-Ἀκριβῶς αὐτοῦ.
-Στὸ λογιστικὸ ὅμως αὐτὸ πολλὲς φορές, ἀφοῦ μετρήσῃ καὶ σημειώσῃ ὅτι μερικὰ πράγματα εἶναι μεγαλύτερα ἢ μικρότερα ἀπὸ ἄλλα ἢ ἴσα μεταξύ τους, φαίνονται τὰ ἴδια πράγματα τὴν ἴδια στιγμὴ καὶ ἀντίθετα μεταξύ τους. […] Τὸ μέρος ἐκεῖνο τῆς ψυχῆς μας, ποὺ σχηματίζει γνώμη χωρὶς νὰ λαμβάνῃ ὑπ΄ ὄψιν του τὰ μέτρα, δὲν μπορεῖ νἆναι τὸ ἴδιο μὲ ἐκεῖνο ποὺ κρίνει σύμφωνα μὲ τὰ μέτρα;
-Δὲν μπορεῖ βέβαια.
-Ἀλλὰ τὸ μέρος τῆς ψυχῆς ποὺ πιστεύει στὸ λογαριασμὸ καὶ στὸ μέτρο θἆναι τὸ καλλίτερο.
-Ἀσφαλῶς.
-Ὥστε τὸ ἀντίθετό του θἆναι κάποιο ἀπὸ ταὰ ταπεινότερα μέρη τῆς ψυχῆς μας.
-Κατ’ ἀνάγκην.
-Ἐπειδὴ λοιπὸν ἤθελα νὰ συμφωνήσουμε ἀκριβῶς σ’ αὐτό, ἔλεγα πρωτύτερα ὅτι ἡ ζωγραφικὴ καὶ γενικὰ ἡ μιμητικὴ δημιουργεῖ τὸ ἔργο της ἔτσι, ὥστε νἆναι πολὺ μακρυὰ ἀπὸ τὴν Ἀλήθεια, συναναστρέφεται δὲ μὲ ἐκεῖνο τὸ μέρος τῆς ψυχῆς μας ποὺ εἶναι μακρυὰ ἀπὸ τὴ φρόνησι καὶ γίνεται συντρόφισσα καὶ φίλη του, καὶ ἀπ’ αὐτὴν τὴν συνεργασία δὲν προέρχεται τίποτα τὸ σωστὸ καὶ τὸ ἀληθινό.
-Πολὺ σωστὸ αὐτό.
-Ὥστε ἡ μιμητικὴ ποὺ εἶναι φαύλη συνενοῦται μὲ φαῦλο καὶ γεννᾷ φαῦλα.
-Ἐτσι.
-Καὶ μόνο ἡ μιμητικὴ ποὺ ἀπευθύνεται στὴν ὅρασι εἶναι τέτοια, ἢ καὶ ἐκείνη ποὺ ἀπευθύνεται στὴν ἀκοὴ καὶ ποὺ ἐμεῖς τὴν ὀνομάζουμε ποίησι;
-Φυσικὰ καὶ ἐκείνη τέτοια θἆναι.
-Ἂς μὴ βγάλωμε ὅμως συμπεράσματα στηριγμένοι μόνο στὴν ἀναλογία της πρὸς τὴ ζωγραφική, ἀλλὰ ἂς ἔρθουμε στὸ μέρος ἐκεῖνο τῆς διανοίας, μὲ τὸ ὁποῖο ἡ μιμητικὴ τῆς ποιήσεως βρίσκεται σὲ ἰδιαίτερες φιλικὲς σχέσεις, καὶ ἂς ἰδοῦμε ἂν αὐτὸ ᾖναι φαῦλο ἢ σπουδαῖο.
-Πρέπει νὰ γίνῃ αὐτό.
-Ὥστε ἐκεῖνο ποὺ ὁδηγεῖ στὴν ἀντίδρασι δὲν εἶναι ὁ ὀρθὸς λόγος καὶ ὁ νόμος; καὶ ἐκεῖνο ποὺ τραβᾷ στὴ λύπη δὲν εἶναι τὸ πάθος;
-Ἀλήθεια.
-Ὅταν ὅμως μέσα στὸν ἄνθρωπο παρουσιάζωνται δύο ἀντίθετες φορὲς ταὐτοχρόνως ὡς πρὸς τὸ ἴδιο ζήτημα, τότε λέμε πὼς ἀναγκαστικὰ ὑπάρχουν μέσα του καὶ δύο χωριστὲς δυνάμεις.
-Πῶς θὰ εἰποῦμε ὄχι;
-Ἡ μία δύναμι λοιπὸν δὲν εἶναι πρόθυμη νὰ ὑπακούῃ στὸ νόμο σὲ ὅ,τιδήποτε αὐτὸς ὁρίζει;
-Πῶς;
-Λέει, νομίζω, ὁ νόμος ὅτι τὸ καλλίτερο πρᾶγμα ποὺ ἔχουμε νὰ κάνουμε στὶς συμφορές μας, εἶναι νὰ μένουμε ὅσο μποροῦμε περισσώτερο ἀτάραχοι, καὶ νὰ μὴν ἀγανακτοῦμε […]
Κι ἔτσι πιὰ μὲ τὸ δίκῃο μας δὲν θὰ τὸν δεχθοῦμε στὴν πόλι μας ποὺ πρόκειται νὰ κυβερνᾷται μὲ καλοὺς νόμους, ἀφοῦ διεγείρει καὶ ἀνατρέφει αὐτὸ τὸ μέρος τῆς ψυχῆς (τὸ κατώτερο), καί, δίνοντάς του μεγάλη δύναμι, καταστρέφει τὸ λογιστικὸ μέρος, ἀκριβῶς ὅπως σὲ μιὰ πόλι, ἅμα κανείς, δίνοντας δύναμι στοὺς κακούς, τοὺς παραδίνει τὴν πόλι καὶ καταστρέφει τοὺς φρονιμώτερους. Τὸ ἴδιο θὰ ποῦμε καὶ γιὰ τὸν μιμητικὸ ποιητή, ὅτι φυτεύει στὴν ψυχὴ τοῦ κάθε πολίτη μιὰ κακὴ πολιτεία, γιατὶ ὑποχωρεῖ στὶς ἀπαιτήσεις τοῦ ἀνοήτου μέρους τῆς ψυχῆς καὶ δὲν μπορεῖ νὰ ξεχωρίζῃ οὔτε τὰ μεγαλύτερα οὔτε τὰ μικρότερα, ἀλλὰ τὰ ἴδια ἀκριβῶς πράγματα ἄλλοτε τὰ νομίζει μεγάλα κὶ ἄλλοτε μικρά, κι ἀκόμα γιατὶ εἰδωλοποιεῖ εἴδωλα ποὺ βρίσκονται σὲ ἀφάνταστα μακρυνὴ ἀπόστασι ἀπὸ τὴν Ἀλήθεια.
-Ἐπικρατεῖ ἡ ἀκόλουθη κατάστασι: Οἱ ἐπιτήδειοι καὶ οἱ ἄδικοι ἐνεργοῦν ὅπως καὶ οἱ δρομεῖς έκεῖνοι ποὺ εὔκολα τρέχουν κατὰ τὴν ἐκκίνησι, ὄχι ὅμως καὶ κατὰ τὴν ἐπιστροφή τους (στὸ ἀγώνισμα «δίαυλος»). Στὴν ἀρχὴ πηδοῦν μὲ μεγάλη ὁρμητικότητα, στὸ τέλος ὅμως γίνονται γελοῖοι καὶ μὲ τ’ αὐτιὰ κατεβασμένα ἕως τοῦς ὤμους, φεύγουν ἀπ’τὸ στίβο ἀστεφάνωτοι. Οἱ πραγματικοὶ ὅμως ἀθληταὶ τοῦ δρόμου φθανουν ὡς τὸ τέλος καὶ παίρνουν τὰ βραβεῖα καὶ στεφανώνονται. Ἔτσι δὲν γίνεται συνήθως καὶ ὡς πρὸς τοὺς δικαίους; Στὸ τέλος κάθε πράξεως καὶ συναναστροφῆς τῆς ζωῆς τους δὲν ἐκτιμῶνται ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ δὲν παίρνουν τὰ βραβεῖα τους;
-Βέβαια.
-Οἱ δίκαιοι, ἅμα προχωρήσουν στὴν ἡλικία, μέσα στὴν πόλι τους θὰ πάρουν ἀξιώματα ἂν θέλουν, θὰ πάρουν γυναῖκες ἀπ’ ὅ,που θέλουν καὶ παντρεύουν τὰ κορίτσια τους μὲ ἐκείνους ποὺ θέλουν, καὶ γενικὰ ὅσα ἔλεγες ἐσὺ γιὰ τοὺς ἀδίκους, ἐγὼ τώρα τὰ λέω γιὰ τοὺς δικαίους. Γιὰ τοὺς ἀδίκους ἐξ ἄλλου θὰ πῶ ὅτι οἱ περισσώτεροί τους, καὶ ἂν ἀκόμη στὴ νεανική τους ἡλικία κατορθώσουν νὰ κρυφτοῦν πὼς εἶναι τέτοιοι, πιάνονται στὸ τέλος τοῦ δρόμου καὶ γελοιοποιοῦνται, καὶ ἅμα γεράσουν γίνονται ἐλεεινοί, τοὺς περιφρονοῦν καὶ οἱ ξένοι καὶ οἱ ντόπιοι, μαστιγώνονται δημοσίως καὶ ὑφίστανται στρεβλώσεις καὶ ἐγκαύματα.
«Σᾶς ὁμιλεῖ ἡ παρθένος Λάχεσις, ἡ κόρη τῆς Ἀνάγκης. Ψυχὲς ἐφήμερες, ἀρχίζει γιὰ τὸ θνητὸ γένος μιὰ ἄλλη περίοδος ζωῆς ποὺ θὰ καταλήξῃ στὸ θάνατο. Δὲν θὰ σᾶς πάρῃ ἡ τύχη μὲ κλῆρο, ἀλλὰ ἐσεῖς θὰ διαλέξετε τὴν τύχη σας. Ἐκεῖνος ποὺ ὁ κλῆρος του θὰ βγῇ πρῶτος, ἂς διαλέξῃ πρῶτος τὴ ζωή του, ποὺ ἀναγκαστικὰ θ’ ἀκολουθήσῃ. Ἡ Ἀρετὴ εἶναι κτῆμα ἀδέσποτο. Ἀνάλογα πρὸς τὴν ἐκτίμησι ἢ τὴν περιφρόνησι ποὺ θὰ τῆς δείξῃ ὁ καθένας σας, θὰ πάρῃ καὶ μεγαλύτερο ἢ μικρότερο μερίδιο. Ἡ εὐθύνη ἀνήκει σ’ ἐκεῖνον ποὺ ἐκλέγει. Ὁ θεός εἶναι ἀνεύθυνος.»
Παρασκευή 7 Αυγούστου 2009
ΚΑΤΕΔΑΦΙΣΙΣ ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ 4
ΨΕΜΜΑ ΟΕΑ: «οἱ Δρακωνιανοὶ ἀπ΄τὸν Ἀστερισμὸ τοῦ Δράκοντος»
ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΙ ΑΛΗΘΕΙΑΣ:
Ὁ Ἀστερισμὸς τοῦ Δράκοντος (Δράκωνος) ἀποτελεῖται ἀπὸ ἀστέρια (Ἥλιους) κατανεμημένους στὸν χῶρο (στὶς 3 διαστάσεις). Αὐτὸ ποὺ βλέπουμε ἐμεῖς ἀπὸ τὴν Γῆ ὅταν κυττᾶμε πρὸς τὰ ἐκεῖ εἶναι μία ἀποτύπωσι, ἤτοι μία δισδιάστατη προβολὴ τοῦ τρισδιάστατου Ἀστερισμοῦ. Αὐτὴ ἡ δισδιάστατη προβολὴ ποὺ φαίνεται ἀπὸ τὴν Γῆ τυγχάνει νὰ ἔχῃ σχῆμα ποὺ -με λίγη φαντασία- θυμίζῃ ἕναν δράκο (μὲ οὐρὰ κλπ), γι’ αὐτὸ καὶ ὠνομάσθη ἔτσι ἀπὸ τοὺς ἀστρονόμους. Ἂν φερ’ εἰπεῖν κυττάξουμε τὸν Ἀστερισμὸ αὐτὸν ἀπὸ ἐλαφρῶς διαφορετικὴ ὀπτικὴ γωνία (πχ ἀπὸ τὸν Ἄρη), τὸ σχῆμα του θὰ ᾖναι τελείως διαφορετικὸ ἀπὸ αὐτὸ τοῦ Δράκοντος. Τὸ ἴδιο ἰσχύει καὶ γιὰ ὅλους τοὺς Ἀστερισμούς, καθὼς ἔχουν ὀνομασθῆ ἀναλόγως τῶν σχημάτων των, ἤτοι τῶν δισδιαστάτων προβολῶν των ἐπὶ τοῦ Βορείου Ἡμισφαιρίου τῆς Γῆς.
Ἡ θηλυκιὰ ΟΕΑ τώρα δογματίζει ὅτι «οἱ Δρακωνιανοὶ, οἱ ἔχοντες ἑρπετικὸ DNA, ποὺ κατεσκεύασαν τοὺς κίτρινους μὲ ἐπίσης ἑρπετικὸ DNA ἐξ οὗ καὶ τὰ ἑρπετόσχημα σώματα καὶ πρόσωπά των, ποὺ ἔφεραν στὴν Γῆ τὴν ἑρπετική τους πανίδα (Δεινόσαυρους, Πτερόσαυρους, Κροκόδειλους, Φίδια, Σαῦρες, Χελῶνες καὶ ὅλα τὰ ὑπόλοιπα ἑρπετά) ἀπὸ τὸν Ἀστερισμὸ τοῦ Δράκοντος…»
Πῶς ῥὲ Κομπογιάννη Κομποκαραγεωργίου συνεδύασες τὸ ἑρπετικὸ DNA καὶ τῖς ἑρπετόφατσες τῶν Κινέζων μὲ τὸ σχῆμα τοῦ Δράκου ποὺ σχηματίζει μία γειτονιὰ Ἡλίων ἔτσι ὅπως κυττᾶμε ἀπὸ ΄δω;;; Μήπως «σοῦ ἔφτιαχνε τὴν σοῦπα» τῶν ἀναποδείκτων θεωριῶν σου καλλίτερα; Οὐδὲν περαιτέρῳ σχόλιον δι’ αὐτὴν τὴν καρα-γελοιότητα…
ΨΕΜΜΑ ΟΕΑ: «Ἄφυλος ὁ Συμπαντικὸς Ὀργανισμὸς καὶ Ἄφυλα τὰ Ὄντα ἀνωτέρων Διαστάσεων!»
ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΙ ΑΛΗΘΕΙΑΣ:
Ἔτσι ἰσχυρίζεται ἡ ΟΕΑ ἀκόμα καὶ σὲ κείμενα 5ης καὶ τερματικῆς γενεᾶς (τὰ ὁποῖα ὑποτίθενται πλήρως ἀληθῆ ὑπὸ τῆς ἰδίας), ὅπως σὲ κείμενο τοῦ 2007 (πρὸς Ἑλληνικεντρικοὺς περὶ βοθρογούρουνου κλπ), ὅπου στὸ ὑστερόγραφο γράφει:
ΠΡΩΤΗ ΕΦΕΥΡΕΣΗ: ΓΕΛΟΙΟΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ "ΠΑΝΟΣ"-"ΣΥΜΠΑΝΤΙΚΟΥ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΥ" ΜΕΣΩ ΤΗΣ ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΩΣ ΤΟΥ ΩΣ ΤΡΑΓΟΠΟΔΑΡΟΥ ΑΡΡΕΝΟΣ ΣΑΤΥΡΟΥ (Ο "ΠΑΝ" ΩΣ ΜΟΝΑΔΙΚΟΣ, ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΦΥΛΟ).
Σὲ ἄλλο πολὺ πρόσφατο κείμενο, πάλι Ε’ ΓΕΝΕΑΣ, ἀναφέρεται ὑπὸ τῆς ΟΕΑ ὅτι «θὰ ἀφιχθοῦν οἱ Ἄφυλοι Ἀνδρομέδιοι Δικαστές».
Ὥστε Ἑρμαφρόδιτοι οἱ Ἀνδρομέδιοι Ἕλληνες καὶ Ἑρμαφρόδιτος ἀκόμα καὶ αὐτὸς ὁ ἴδιος ὁ Συμπαντικὸς Ὀργανισμὸς - Ὑπέρτατος Θεός;;
Ἀπὸ ποίαν διάστασιν καὶ ἄνῳ «καταργοῦνται» τὰ δίπολα τύπου «Ἄῤῥεν – Θήλυ», ὦ Ἡμινοϊκὲ Ἡμίονε Κρετίνε Καραγεωργίου;;;
Ὡς «μοναδικός» ὁ ΠΑΝ δὲν ἔχει φύλο;;;
Ἐ λοιπὸν μᾶθε αὐτὸ Καρα-μαλθάκα, ὥστε νὰ «ξεμπερδευτῇς» κι ἐσὺ ἀπὸ τὰ Παράδοξα τῆς ΟΕΑ ποὺ σὲ σέρνουν συνεχῶς μπροστὰ σὲ Ἄτοπα: Δὲν ὑπάρχει «τερματικὸς Ὀργανισμός» διότι δὲν ὑπάρχει τέρμα στὴν Φύσι. Ἠλιθιωδῶς ἀναπαράγεις «ἡ τερματικὴ νιοστὴ διάστασι»… Εἶναι νιοστὴ καὶ ὄχι τερματική, γι’αὐτὸ λέγεται καὶ νιοστή. Ἂν ᾖναι τερματικὴ πρέπει νὰ τὴν ὁρίσῃς μὲ πεπερασμένο ἀριθμό. Δὲν ὑπάρχει λοιπὸν «τερματικὸς Πάνας, ὁ ὁποῖος εἶναι καὶ ἄφυλος μιᾶς καὶ δὲν χρειάζεται ταίρι καθότι μοναδικός», ἀλλὰ ὑπάρχουν μόνο …Πάνες ἀκράτειας διὰ τὶς διαῤῥοὲς τοῦ ἀφοδεύοντος ληγμένου ἐγκεφάλου σου. Ἡ Φύσις εἶναι ΑΠΕΙΡΗ, ἡ ΟΕΑ προσπαθῇ νὰ τὴν καταστήσῃ Πεπερασμένη. Δὲν εἶναι ἐφικτὸ ὅμως.
ΨΕΜΜΑ ΟΕΑ: «Δῆλος κέντρο πλανήτου»
ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΙ ΑΛΗΘΕΙΑΣ:
Τὸ ὅτι ἡ «Αἰγηΐς Ζώνη» ὑπῆρξε, τὸ ἔχει παραδεχθῇ μέχρι καὶ ἡ συμβατικὴ ἱστορία. Τὸ ἀναφέρει ὁ Πλάτων στὸν «Τίμαιο» καὶ κυρίως στὸν «Κριτία», ἔχει ἀποδειχθῇ ἀπὸ πάμπολλους σύγχρονους ἑλληνοκεντρικοὺς ἐρευνητὲς καὶ τὸ ἔχει παραδεχθῇ μέχρι καὶ ἡ ΟΕΑ.
Ὅ,που τὸ σημερινὸ Αἰγαῖο Πέλαγος, πρὶν τὸν Κατακλυσμὸ τοῦ -9600, ᾖτον ὅλο χερσαῖα ἔκτασις μὲ πολλᾶ βουνᾶ. Οἱ κορυφὲς τῶν βουνῶν αὐτῶν εἶναι οἱ σημερινὲς Νῆσοι τοῦ Αἰγαίου Πελάγους.
Τὸ -9600 ἔγινε πόλεμος ὑπερτεχνολογίας μεταξὺ τῶν ἀλαζόνων Ἀτλάντων καὶ τῶν Μεσογειακῶν Λαῶν ὑπὸ τὴν Ἡγεμονία τῆς Ἀθηναϊκῆς Αὐτοκρατορίας καὶ τὴν Ὑφηγεμονία τῆς Αἰγύπτου. Ἐνίκησαν οἱ Μεσόγειοι ἀλλὰ ἡ Αἰγηΐς ἐβυθίσθη λόγῳ ἐκρήξεως, ἴσως δὲ ὅλη ἡ Μεσόγειος καὶ ἡ Μαύρη Θάλασσα…
Ὁ …παρθένος καὶ «πρότυπο ἀνδρός» ὅπως ὁ ἴδιος γράφει γιὰ τὸν ἑαυτό του μέσα στὰ κείμενά του, γερο-ἔφηβος ὀργιάζων Καραγελοιωργίου, μαγειρεύοντας τὴν σοῦπα τῶν ψευδῶν του ὥστε νὰ πολεμήσῃ καὶ νὰ διαλύσῃ, σε θεωρητικὸ ἐπίπεδο, τὴν «Pax Draconis», διάλεξε τὴν νῆσο Δῆλο τῶν Κυκλάδων καὶ τὴν ὠνόμασε γεωγραφικὸ κέντρο τοῦ πλανήτου, καθὼς «τὸ δυτικὸ καὶ ἀνατολικὸ Ἡμισφαίριο τῆς Γῆς χωρίζονται ἀπὸ τὸν Μεσημβρινὸ ποὺ διέρχεται ἀπὸ τὴν Δῆλο».
Γιατὶ διάλεξε τὴν Δῆλο ὁ Μάλθαξ ὁ Θετταλός: Λόγῳ τῆς Μυθολογικῆς της βαρύτητος (ἐκεῖ πάνῳ ἡ Λητῶ ἐγέννησε τὰ δίδυμα ἀδέλφια Ἀρτέμιδα καὶ Ἀπόλλωνα), καὶ ἔτσι ὥστε νὰ «ἀνακατεύσῃ» στὴν σοῦπα καὶ τὴν Θεσσαλικὴ πατρίδα του Ἰωλκὸ, «μέτρησε» ἰσαπέχον σημεῖο καὶ πρὸς τὰ ἀνατολικά, «ἔπεσε» χοντρικὰ κοντὰ στὴν περιοχὴ τῆς Τροίας καὶ ἔφτιαξε ἄλλη μιὰ σοῦπα. Τὸ ἴδιο καὶ γιὰ τὰ ὡς προς τὴν Δῆλο ἀντισυμμετρικὰ ΔΕΛΦΟΙ – ΣΑΡΔΕΙΣ. Προέκυψε λοιπὸν ΑΛΛΟ ΕΝΑ ΑΝΑΠΟΔΕΙΚΤΟ ΔΟΓΜΑ-ΑΞΙΩΜΑ τῆς ΟΕΑ: «Πραγματικὸ γεωγραφικὸ κέντρο τοῦ Πλανήτου εἶναι ἡ νῆσος Δῆλος. Μέσῳ τοῦ μυθολογικοῦ συμβολισμοῦ: Ἄρτεμις-Ἀπόλλων (δίδυμη λειτουργία κέντρου συμμετρίης) καὶ Θήλυ δυτικὸ Ἡμισφαίριο μὲ κέντρο τοὺς Δελφούς - Ἥρα καὶ Ἄῤῥεν ἀνατολικὸ Ἡμισφαίριο μὲ κέντρο τὴν Τροῖα - Δία».
Μάλιστα αὐτὰ τὰ κέντρα, κατὰ Καραγεωργίου, ᾖσαν ἐνεργὰ καὶ λειτουργοῦντα πρὶν τὴν ἔλευσι τῶν Δρακωνιανῶν ὅπου καὶ διεστράφησαν, ἤτοι πολὺ πρὶν τὸν (3ο καὶ τελευταῖο) Κατακλυσμό. Ἡ Δῆλος τότε δὲν ᾖταν παρὰ μιὰ βουνοκορφή! Τὸ περίφημο λοιπὸν Κέντρο-Πρωτεύουσα τοῦ Πλανήτου τότε ᾖταν ἡ βουνοκορφή; Ἦταν ὅλο τὸ βουνὸ μήπως; Ἦταν ἡ γύρῳ περιοχή; Διατί δὲν διευκρινίζει αὐτὰ τὰ σημαντικὰ θέματα; Μετὰ τὴν πλημμυρίδα, ᾖταν τέτοια ἡ σύμπτωσι, ὥστε ἡ χερσαῖα περιοχὴ ποὺ ἀπετέλουν τὸ Κέντρο Γαίας ἔμεινε ἀκάλυπτη ἀπὸ νερὸ καὶ εἶναι νησὶ σήμερα;
Τὸ ἀληθὲς γεωγραφικὸ χωρίο "κέντρου" στὸ ὁποῖο ἕδρουν οἱ προκατακλυσμιαῖοι Πελασγοί-Ἕλληνες ταυτίζεται με την σημερινὴ Δῆλο ἤ ἔχει μετατοπισθῇ; Διότι ἂν δεν ἔχῃ μετατοπισθῇ, συνάγεται ὅτι τὸ κέντρο "τοῦ κόσμου" ᾖτο ἡ κορυφὴ πανυψήλου ὅρους ἥτις ἔμεινε ἐκτὸς θαλάσσης μετὰ τὴν καταβύθισι.
ΨΕΜΜΑ ΟΕΑ:
«Ἕλλην εἶναι ἐκ ταυτότητος ἐκεῖνος ποὺ ἀποῤῥίπτει ἀναπόδεικτα δόγματα-ἀξιώματα καὶ ἀποδέχεται μόνον ἀποδεδειγμένα θεωρήματα».
Στὸ μεταξὺ ἅπασες οἱ θεωρίες τῆς ΟΕΑ εἶναι δόγματα-ἀξιώματα, καὶ μάλιστα ἡ ἴδια ἡ ΟΕΑ μᾶς καλεῖ νὰ τὰ ἀποδεχθοῦμε ὡς τέτοια, καθὼς εἶναι προϊόντα «τοῦ βασιλείου τῶν Ἀρίστων».
Εἶναι ἀποδεδειγμένα θεωρήματα οἱ θεωρίες περὶ Ἀνδρομεδίων, Δρακωνιανῶν, ὅπλων Mazer-Mazar, περὶ «ὁλογραμματικῶν ὀνείρων», περὶ «960 (βλέπε… 9600) ἐναντίον 120 σκαφῶν-πλανητῶν πολέμου», περὶ «ἀραιοτέρων διαστάσεων» κλπ;;;
Ὁ ἴδιος ὁ «Ταχυδρόμος Delivery» τῆς ΟΕΑ ἰσχυρίζεται ὅτι ἀποτελεσματικὸς διανοητικὸς πόλεμος γίνεται ὅταν ἐναλλάσσῃς λογικὴ μὲ παραλογισμὸ στὰ γραφόμενά σου. Αὐτὸ ἰσχύει. Τὸ μηχανικὸ ἀνάλογο εἶναι νὰ τραντάζῃς ἕνα ἀντικείμενο μή-περιοδικὰ μέχρι νὰ διαλυθῇ. Ἔτσι διαλύεται καὶ ὁ Νοῦς. Αὐτὸ λοιπὸν ἐφαρμόζει ἀπροκάλυπτα καὶ ὁ Καραγεωργίου. Καλεῖ τοὺς ἀναγνῶστες νὰ μὴν δεχθοῦν κανένα ἀναπόδεικτο δόγμα καὶ ταυτόχρονα τοὺς φλομώνει στὰ δόγματα, ἀνακατεμμένα μὲ κάποια ἰσχύοντα θεωρήματα! Ἐφαρμόζει δηλαδὴ τὴν τακτική «Λογική-Παραλογισμός», μὲ τὶς φαιδρὲς βιτσιόζικες θεωρίες του, ὥστε νὰ διαλύσῃ ἐγκεφάλους.
Στὶς διανοητικὲς εἰσβολὲς τοῦ Ἄῤῥενος Εὐμόλπου ὅμως, ἡ Θήλυς ΟΕΑ ποτὲ δὲν ἀπαντάει ἐπὶ τούτου. Οὔτε καὶ θὰ ἀπαντήσῃ καθ’ ὅτι ἀδύνατον.
Τὰ «ἄπλυτά της» τὰ γνώριζε ἤδη ἡ …κατεργάρικη ΟΕΑ. Ἐδῶθεν αὐτὰ ἁπλῶς δημοσιεύονται καὶ γιὰ τούς «τρίτους».
Σκοπὸς λοιπὸν τοῦ παρόντος εἶναι ἡ διανοητικὴ παράλυσις ἀτόμων ποὺ εἶναι προσκολλημένα στὸ δόγμα ΟΕΑ (κατὰ τὸ δόγμα θρησκειῶν καὶ πολιτικῶν θεωριῶν), τὰ ὁποῖα ἔχουν συνυφάνει ὅλο τους τὸ Εἶναι καὶ τὸν Βίο μὲ τὴν «ἀξεπέραστη ΟΕΑ». Σὲ στιγμὲς σἂν κι αὐτήν, ὅπου βλέπουν ἔντρομοι νὰ κατεδαφίζηται τὸ «ἄμεμπτο οἰκοδόμημα ΟΕΑ», αἰσθάνονται πλήρως χαῦνοι-μαλθᾶκες-κορόϊδα-ἀποτυχημένοι, ἔχοντας σπαταλήσει μεγάλο μέρος τοῦ ἑαυτοῦ τους καὶ τῆς Ζωῆς τους ὄντες ἐκμεταλλευόμενοι ἀπὸ τὴν ΟΕΑ. Γνωρίζοντας ὅτι ἡ ΟΕΑ δὲν πρόκειται εἰς τὸν αἰῶνα τὸν ἅπαντα νὰ ἀπαντήσῃ κάτι ἐπὶ τῆς οὐσίης, καθὼς ἔχουσα ἡ ἴδια …κεχεσμένη τὴν φωλεά της γνώριζε ἐξ ἀρχῆς τὰ ψευδῆ τῶν γραφομένων της, καλοῦμε ὅλα τὰ φερέφωνα-παπαγαλάκια μὲ τοὺς ξεπλυμένους ἐγκεφάλους, ποὺ τὴν εὐαγγελίζονται ὡς Βίβλο, ὅπως ὁ Μουνο(πα)πανᾶκος καὶ τὸ περίφημο site του ὅπου ἡ ΟΕΑ «ἰσοπεδώνει τοὺς πᾶντες ὡς ὁδοστρωτήρ», νὰ τὴν ὑπερασπισθοῦν προσπαθῶντας νὰ καταῤῥίψουν αὐτὰ ποὺ τῆς ἔχει προσάψει ὁ Εὔμολπος, ἢ ἀλλέως νὰ ψοφήσουν διανοητικὰ μαζὺ μὲ τὴν ΟΕΑ ἐδῷ καὶ τώρα.
Ἀποδεικνύεται ἀπολύτως ὅτι ἡ ὀργάνωσις «Ο.Ε.Α.» ἀποτελεῖται ἀποκλειστικῶς ἐξ ἐνὸς ἀτόμου: τοῦ Ἰωάννου Χ. Καραγεωργίου.
Ἀπόδειξις:
Ἐὰν ὑπῆρχαν ἐπὶ πλέον ἄτομα ἐντὸς τῆς ὀργανώσεως - ἰατροί, γλωσσολόγοι, ἱστορικοί, φυσικοί, μηχανικοί, στρατιωτικοὶ καὶ λοιποί, ὅπως ὑποτίθεται - αὑτὰ θὰ εἶχαν ἐκδιώξει ἢ θανατώσει τὸν ὑπογράφοντα «Καραγεωργίου», ἀπὸ τὸ ΔΕΥΤΕΡΟ ἤδη κείμενο ἠλιθιοτήτων ποὺ θὰ ἐξέδιδε. Ἡ ποιότης κειμένων ΟΕΑ που δημοσιεύονται φθίνει λογαριθμικῶς ἐν τῇ παρόδῳ τοῦ χρόνου, σήμερα δὲ τὰ κείμενα τῆς ΟΕΑ εἶναι ποιότητος «λασπουριᾶς», λαϊκιστί. Ἑπομένως ἀποκλείεται ἀριστοτελικῶς ἡ ὕπαρξις ἀρίστων πατριωτῶν ἐπιστημόνων στὴν ΟΕΑ.
Τρίτη 28 Ιουλίου 2009
BLAST FURNACE
NAER MATARON - BLAST FURNACE
Our way is long, rough and painful
The prime mover is our love for our blood
For our land and our civilization
Our hatred is abyssic, endlessly furious
For what harmed and continues to harm the three
Sons of our existence
We are prepared to be ruthless
Towards every center of pollution
All that is sick needs to be vanished
The new society seeks for the blast furnace
The blast furnace is us!!!
Blast furnace
Scalding storm
Blast furnace
The new policy
We obey to a higher rhythm
Having a mighty pact with blood
Listening to the soul of the blood in our soul
We dream the most tough and great dreams
Ancestor worship is superior to any religion
It provides the essential emotion of soul and mind
Through the existences of the past for action and creation
Our way is long, rough and painful
The prime mover is our love for our blood
For our land and our civilization
Our hatred is abyssic, endlessly furious
For what harmed and continues to harm the three
Sons of our existence
We are prepared to be ruthless
Towards every center of pollution
All that is sick needs to be vanished
The new society seeks for the blast furnace
The blast furnace is us!!!
Blast furnace
Scalding storm
Blast furnace
The new policy
We obey to a higher rhythm
Having a mighty pact with blood
Listening to the soul of the blood in our soul
We dream the most tough and great dreams
Ancestor worship is superior to any religion
It provides the essential emotion of soul and mind
Through the existences of the past for action and creation
Κυριακή 28 Ιουνίου 2009
ΕΝΔΕΙΞΕΙΣ ΥΠΑΡΞΕΩΣ ΕΞΩΓΗΪΝΗΣ ΖΩΗΣ ΚΑΙ ΑΠΟΔΕΙΞΕΙΣ ΚΟΙΛΩΝ ΠΛΑΝΗΤΩΝ ΙΣΧΥΡΙΖΕΤΑΙ ΠΛΕΟΝ Η NASA
Τὸ ἐκτεθηλυσμένο καὶ πρωκτικῶς ταλαιπωρημένο ὑπιστημονικὸ ἐπιτελεῖο - ἑβραϊκὸ ἱερατεῖο τῆς NASA (National Anal Sodomic Association ἢ Ἐθνικὸς Ὀργανισμὸς Πρωκτικοῦ Σοδομισμοῦ) ἔχει ἀρχίσει ἐδῷ καὶ κάποιες μέρες, ἐκτὸς ἀπὸ τὶς αἷμοῤῥοΐδες του, νὰ «ξύνῃ» καὶ τὸ θέμα τῶν ἀποδείξεων ἐξωγήϊνης ζῳῆς, δημοσιεύοντας σχετικὲς περὶ διαστημικῶν εὑρημάτων εἰδήσεις σὲ κεντρικὰ διαδικτυακὰ πρακτορεῖα εἰδήσεων.
Μήπως ἔχουν ἀρχίσει δειλά-δειλὰ οἱ «πρόλογοι» γιὰ μεγαλύτερες ἀποκαλύψεις ἐκ μέρους της;;;
Μήπως πλέον τὸ μαχαῖρι βρίσκεται στὸ λαιμό της;;;
Σὲ αὐτὴν τὴν τελευταία εἴδησι ἀναφέρεται ὅτι ἕνας ἀπὸ τοὺς Δορυφόρους τοῦ πλανήτου Κρόνου, ὁ Ἐγκέλαδος, ἔχει ὁλόκληρο Ὑδάτινο Ὠκεανὸ κάτωθεν τῆς ἐξωτερικῆς ἐπιφανείας του.
Ἃν καὶ στὸ τέλος τοῦ ἄρθρου πάλι «τὰ μπλέκουν» μὲ τὴν γνωστὴ προπαγανδίστικη ὁμοφυλοφιλικὴ διπλωματία τους, λέγοντας ὅτι «μπορεῖ ὅμως νὰ μὴν ᾖναι καὶ ἔτσι» κλπ, ἐν τούτοις ἡ παροῦσα εἴδησι-σμπάρος περιέχει 2 τρυγόνια, καθὼς ἡ NASA προϊδεάζει τὴν κοιμισμένη μάζα ΚΑΙ γιὰ ὕπαρξι ἐξωγήϊνης ζῳῆς ἀλλὰ ΚΑΙ γιὰ μή-συμπαγεῖς σφαιρκοὺς πλανῆτες.
ΠΙΣΩ ΑΠΟ ΤΗΝ Ο.Ε.Α. ΕΥΡΙΣΚΕΤΑΙ ΤΟ (ΤΡ)ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΚΑΙ Η ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ
ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΙΣ ΑΠΟ ΤΟΝ «ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΝ ΣΥΝΔΕΣΜΟΝ ΑΝΔΡΩΝ»:
Ο ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΠΡΟΣΗΛΙΑΣ, ΤΟ «ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΟ ΧΕΡΙ» ΤΗΣ Ο.Ε.Α. ΚΑΙ ΤΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΣΤΟΝ ΒΟΛΟ, ΠΟΥ ΑΠΕΣΤΕΙΛΕ ΑΠΟ ΤΟ ΔΙΚΟ ΤΟΥ e-mail erikpros@yahoo.gr ΟΛΑ ΤΑ ΥΒΡΙΣΤΙΚΑ ΚΑΙ ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΣΠΥΡΙΔΩΝΟΣ ΣΠΥΡΟΠΟΥΛΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ [Πα.Συ.Α.], ΤΩΡΑ ΑΣΧΟΛΕΙΤΑΙ ΜΕ ΤΟΝ «ΜΕΓΑΛΟΔΥΝΑΜΟ» ΓΙΑ ΝΑ ΤΟΥ ΔΙΝΗ ΦΩΤΙΣΙ (!;;;;!)
http://aristofanhs.pa-sy-a.gr/2009/06/25/05-00/pa-sy-a_aristofanhs_2009-06-25_05-00.htm#plohghsh_02
ΙΔΟΥ ΚΑΙ ΤΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ «ΧΑΙΡΕΤΕ», ΟΠΟΥ ΘΑ ΔΗΤΕ ΑΝΗΡΤΗΜΕΝΗ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΠΡΟΣΗΛΙΑ.
Ο ΠΡΟΣΗΛΙΑΣ ΠΡΟΦΑΝΩΣ ΕΣΤΕΙΛΕ E-MAIL ΙΔΙΑΙΤΕΡΩΣ ΣΤΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ, ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΟΝΤΑΣ ΤΙΣ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΕΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΕΣ - ΧΙΛΙΑΣΤΙΚΕΣ ΡΟΠΕΣ ΑΥΤΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΤΗΣ ΟΕΑ, ΟΜΩΣ «ΤΗΝ ΠΑΤΗΣΑΝ» ΑΜΦΟΤΕΡΟΙ, ΚΑΘΩΣ ΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΤΡΑΓΟΙ ΕΔΗΜΟΣΙΕΥΣΑΝ ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΩΣ ΤΟ «ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ» EMAIL, ΕΝΙΣΧΥΟΝΤΑΣ ΑΠΛΩΣ ΤΟ ΗΔΗ ΑΠΟΔΕΔΕΙΓΜΕΝΟ ΟΤΙ Η Ο.Ε.Α. ΕΙΝΑΙ ΟΡΓΑΝΟΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΚΑΙ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΑ «ΤΡΟΦΟΔΟΤΕΙΤΑΙ» ΔΙΑΡΚΩΣ ΑΠΟ ΡΑΒΒΙΝΟΥΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ.
ΙΔΟΥ ΚΑΙ Η ΙΣΤΟΣΕΛΙΣ ΜΕ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΟΛΗ, ΕΙΣ ΑΠΟΘΗΚΕΥΜΕΝΗΝ ΜΟΡΦΗΝ PDF, ΕΙΣ ΠΕΡΙΠΤΩΣΙΝ ΠΟΥ Ο ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΚΑΙ Ο ΠΡΟΣΗΛΙΑΣ ΣΠΕΥΣΟΥΝ ΝΑ ΕΝΗΜΕΡΩΣΟΥΝ ΤΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΣΥΝΕΡΓΑΤΕΣ ΤΩΝ ΝΑ ΑΠΟΣΥΡΟΥΝ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΑΠΟ ΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΤΩΝ.
Τρίτη 23 Ιουνίου 2009
Παρασκευή 5 Ιουνίου 2009
ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΛΕΣΧΗΣ ΜΠΙΛΝΤΕPΜΠΕΡΓΚ
Ἡ Λέσχη Μπίλντερμπεργκ εἶχε παγκόσμια συνδιάσκεψι στὸν «Ἀστέρα Βουλιαγμένης» τὸ τριήμερο 14 ὥς 16 Μαΐου:
http://pieria-gr.blogspot.com/2009/05/blog-post_1347.html
http://diasvsmetatron.blogspot.com/2009/04/bilderberg.html
Πού στὰ γαμήσια ᾖσαν ὅλοι οἱ «ὠργισμένοι» τοῦ Δεκεμβρίου, μαθητές, κουκουλοφόροι, ἀναρχικοί, ἀριστεροί, ἀντιεξουσιαστὲς καὶ λοιποί;;;
Πού ᾖσαν ὅλα αὐτὰ τὰ μουνόσκυλα νὰ κάνουν ἐξέγερσι ἐναντίον τῶν δυναστῶν τοῦ κόσμου, καὶ ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳ νὰ λαμπογυαλίσουν καὶ ὅλα τὰ μπουρδελομάγαζα τῆς Παραλιακῆς, τοῦ σάπιου «lifestyle» (καφετέριες, κλᾶμπ, μπῆτς-μπᾶρ, κέντρα διασκεδάσεως κλπ);;;
Γιατί ῥὲ κωλομουνόπανα «ἀναρχικοί» δὲν ἔχετε κάνει στὰ χρονικὰ οὔτε ἕνα «ντοῦ» στὴν κεντρικὴ μασωνικὴ στοᾶ Ἑλλάδος, ἡ ὁποία βρίσκεται καὶ «δυὸ βήματα» ἀπὸ τὰ Ἐξάρχεια (Ἀχαρνῶν καὶ Σουρμελή);;;
Γιατὶ ῥὲ μουνοσκυλᾶδες κωλόπουστες κουκουλοφόροι δὲν ἔχετε ποτὲ στραφῇ ἐναντίον τοῦ Κ.Ι.Σ.Ε. (Κεντρικὸ Ἰσραηλίτικο Συμβούλιο Ἑλλάδος), οὔτε στὶς κωλοπροκηρύξεις σας οὔτε στὰ κατευθυνόμενα ἐπεισόδειά σας;;;
Α ῥὲ κωλογαμιόλια πρακτώρια τοῦ τεκτονικοῦ πρωκτοῦ, ἀκρωτηριασμὸ που θέλετε...
Δευτέρα 25 Μαΐου 2009
ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΙΣ
Τὰ σχόλια ποὺ ἀναρτοῦν στὸ παρὸν, κάτωθεν τῶν ἄρθρων, διάφοροι καὶ διάφορες λοῦμπεν ἀναλφάβητοι ἀπεκτηνωμένοι τσιγαρόγυφτες ῥεμπετομπεκρῆδες νεοέλληνες, ΔΕΝ ΘΑ ΑΦΑΙΡΟΥΝΤΑΙ ΑΠΟΛΥΤΩΣ, ἀλλὰ θὰ παραμένουν ἀνηρτημένα ὥς ἐπ’ ἀόριστον ἄθλιον δεῖγμα τοῦ διανοητικοῦ ἐπιπέδου ἑκάστου. Ὅπως ἐλέχθη καὶ εἶς τὸν ὅρκον τῶν Πανελλήνων πρὶν τὴν μάχην τῶν Πλαταιῶν:
ΚΑΙ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΤΩΝ ΕΜΠΡΗΣΘΕΝΤΩΝ ΚΑΙ ΚΑΤΑΒΛΗΘΕΝΤΩΝ ΥΠΟ ΤΩΝ ΒΑΡΒΑΡΩΝ ΟΥΔΕΝ ΑΝΟΙΚΟΔΟΜΗΣΩ ΠΑΝΤΑΠΑΣΙΝ ΑΛΛ ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΤΟΙΣ ΕΠΙΓΙΓΝΟΜΕΝΟΙΣ ΕΑΣΩ ΚΑΤΑΛΕΙΠΕΣΘΑΙ ΤΗΣ ΤΩΝ ΒΑΡΒΑΡΩΝ ΑΣΕΒΕΙΑΣ
(Καὶ ἀπὸ τὰ ἱερὰ ποὺ ἔκαψαν καὶ γκρέμισαν οἱ βάρβαροι, κανὲνα ἀπολύτως δὲν θὰ ἀνοικοδομήσω, ἀλλὰ θὰ τὰ ἀφίσω γιὰ τοὺς μεταγενέστερους ὥς ἐνθύμιο τῆς τῶν βαρβάρων ἀσεβεῖας).
Εἶναι φυσικὸν κι ἑπόμενον νὰ ἐνοχλοῦν τὰ 2 ἄρθρα περὶ τοῦ Σολωμοῦ καὶ τοῦ Ἠλιάκου διότι λένε τὴν σκληρὴ ἀλήθεια, ἀλήθεια ἀδιανόητη διὰ τοὺς συγχρόνους τουρκόχοιρους κρετίνους νεοτσιφτετέλληνες.
Εἶναι ἀκόμα πιό φυσικὸν κι ἀκόμα πιό ἑπόμενον νὰ μήν κατάῤῥίπτῃ κανεῖς μέσῳ ἐπιχειρηματολογίας καὶ λογικῆς αὐτὰ τὰ ἄρθρα, διότι εἶναι ἀδύνατον.
Ἐὰν κάποιος ἔχῃ κάτι νὰ σχολιάσῃ ἐπὶ τούτου εἶς οἱοδήποτε ἄρθρο, ἂς τὸ κάνῃ. Μόνο αὐτὰ τὰ σχόλια θὰ ἀπαντῶνται.
Ὅλα τὰ ὑπόλοιπα σχόλια, ὅπως αὐτὰ ποὺ ἔχουν ἀναρτηθῇ μέχρι στιγμῆς, θὰ ἁγνοοῦνται ὥς κατάπτυστα γεννήματα ὑπανθρώπων ποὺ εἶναι.
Θαυμάσατε ἐπίπεδο διανοῖας εἶς τὰ μέχρι στιγμῆς σχόλια. Μὲ πρω(κ)τοστάτη μία «Μερόπη», http://anthropon-erga.blogspot.com/, , παρελαύνει ἡ ἀνορθογραφία, ὁ κρετινισμὸς καὶ ἡ ἀποκτήνωσις, ὅμως κάποιο ἐπιχείρημα ἐπί τούτου διὰ κάποιο ἄρθρο, πουθενά.
Δῇτε ἐδῷ ἕν ἀπὸ τὰ σχόλια τῆς …πρόσχαρης Μερ-όπης, μὲ τὸ Μεράκι στὴν …ὀπή της νὰ τὴν τρώῃ, διὰ νὰ ἀντιληφθῇτε διὰ τί πρωκτικὸν ζῷον πρόκειται:
Αναρωτιέμαι....πόσο να αντεξει καποιος να μην καπνισει διαβαζοντας τέτοιου μεγεθους μαλακίες...!Ρε παλιομπαγασα...ενα πακετο καθαρισα από την στιγμη που ανακάλυψα το μπλογκ σου....Αρχισα να σκέφτομαι μήπως θα πρεπει να προχωρήσω και σε τιποτα βαρυτερο...
Ὅσον ἀφορᾷ τὸν διανοητικῶς παρτσακλὸ «Ἀποστόλη Παπανάκο» (tolis3000gt@yahoo.de), τὸ γιουσουφάκι-φερέφωνο-ρομποτάκι-πλυμμένο ἐγκεφαλάκι τῆς Χιλιαστικῆς Παλαιοημερολογίτικης Ὀργανώσεως τοῦ ἑνὸς ἑρμαφροδίτου ἀτόμου (Γιαννοχρυσοῦλα) «ΟΕΑ», ὅστις δὲν εἶναι εἶς θέσιν νὰ συντάξῃ οὔτε μία Ἑλληνική λέξι ὠρθογραφημένη, κάνει μαζικὲς προωθήσεις σὲ bloggers μὲ τὸν τῖτλο «ἐπιτεθῇτε στον Εὔμολπο», ἐπειδῆ ἔτσι τοῦ εἶπε ἡ ΟΕΑ νὰ κάνῃ μόλις εἶδαν ἀμφότεροι τὰ ἄρθρα γιὰ τοὺς Ὁμο-Μογγόλους των, Σολωμοῦ καὶ Ἠλιάκη.
Ὅμως οὔτε ἡ ΟΕΑ, οὔτε ὁ Παπανᾶκος, οὔτε οἱ τοξικομανεῖς Μερόπη καὶ λοιποί, ἐδυνήθησαν νὰ κατάῤῥίψουν τὴν Ἀλήθεια περὶ τοῦ Σολωμοῦ καὶ τοῦ Ἠλιάκου.
Παπανάκο-μουνοπανάκο, ἀλλαξοκωλιάρη τοῦ χοντροκώλικου ἀλλαφιασμένου κήτους Ἰωάννη Καραγεωργίου:
Ὅσο γλείφῃς τοὺς καλόγερους ἀπ΄τοὺς γλουτούς τε καὶ τοὺς ὄρχεις τῆς ἀφηνιασμένης ἀγριαδερφάρας, τοῦ Καραγεωργίου, ὑποτακτικά, αὐτὴ θὰ ὑποκρίνηται χαμαιλεώντεια. Ὅταν ἔρθῃ ὅμως ἡ στιγμὴ, νομοτελειακά, ὅπου τὸ ἰαχωβικὸ φίδι-Γιαχβέ, θὰ στραφῇ ΚΑΙ ἐναντίον σου, θὰ ᾖναι ἀργὰ διὰ κάθε μεταμέλεια, καθὼς εἶσαι ἤδη ξεγραμμένος ἀπὸ πολλούς…
ΚΑΙ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΤΩΝ ΕΜΠΡΗΣΘΕΝΤΩΝ ΚΑΙ ΚΑΤΑΒΛΗΘΕΝΤΩΝ ΥΠΟ ΤΩΝ ΒΑΡΒΑΡΩΝ ΟΥΔΕΝ ΑΝΟΙΚΟΔΟΜΗΣΩ ΠΑΝΤΑΠΑΣΙΝ ΑΛΛ ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΤΟΙΣ ΕΠΙΓΙΓΝΟΜΕΝΟΙΣ ΕΑΣΩ ΚΑΤΑΛΕΙΠΕΣΘΑΙ ΤΗΣ ΤΩΝ ΒΑΡΒΑΡΩΝ ΑΣΕΒΕΙΑΣ
(Καὶ ἀπὸ τὰ ἱερὰ ποὺ ἔκαψαν καὶ γκρέμισαν οἱ βάρβαροι, κανὲνα ἀπολύτως δὲν θὰ ἀνοικοδομήσω, ἀλλὰ θὰ τὰ ἀφίσω γιὰ τοὺς μεταγενέστερους ὥς ἐνθύμιο τῆς τῶν βαρβάρων ἀσεβεῖας).
Εἶναι φυσικὸν κι ἑπόμενον νὰ ἐνοχλοῦν τὰ 2 ἄρθρα περὶ τοῦ Σολωμοῦ καὶ τοῦ Ἠλιάκου διότι λένε τὴν σκληρὴ ἀλήθεια, ἀλήθεια ἀδιανόητη διὰ τοὺς συγχρόνους τουρκόχοιρους κρετίνους νεοτσιφτετέλληνες.
Εἶναι ἀκόμα πιό φυσικὸν κι ἀκόμα πιό ἑπόμενον νὰ μήν κατάῤῥίπτῃ κανεῖς μέσῳ ἐπιχειρηματολογίας καὶ λογικῆς αὐτὰ τὰ ἄρθρα, διότι εἶναι ἀδύνατον.
Ἐὰν κάποιος ἔχῃ κάτι νὰ σχολιάσῃ ἐπὶ τούτου εἶς οἱοδήποτε ἄρθρο, ἂς τὸ κάνῃ. Μόνο αὐτὰ τὰ σχόλια θὰ ἀπαντῶνται.
Ὅλα τὰ ὑπόλοιπα σχόλια, ὅπως αὐτὰ ποὺ ἔχουν ἀναρτηθῇ μέχρι στιγμῆς, θὰ ἁγνοοῦνται ὥς κατάπτυστα γεννήματα ὑπανθρώπων ποὺ εἶναι.
Θαυμάσατε ἐπίπεδο διανοῖας εἶς τὰ μέχρι στιγμῆς σχόλια. Μὲ πρω(κ)τοστάτη μία «Μερόπη», http://anthropon-erga.blogspot.com/, , παρελαύνει ἡ ἀνορθογραφία, ὁ κρετινισμὸς καὶ ἡ ἀποκτήνωσις, ὅμως κάποιο ἐπιχείρημα ἐπί τούτου διὰ κάποιο ἄρθρο, πουθενά.
Δῇτε ἐδῷ ἕν ἀπὸ τὰ σχόλια τῆς …πρόσχαρης Μερ-όπης, μὲ τὸ Μεράκι στὴν …ὀπή της νὰ τὴν τρώῃ, διὰ νὰ ἀντιληφθῇτε διὰ τί πρωκτικὸν ζῷον πρόκειται:
Αναρωτιέμαι....πόσο να αντεξει καποιος να μην καπνισει διαβαζοντας τέτοιου μεγεθους μαλακίες...!Ρε παλιομπαγασα...ενα πακετο καθαρισα από την στιγμη που ανακάλυψα το μπλογκ σου....Αρχισα να σκέφτομαι μήπως θα πρεπει να προχωρήσω και σε τιποτα βαρυτερο...
Ὅσον ἀφορᾷ τὸν διανοητικῶς παρτσακλὸ «Ἀποστόλη Παπανάκο» (tolis3000gt@yahoo.de), τὸ γιουσουφάκι-φερέφωνο-ρομποτάκι-πλυμμένο ἐγκεφαλάκι τῆς Χιλιαστικῆς Παλαιοημερολογίτικης Ὀργανώσεως τοῦ ἑνὸς ἑρμαφροδίτου ἀτόμου (Γιαννοχρυσοῦλα) «ΟΕΑ», ὅστις δὲν εἶναι εἶς θέσιν νὰ συντάξῃ οὔτε μία Ἑλληνική λέξι ὠρθογραφημένη, κάνει μαζικὲς προωθήσεις σὲ bloggers μὲ τὸν τῖτλο «ἐπιτεθῇτε στον Εὔμολπο», ἐπειδῆ ἔτσι τοῦ εἶπε ἡ ΟΕΑ νὰ κάνῃ μόλις εἶδαν ἀμφότεροι τὰ ἄρθρα γιὰ τοὺς Ὁμο-Μογγόλους των, Σολωμοῦ καὶ Ἠλιάκη.
Ὅμως οὔτε ἡ ΟΕΑ, οὔτε ὁ Παπανᾶκος, οὔτε οἱ τοξικομανεῖς Μερόπη καὶ λοιποί, ἐδυνήθησαν νὰ κατάῤῥίψουν τὴν Ἀλήθεια περὶ τοῦ Σολωμοῦ καὶ τοῦ Ἠλιάκου.
Παπανάκο-μουνοπανάκο, ἀλλαξοκωλιάρη τοῦ χοντροκώλικου ἀλλαφιασμένου κήτους Ἰωάννη Καραγεωργίου:
Ὅσο γλείφῃς τοὺς καλόγερους ἀπ΄τοὺς γλουτούς τε καὶ τοὺς ὄρχεις τῆς ἀφηνιασμένης ἀγριαδερφάρας, τοῦ Καραγεωργίου, ὑποτακτικά, αὐτὴ θὰ ὑποκρίνηται χαμαιλεώντεια. Ὅταν ἔρθῃ ὅμως ἡ στιγμὴ, νομοτελειακά, ὅπου τὸ ἰαχωβικὸ φίδι-Γιαχβέ, θὰ στραφῇ ΚΑΙ ἐναντίον σου, θὰ ᾖναι ἀργὰ διὰ κάθε μεταμέλεια, καθὼς εἶσαι ἤδη ξεγραμμένος ἀπὸ πολλούς…
Πέμπτη 21 Μαΐου 2009
ΚΑΤΕΔΑΦΙΣΙΣ ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ 3
Εἶς τὸ τελευταῖον …ἀλκοολικό του μήνυμα,
Ἔφα Καραγεωργίου:
ΕΥΜΟΛΠΟΣ ΧΥΔΑΙΟΣ ΥΒΡΙΣΤΗΣ ΤΟΥ ΗΡΩΑ ΠΙΛΟΤΟΥ ΗΛΙΑΚΗ ΚΑΙ ΤΟΥ ΚΥΠΡΙΟΥ ΗΡΩΑ ΣΟΛΩΜΟΥ ΣΟΛΩΜΟΥ
Φυσικὰ δὲν ὑπάρχουν χυδαῖες ὕβρεις ἐναντίον τῶν. Ὑπάρχει μόνον φυλετικός-ἀνθρωπολογικὸς προσδιορισμός αὐτῶν (ὑβριδιακοὶ μογγολίδες), καὶ ἐπισήμανσις ὅτι κακῶς ἀποκαλοῦνται ἥρωες καθὼς ὁ τρόπος θανάτου τοῦ ἕνὸς ᾖτον ἠλίθιος καὶ προσφέρων οὐδὲν εἶς τὴν πατρίδα, ὁ ἄλλος δεν ηὐτοθυσιάσθη κἂν. Οἱ ἀπόψεις τεκμηριώνονται διεξοδικῶς σὲ 2 ἄρθρα ὅμως φυσικὰ κι ἑπόμενα ὁ Καραγεωργίου δὲν πρόκειται ποτὲ να δυνηθῇ να μᾶς ἀντιπαραταχθῇ ἐπιχειρηματολογικὰ διότι ἤδη εὑρίσκεται μὲ τὸ ἕνα πόδι μέσα στὸν διανοητικό του τάφο.
Ἔφα Καραγεωργίου:
ΚΑΛΟΥΜΕ ΤΟΥΣ ΚΡΗΤΙΚΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΜΕ ΜΕΓΑΛΟ ΠΕΟΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΠΙΛΟΤΟΥΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΠΟΛΕΜΙΚΗΣ ΑΕΡΟΠΟΡΙΑΣ ΝΑ ΥΠΟΧΡΕΩΣΟΥΝ ΤΟΝ ΥΒΡΙΣΤΗ ΗΡΩΩΝ "ΕΥΜΟΛΠΟ" ΝΑ ΥΠΟΣΤΕΙ ΜΕΡΙΚΕΣ...ΗΡΩΙΚΕΣ ΠΡΩΚΤΙΚΕΣ ΣΥΝΟΥΣΙΕΣ ΑΠΟ ΚΡΗΤΙΚΑ ΚΑΙ ΑΠΟ ΑΕΡΟΠΟΡΙΚΑ ΠΕΗ
Τὸ γιαχβόπουλο ὁ Καραγελοιωργίου καλεῖ «κρητικοὺς μὲ μεγάλο πέος» (!!!) καὶ «πιλότους ἀεροπορίας» σὲ ὁμοφυλοφιλικὲς πράξεις!!!! Γιατὶ ῥὲ καρβουνόπουστα καλεῖς ἀσκόπως ἑτεροφυλοφίλους νὰ πράξουν καραγιώργικες ὁμοφυλοπουστιές; Κάθε πότε πᾷς καὶ γαμᾷς τὰ ἀλεξικέραυνα τοῦ Πηλίου Ὅρους μὲ τὸν ταλαιπωρημένο φυλακόβιο πρωκτό σου;;;
Ἔφα Καραγεωργίου:
ΣΕ ΟΤΙ ΑΦΟΡΑ ΤΑ ΜΕΛΗ ΤΗΣ Ο.Ε.Α., ΑΥΤΑ ΠΡΟΤΙΘΕΝΤΑΙ ΝΑ ΠΕΡΙΠΟΙΗΘΟΥΝ ΤΟΝ "ΕΥΜΟΛΠΟ" ΜΕ ΤΟΝ ΙΔΙΟ ΤΡΟΠΟ, ΑΛΛΑ ΣΕ ΕΝΙΣΧΥΜΕΝΗ ΜΟΡΦΗ, ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΚΡΑΤΟΥΜΕ ΩΣ ΕΚΠΛΗΞΗ.
Ἀπάντησις: Οἱ «Εὐμολπῖδες» περιμένουν ἐν εἰκοσιτετραώρῳ ἐγρηγόρσῃ τὴν μετὰ τῆς ὄπισθεν-κωλομεροῦς ἄφιξιν τῆς ΟΕΑ -τοῦ ἕνὸς θήλεως μέλους- μὲ τὰ καυλιά των ὄρθια, παλλόμενα καὶ πεπυρακτωμένα.
Ἔφα Καραγεωργίου:
ΜΗ ΕΧΟΝΤΑΣ ΤΟΝ ΑΝΔΡΙΣΜΟ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥΣ ΟΡΧΕΙΣ ΔΙΑ ΝΑ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙ ΤΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΟΥ ΣΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ
Ῥὲ μοναστηριακὸ γιουσουφάκι τῶν Τμημάτων Ἀσφαλεῖας καὶ τῆς Διώξεως Ἠλεκτρονικοῦ Ἐγκλήματος ἔχεις ἐπιδοθῇ ἐδῷ κι ἕνα ἔτος μὲ ὑπερβάλλοντα ζῆλο νὰ καταστήσῃς «ἐπωνύμους» ὅλους τοὺς bloggers... Ἐσὺ δὲν προπαγανδίζεις τὸν ἀνώνυμο ἀνταρτοπόλεμο γιὰ τὸν ἑαυτό σου ῥὲ τσιμπουκόπανε;;; Θὲς να δώσω στοιχεῖα στὸ διαδίκτυο ῥὲ μπουζοχαφιέ;;; Διατὶ ὅταν σε ἐπεσκεφθήκαμε δὲν ἐξεφράσθης ἐκεῖ, ἀλλὰ ἐδήλωνες ὅτι «ὑποκλίνεσαι στὰ ἄρθρα μας»;;;
Ἔφα Καραγεωργίου:
ΣΥΜΦΩΝΩΣ ΜΕ ΤΑ ΕΓΧΕΙΡΙΔΙΑ ΤΗΣ ΨΥΧΙΑΤΡΙΚΗΣ.
Ποιά ἐγχειρίδια ψυχιατρικῆς ῥὲ τελειωμένε-ἀποτυχημένε-κομπλεξικὲ τῆς ζωῆς; Συμβουλεύεσαι τὰ ἐγ-χοιρίδια τῶν ἑβραίων σεξομανῶν κρυπτοπουστιέρηδων Freud καὶ Jung ῥὲ χιλιαστικὸ καταγκάθι;;; Τί σοῦ δίνουν καὶ διαβάζεις στὴν χιλιαστική σου κατακόμβη κι ἔχει γίνει ὁ νοῦς σου κοτομπέηκον;;;;;;;;;
Ἔφα Καραγεωργίου:
ΜΕ ΑΥΤΟΣΚΟΠΟ ΤΗΝ ΧΥΔΑΙΑ ΑΡΡΩΣΤΗΜΕΝΗ ΨΥΧΟΠΑΘΗ ΒΩΜΟΛΟΧΙΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΦΥΣΕΙ ΑΝΩΤΕΡΩΝ ΤΟΥΣ
[ ἐδῷ τὸ κοινὸ ἐγέλασε φωναχτά ]
Ἔφα Καραγεωργίου:
ΔΡΑΚΩΝΙΑΝΩΣ ΔΑΙΜΟΝΙΖΟΜΕΝΟΣ, ΚΑΤΕΙΛΗΜΜΕΝΟΣ ΑΠΟ ΠΝΕΥΜΑΤΑ, ΔΑΙΜΟΝΙΖΟΜΕΝΑ ΖΟΜΠΙ, ΔΑΙΜΟΝΙΖΟΜΕΝΟΣ ΜΑΥΡΟΣ ΜΑΓΟΣ ΠΡΟΒΟΚΑΤΟΡΑΣ ΙΕΡΕΑΣ ΤΟΥ ΓΙΑΧΒΕΧ ΚΑΙ ΤΟΥ ΚΡΟΝΟΥ, Η ΚΟΛΑΣΗ ΤΟΥ ΓΙΑΧΒΕΧ ΕΧΕΙ ΞΕΡΑΣΕΙ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΔΑΙΜΟΝΕΣ ΤΗΣ ΕΝ ΟΨΕΙ ΤΟΥ ΔΡΑΚΟΝΙΑΝΟΥ "ΑΡΜΑΓΕΔΔΩΝΟΣ"
Ῥὲ θεούση γιαχβογαλου-χυμένε γέρο-ἔφηβε ὅλοι κατειλημμένοι εἶναι τελικά;;; Ῥὲ τρελο-χιλιαστὴ γελάει ὅλο τὸ ἑλληνόφωνο διαδίκτυο μὲ τὰ ζόμπι-βίτσια σου ῥὲ σύμβολο τῆς γραφικότητας! Ἡ κόλασι τοῦ Γιαχβέχ ἔχει ξεράσει δαίμονες;;; Τί ἄλλο σοῦ «ἐκμυστηρεύονται ψιθυριστά» ἐκεῖ κάτῳ στὴν ἰαχωβικὴ στοά σου ῥὲ σπερμοσαλιάρη;;;
Τί «ἀντιπρυτανεῖες» καί «ὑφηγεσῖες» καὶ τὰ μουνιά τῆς ἰαχωβοῦς ψυχοπαθοῦς μάνας σου ῥὲ γελοῖε λευκοκίτρινε τσιγγάνε ἀπ’τὴν Ῥωμυλία;;; Ποιοί νομίζεις ὅτι διαβάζουν τὰ ψωλοχυμένα σου κείμενα ῥὲ κόπανε καὶ τὰ γράφεις αὐτά; Ποιά «ἀνδρομέδια ΟΕΑ» ῥὲ γαμψομύτικο γονιδιακὸ ἀπόσκατο, ἔτσι καὶ ὄντως προσπλανητωθῇ τελικῶς Ἀνδρομέδιος ἐδῷ, καὶ σὲ ἀντικρύσῃ ἔτσι ὅπως εἶσαι, ξέρεις τί θὰ σοῦ κάνῃ μήπως;;;
Ῥουμανοτσιγγᾶνε (Roman Tsigan) Βολανόγυφτα ἀπ΄την Ἀν. Ῥωμυλία, τὸ μόνο εὐτύχημα στὴ ῥημαγμένη ζωή σου εἶναι ὅτι δὲν κάνεις παιδιὰ κι ἔτσι δὲν θα συνεχισθῇ ὁ ἐλαττωματικός σου σπόρος. Ο ΣΠΟΡΟΣ ΣΟΥ ΣΤΑΜΑΤΑΕΙ ΕΔῼ. Ἡ Φῦσις προνοεῖ καὶ δὲν διαιωνίζει τὰ βατράχια με γαμψὴ ἀνατολίτικη μύτη ὅπως τὴν δική σου.
Ἔφα Καραγεωργίου:
ΟΝΟΜΑΣΕ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΤΟΥ "ΕΥΜΟΛΠΟ". ΚΑΙ ΜΟΝΟΝ ΕΞ ΑΥΤΟΥ ΕΞΑΓΕΤΑΙ ΟΤΙ Ο "ΕΥΜΟΛΠΟΣ" ΠΑΣΧΕΙ ΑΠΟ ΜΕΓΑΛΟΜΑΝΗ ΣΧΙΖΟΦΡΕΝΕΙΑ ΒΑΡΥΤΑΤΗΣ ΑΝΙΑΤΗΣ ΜΟΡΦΗΣ
Ἔλα ῥὲ γερομπεμπέ! ᾞτον ἀριστοτελικὴ ἡ συνειρμιακὴ ἁκολουθία ποὺ σὲ ὡδήγησε εἶς αὐτὸ τὸ συμπέρασμα;;; «Καὶ ΜΟΝΟΝ ἐξ αὐτοῦ ἐξάγεται…» Μάλιστα…
Νομίζουμε ὅτι εἴμαστε μετεσαρκώσεις;;; Ῥὲ ἐπαναστάτη τῆς πάστας τοῦ ζαχαροπλαστείου, ποιόν πᾷς να πείσῃς μὲ τὶς μπεκρομαλακῖες ποὺ γράφεις;;; Οὔτε τὸν πούστη τὸν ἑαυτό σου δὲν πείθεις… Δὲν ὑπάρχει ποιό συντετριμμένος μαλθάκας ὥστε να γράψῃ κάτι ποιό ἀποτυχημένο…
Ὁ σιχαμερὸς φωνακλὰς ἐμετοπότης ἡμίφρων κρυφόπουστας ἀρκουδιάρης τρακτερόβλαχος γαμψομύτης Καραγεωργίου, ἐκφυλιστικὸς γόνος τῆς …Χυσοῦλας καὶ τοῦ …Χυσόδουλου, στὰ τελευταῖα του κείμενα τὸ ἔχει «γυρίσει στὸ τσάμικο» καὶ συνεχῶς γράφει ὁ κομπλεξικὸς ὅτι «οἱ Κορεάτες εἶναι μογγόλοι» ἐκεῖ ποὺ ἀνέκαθεν ἔγραφε ὅτι «τὰ μόνα ἀμιγῶς κίτρινα ἔθνη εἶναι ἡ σινέζικη φυλή (Κίνα) καὶ ἡ κορατικὴ φυλή (Κορέα)».
Πές στοὺς 4 χιλιαστὲς ἁγιορεῖτες Ῥαββίνους ποὺ σὲ «τροφοδοτοῦν» ἀπὸ τὸ 1982, ὅτι αὐτὸ τὸ τελευταῖο ᾖταν …χοντράδα ὀλκῆς καὶ να ἀναμένουν τὴν ἐκτέλεσί τους.
Ἰσοβίως «καλεῖς» ἄλλους να πράξουν διάφορα. Ἀπαρνεῖσαι «ἠηδιασμένος» τὶς ἔνοπλες δυνάμεις καὶ τὶς κρατικὲς ἀρχὲς, ἀλλὰ κατὰ …καιροὺς τὶς …ἐπικαλεῖσαι να σοῦ κάνουν τὶς δουλειές… Ἡ «ΟΕΑ» (τοῦ Γιαχβὲ ἡ μονομελῆς), ἐὰν ᾖτον πατριωτική, θὰ «ἔπραττε» χωρὶς νὰ «φωνάζῃ» πολύ.
Εἶσαι Ἠθικὸς Αὐτουργὸς στὸν φόνο τῆς μητρός σου. Δὲν πρόλαβες νὰ τῆς ἐκμυστηρευθῇς τὸν ἔρωτά σου ὅσο ζοῦσε καὶ ἀπεβίωσε δίχως νὰ τὸ γνωρίζῃ.
Σὲ στοιχειώνουν οἱ Ἐρινῦες κάθε νύχτα καὶ σοῦ δηλητηριάζουν τὸν ὕπνο. Τύψεις γιατὶ δὲν τῆς ἐξωμολογήθης, Τύψεις γιατὶ τὴν ἠρωτεύθης καὶ Τύψεις γιατὶ τὴν σκότωσες.
Ὡρκίσθης ἰσόβιο συγγραφικὸ πόλεμο διὰ να ἐξιλεωθῇς καὶ νὰ ἐκδικηθῇς. Αὐτὴ εἶναι ἡ κινητήριος δύναμι. Αὐτὴ εἶναι καὶ ἡ «ΟΕΑ».
Ἔχωμεν πρόσβασιν στὰ πλέον ἀπόκρυφα «κιτάπια» τοῦ Ἀσυνειδήτου σου καὶ γιγνώσκωμεν ἀκόμη καὶ αὐτὰ ποὺ δὲν ἔχεις πῇ εἶς οὐδένα. Ἐπίσης γιγνώσκωμεν καὶ τὴν μελλοντικὴν τροπὴν που θα λάβουν αἱ νοσοῦσαι ψυχικαὶ σοῦ ῥοπαί, ἤτοι γνωρίζουμε τὸ Μέλλον σου ἐν ᾧ ἐσὺ ὄχι.
Γνωρίζουμε τι σοῦ συμβαίνει ἐν ᾧ ἐσὺ ὄχι.
Ἔφα Καραγεωργίου:
ΕΥΜΟΛΠΟΣ ΧΥΔΑΙΟΣ ΥΒΡΙΣΤΗΣ ΤΟΥ ΗΡΩΑ ΠΙΛΟΤΟΥ ΗΛΙΑΚΗ ΚΑΙ ΤΟΥ ΚΥΠΡΙΟΥ ΗΡΩΑ ΣΟΛΩΜΟΥ ΣΟΛΩΜΟΥ
Φυσικὰ δὲν ὑπάρχουν χυδαῖες ὕβρεις ἐναντίον τῶν. Ὑπάρχει μόνον φυλετικός-ἀνθρωπολογικὸς προσδιορισμός αὐτῶν (ὑβριδιακοὶ μογγολίδες), καὶ ἐπισήμανσις ὅτι κακῶς ἀποκαλοῦνται ἥρωες καθὼς ὁ τρόπος θανάτου τοῦ ἕνὸς ᾖτον ἠλίθιος καὶ προσφέρων οὐδὲν εἶς τὴν πατρίδα, ὁ ἄλλος δεν ηὐτοθυσιάσθη κἂν. Οἱ ἀπόψεις τεκμηριώνονται διεξοδικῶς σὲ 2 ἄρθρα ὅμως φυσικὰ κι ἑπόμενα ὁ Καραγεωργίου δὲν πρόκειται ποτὲ να δυνηθῇ να μᾶς ἀντιπαραταχθῇ ἐπιχειρηματολογικὰ διότι ἤδη εὑρίσκεται μὲ τὸ ἕνα πόδι μέσα στὸν διανοητικό του τάφο.
Ἔφα Καραγεωργίου:
ΚΑΛΟΥΜΕ ΤΟΥΣ ΚΡΗΤΙΚΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΜΕ ΜΕΓΑΛΟ ΠΕΟΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΠΙΛΟΤΟΥΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΠΟΛΕΜΙΚΗΣ ΑΕΡΟΠΟΡΙΑΣ ΝΑ ΥΠΟΧΡΕΩΣΟΥΝ ΤΟΝ ΥΒΡΙΣΤΗ ΗΡΩΩΝ "ΕΥΜΟΛΠΟ" ΝΑ ΥΠΟΣΤΕΙ ΜΕΡΙΚΕΣ...ΗΡΩΙΚΕΣ ΠΡΩΚΤΙΚΕΣ ΣΥΝΟΥΣΙΕΣ ΑΠΟ ΚΡΗΤΙΚΑ ΚΑΙ ΑΠΟ ΑΕΡΟΠΟΡΙΚΑ ΠΕΗ
Τὸ γιαχβόπουλο ὁ Καραγελοιωργίου καλεῖ «κρητικοὺς μὲ μεγάλο πέος» (!!!) καὶ «πιλότους ἀεροπορίας» σὲ ὁμοφυλοφιλικὲς πράξεις!!!! Γιατὶ ῥὲ καρβουνόπουστα καλεῖς ἀσκόπως ἑτεροφυλοφίλους νὰ πράξουν καραγιώργικες ὁμοφυλοπουστιές; Κάθε πότε πᾷς καὶ γαμᾷς τὰ ἀλεξικέραυνα τοῦ Πηλίου Ὅρους μὲ τὸν ταλαιπωρημένο φυλακόβιο πρωκτό σου;;;
Ἔφα Καραγεωργίου:
ΣΕ ΟΤΙ ΑΦΟΡΑ ΤΑ ΜΕΛΗ ΤΗΣ Ο.Ε.Α., ΑΥΤΑ ΠΡΟΤΙΘΕΝΤΑΙ ΝΑ ΠΕΡΙΠΟΙΗΘΟΥΝ ΤΟΝ "ΕΥΜΟΛΠΟ" ΜΕ ΤΟΝ ΙΔΙΟ ΤΡΟΠΟ, ΑΛΛΑ ΣΕ ΕΝΙΣΧΥΜΕΝΗ ΜΟΡΦΗ, ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΚΡΑΤΟΥΜΕ ΩΣ ΕΚΠΛΗΞΗ.
Ἀπάντησις: Οἱ «Εὐμολπῖδες» περιμένουν ἐν εἰκοσιτετραώρῳ ἐγρηγόρσῃ τὴν μετὰ τῆς ὄπισθεν-κωλομεροῦς ἄφιξιν τῆς ΟΕΑ -τοῦ ἕνὸς θήλεως μέλους- μὲ τὰ καυλιά των ὄρθια, παλλόμενα καὶ πεπυρακτωμένα.
Ἔφα Καραγεωργίου:
ΜΗ ΕΧΟΝΤΑΣ ΤΟΝ ΑΝΔΡΙΣΜΟ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥΣ ΟΡΧΕΙΣ ΔΙΑ ΝΑ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙ ΤΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΟΥ ΣΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ
Ῥὲ μοναστηριακὸ γιουσουφάκι τῶν Τμημάτων Ἀσφαλεῖας καὶ τῆς Διώξεως Ἠλεκτρονικοῦ Ἐγκλήματος ἔχεις ἐπιδοθῇ ἐδῷ κι ἕνα ἔτος μὲ ὑπερβάλλοντα ζῆλο νὰ καταστήσῃς «ἐπωνύμους» ὅλους τοὺς bloggers... Ἐσὺ δὲν προπαγανδίζεις τὸν ἀνώνυμο ἀνταρτοπόλεμο γιὰ τὸν ἑαυτό σου ῥὲ τσιμπουκόπανε;;; Θὲς να δώσω στοιχεῖα στὸ διαδίκτυο ῥὲ μπουζοχαφιέ;;; Διατὶ ὅταν σε ἐπεσκεφθήκαμε δὲν ἐξεφράσθης ἐκεῖ, ἀλλὰ ἐδήλωνες ὅτι «ὑποκλίνεσαι στὰ ἄρθρα μας»;;;
Ἔφα Καραγεωργίου:
ΣΥΜΦΩΝΩΣ ΜΕ ΤΑ ΕΓΧΕΙΡΙΔΙΑ ΤΗΣ ΨΥΧΙΑΤΡΙΚΗΣ.
Ποιά ἐγχειρίδια ψυχιατρικῆς ῥὲ τελειωμένε-ἀποτυχημένε-κομπλεξικὲ τῆς ζωῆς; Συμβουλεύεσαι τὰ ἐγ-χοιρίδια τῶν ἑβραίων σεξομανῶν κρυπτοπουστιέρηδων Freud καὶ Jung ῥὲ χιλιαστικὸ καταγκάθι;;; Τί σοῦ δίνουν καὶ διαβάζεις στὴν χιλιαστική σου κατακόμβη κι ἔχει γίνει ὁ νοῦς σου κοτομπέηκον;;;;;;;;;
Ἔφα Καραγεωργίου:
ΜΕ ΑΥΤΟΣΚΟΠΟ ΤΗΝ ΧΥΔΑΙΑ ΑΡΡΩΣΤΗΜΕΝΗ ΨΥΧΟΠΑΘΗ ΒΩΜΟΛΟΧΙΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΦΥΣΕΙ ΑΝΩΤΕΡΩΝ ΤΟΥΣ
[ ἐδῷ τὸ κοινὸ ἐγέλασε φωναχτά ]
Ἔφα Καραγεωργίου:
ΔΡΑΚΩΝΙΑΝΩΣ ΔΑΙΜΟΝΙΖΟΜΕΝΟΣ, ΚΑΤΕΙΛΗΜΜΕΝΟΣ ΑΠΟ ΠΝΕΥΜΑΤΑ, ΔΑΙΜΟΝΙΖΟΜΕΝΑ ΖΟΜΠΙ, ΔΑΙΜΟΝΙΖΟΜΕΝΟΣ ΜΑΥΡΟΣ ΜΑΓΟΣ ΠΡΟΒΟΚΑΤΟΡΑΣ ΙΕΡΕΑΣ ΤΟΥ ΓΙΑΧΒΕΧ ΚΑΙ ΤΟΥ ΚΡΟΝΟΥ, Η ΚΟΛΑΣΗ ΤΟΥ ΓΙΑΧΒΕΧ ΕΧΕΙ ΞΕΡΑΣΕΙ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΔΑΙΜΟΝΕΣ ΤΗΣ ΕΝ ΟΨΕΙ ΤΟΥ ΔΡΑΚΟΝΙΑΝΟΥ "ΑΡΜΑΓΕΔΔΩΝΟΣ"
Ῥὲ θεούση γιαχβογαλου-χυμένε γέρο-ἔφηβε ὅλοι κατειλημμένοι εἶναι τελικά;;; Ῥὲ τρελο-χιλιαστὴ γελάει ὅλο τὸ ἑλληνόφωνο διαδίκτυο μὲ τὰ ζόμπι-βίτσια σου ῥὲ σύμβολο τῆς γραφικότητας! Ἡ κόλασι τοῦ Γιαχβέχ ἔχει ξεράσει δαίμονες;;; Τί ἄλλο σοῦ «ἐκμυστηρεύονται ψιθυριστά» ἐκεῖ κάτῳ στὴν ἰαχωβικὴ στοά σου ῥὲ σπερμοσαλιάρη;;;
Τί «ἀντιπρυτανεῖες» καί «ὑφηγεσῖες» καὶ τὰ μουνιά τῆς ἰαχωβοῦς ψυχοπαθοῦς μάνας σου ῥὲ γελοῖε λευκοκίτρινε τσιγγάνε ἀπ’τὴν Ῥωμυλία;;; Ποιοί νομίζεις ὅτι διαβάζουν τὰ ψωλοχυμένα σου κείμενα ῥὲ κόπανε καὶ τὰ γράφεις αὐτά; Ποιά «ἀνδρομέδια ΟΕΑ» ῥὲ γαμψομύτικο γονιδιακὸ ἀπόσκατο, ἔτσι καὶ ὄντως προσπλανητωθῇ τελικῶς Ἀνδρομέδιος ἐδῷ, καὶ σὲ ἀντικρύσῃ ἔτσι ὅπως εἶσαι, ξέρεις τί θὰ σοῦ κάνῃ μήπως;;;
Ῥουμανοτσιγγᾶνε (Roman Tsigan) Βολανόγυφτα ἀπ΄την Ἀν. Ῥωμυλία, τὸ μόνο εὐτύχημα στὴ ῥημαγμένη ζωή σου εἶναι ὅτι δὲν κάνεις παιδιὰ κι ἔτσι δὲν θα συνεχισθῇ ὁ ἐλαττωματικός σου σπόρος. Ο ΣΠΟΡΟΣ ΣΟΥ ΣΤΑΜΑΤΑΕΙ ΕΔῼ. Ἡ Φῦσις προνοεῖ καὶ δὲν διαιωνίζει τὰ βατράχια με γαμψὴ ἀνατολίτικη μύτη ὅπως τὴν δική σου.
Ἔφα Καραγεωργίου:
ΟΝΟΜΑΣΕ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΤΟΥ "ΕΥΜΟΛΠΟ". ΚΑΙ ΜΟΝΟΝ ΕΞ ΑΥΤΟΥ ΕΞΑΓΕΤΑΙ ΟΤΙ Ο "ΕΥΜΟΛΠΟΣ" ΠΑΣΧΕΙ ΑΠΟ ΜΕΓΑΛΟΜΑΝΗ ΣΧΙΖΟΦΡΕΝΕΙΑ ΒΑΡΥΤΑΤΗΣ ΑΝΙΑΤΗΣ ΜΟΡΦΗΣ
Ἔλα ῥὲ γερομπεμπέ! ᾞτον ἀριστοτελικὴ ἡ συνειρμιακὴ ἁκολουθία ποὺ σὲ ὡδήγησε εἶς αὐτὸ τὸ συμπέρασμα;;; «Καὶ ΜΟΝΟΝ ἐξ αὐτοῦ ἐξάγεται…» Μάλιστα…
Νομίζουμε ὅτι εἴμαστε μετεσαρκώσεις;;; Ῥὲ ἐπαναστάτη τῆς πάστας τοῦ ζαχαροπλαστείου, ποιόν πᾷς να πείσῃς μὲ τὶς μπεκρομαλακῖες ποὺ γράφεις;;; Οὔτε τὸν πούστη τὸν ἑαυτό σου δὲν πείθεις… Δὲν ὑπάρχει ποιό συντετριμμένος μαλθάκας ὥστε να γράψῃ κάτι ποιό ἀποτυχημένο…
Ὁ σιχαμερὸς φωνακλὰς ἐμετοπότης ἡμίφρων κρυφόπουστας ἀρκουδιάρης τρακτερόβλαχος γαμψομύτης Καραγεωργίου, ἐκφυλιστικὸς γόνος τῆς …Χυσοῦλας καὶ τοῦ …Χυσόδουλου, στὰ τελευταῖα του κείμενα τὸ ἔχει «γυρίσει στὸ τσάμικο» καὶ συνεχῶς γράφει ὁ κομπλεξικὸς ὅτι «οἱ Κορεάτες εἶναι μογγόλοι» ἐκεῖ ποὺ ἀνέκαθεν ἔγραφε ὅτι «τὰ μόνα ἀμιγῶς κίτρινα ἔθνη εἶναι ἡ σινέζικη φυλή (Κίνα) καὶ ἡ κορατικὴ φυλή (Κορέα)».
Πές στοὺς 4 χιλιαστὲς ἁγιορεῖτες Ῥαββίνους ποὺ σὲ «τροφοδοτοῦν» ἀπὸ τὸ 1982, ὅτι αὐτὸ τὸ τελευταῖο ᾖταν …χοντράδα ὀλκῆς καὶ να ἀναμένουν τὴν ἐκτέλεσί τους.
Ἰσοβίως «καλεῖς» ἄλλους να πράξουν διάφορα. Ἀπαρνεῖσαι «ἠηδιασμένος» τὶς ἔνοπλες δυνάμεις καὶ τὶς κρατικὲς ἀρχὲς, ἀλλὰ κατὰ …καιροὺς τὶς …ἐπικαλεῖσαι να σοῦ κάνουν τὶς δουλειές… Ἡ «ΟΕΑ» (τοῦ Γιαχβὲ ἡ μονομελῆς), ἐὰν ᾖτον πατριωτική, θὰ «ἔπραττε» χωρὶς νὰ «φωνάζῃ» πολύ.
Εἶσαι Ἠθικὸς Αὐτουργὸς στὸν φόνο τῆς μητρός σου. Δὲν πρόλαβες νὰ τῆς ἐκμυστηρευθῇς τὸν ἔρωτά σου ὅσο ζοῦσε καὶ ἀπεβίωσε δίχως νὰ τὸ γνωρίζῃ.
Σὲ στοιχειώνουν οἱ Ἐρινῦες κάθε νύχτα καὶ σοῦ δηλητηριάζουν τὸν ὕπνο. Τύψεις γιατὶ δὲν τῆς ἐξωμολογήθης, Τύψεις γιατὶ τὴν ἠρωτεύθης καὶ Τύψεις γιατὶ τὴν σκότωσες.
Ὡρκίσθης ἰσόβιο συγγραφικὸ πόλεμο διὰ να ἐξιλεωθῇς καὶ νὰ ἐκδικηθῇς. Αὐτὴ εἶναι ἡ κινητήριος δύναμι. Αὐτὴ εἶναι καὶ ἡ «ΟΕΑ».
Ἔχωμεν πρόσβασιν στὰ πλέον ἀπόκρυφα «κιτάπια» τοῦ Ἀσυνειδήτου σου καὶ γιγνώσκωμεν ἀκόμη καὶ αὐτὰ ποὺ δὲν ἔχεις πῇ εἶς οὐδένα. Ἐπίσης γιγνώσκωμεν καὶ τὴν μελλοντικὴν τροπὴν που θα λάβουν αἱ νοσοῦσαι ψυχικαὶ σοῦ ῥοπαί, ἤτοι γνωρίζουμε τὸ Μέλλον σου ἐν ᾧ ἐσὺ ὄχι.
Γνωρίζουμε τι σοῦ συμβαίνει ἐν ᾧ ἐσὺ ὄχι.
ΕΔΩ ΣΚΑΒΕΤΑΙ ΠΑΝΗΓΥΡΙΚΩΣ Ο ΔΙΑΝΟΗΤΙΚΟΣ ΣΟΥ ΤΑΦΟΣ ΠΑΛHΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟ ΡΑΣΟΦΟΡΟ ΜΟΥΝΟΠΑΝΟ
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)
